一根既返元，六根成解脫

圓破色陰超劫濁

在整個五陰的對治當中，第一個所要對治的，最粗重的就是色陰；色陰所引生的根結，就是動靜兩種的結相。當我們開始在聞的功能當中，不再攀緣外在的聲音，也不再攀緣內心產生的耳識的分別，而只是停留在一種聞的當下的功能，慢慢地就把動靜兩種的根結相狀給消滅了，叫「動靜二相，瞭然不生」。

對這一段，蕅益大師提出了兩個總結：

第一個，他說這一段叫作圓破色陰。其實後面都是有一個圓，圓滿的圓。這個「圓」是什麼意思呢？簡單地講就是一破一切破。雖然我們剛開始是在耳根當中破除了動靜二相，瞭然不生，但是同時，在眼根當中的明暗二相也是瞭然不生，在鼻根當中的通塞二相乃至於舌根的甜淡二相，身根的離合二相乃至於意根的生滅二相，都是瞭然不生。

所以，這個圓通法門，因為是直接地回歸我們一念心性，所以它的特色就是「一根既返元，六根成解脫」。不必說耳根破了以後再來對治眼根，不必的，因為整個心性是通於六根的。這叫圓破色陰。首先解釋「圓」這個字。

其次，解釋「瞭然不生」。「不生」這兩個字，蕅益大師有很特殊的解釋。他說，什麼叫「不生」？就是一切法是本自不生，只就是一念的虛妄分別而有，並不是除去了外境方名無生，也就是說，一切法本來就沒有實體。因緣生、因緣滅，所以它本來就沒有實體，只就是一個假相。

所以你根本就不必去破壞它的假相，你只要能夠不隨妄轉。這個地方很重要，你不隨它轉，它自然消失掉，你根本就不需要破壞它，因為它是沒有實體的東西。所以，一切法本來就不生，只是我們的分別心而產生的，你只要把分別心消滅了，這個假相就自然消失掉。是這個意思。這個道理懂的時候，你就知道怎麼去修行了。