「生」有什麼苦呢？怎麼叫做「生」呢

我們一般說生苦，生有什麼苦呢？怎麼叫做生呢？拿人來說，就是一投胎的時候，一開始的時候，就叫做生，一結胎的時候就叫做生。出胎以後也叫做生。這個生有什麼苦呢？就是有逼迫苦，在母胎裡面很逼迫，不是那麼從容自在的。

經論裡面也提到在胎裡邊的人的心理，和事實上不符合。有幾種情形，有一種人在母始裡面，他不知道他在母胎裡面，他感覺是在廁所裡面，在一個污穢的地方住著。或者是在一個又是風，又是雨，在不安穩的地方住，這個人有這個想法。有的人感覺在一個房子裡住，可以遮風，可以避雨，還不錯。還有的人認為是在一個很好的廳裡面，在一個花園裡面住，這個境界就高一點，福德大的人是這樣子。他不知道是在母胎裡面，可是事實上是很逼迫。降生的時候也是很逼迫的，這都是苦。

生苦裡面另外還有一種苦，叫眾苦隨逐，有其他的苦隨逐著這個生苦。他本身是苦，還有其他的苦隨著來，就是老苦、病苦、死苦。因為有生，所以才有老病死，老病死苦是隨著來的。

在《大毗婆沙論》上等於是說一個譬喻，說生苦的事情。他說有一個人在隱密的地方居住，不是在一個很明顯的可以見聞覺知的地方住，是在一個很隱密、很藏隱的地方住，誰也看不見，誰也不知道。但是他有一個好朋友，偏要請他出來，你不要在那裡住，請你出來。因為是好朋友請他，他就出來了。

出來以後，有三個怨家拿著木杖，拿著刀，拿著劍，就來打他，來砍他，把他搞死了。這個意思就譬喻生苦和老病死苦的關係，因為有生苦，好朋友就表示生苦，把這個人生出來了，老病死就是那三個怨家。生出來以後，又老又病，然後死掉了。所以若不生，就沒有這回事。

我們一般的凡夫，三界六道的眾生，都是有生，而後又死掉的。死了以後，他不能夠不生，不能在隱密的地方居住下來，他還要再生，生了以後又死。唯獨是阿羅漢以上的聖人，他們如果不發大悲心的話，他這個肉身死掉了，他可以不生，不生也就沒有老病死。其餘的人就不可以，有生，就有老病死。所以生和老病死總是連在一起的，不分離的。所以說老病死苦，也就等於是說生是苦，不生也就不會有這個苦了。

在《大般涅槃經》上，《大毗婆沙論》上也有，有說明生苦和老病死苦的關係，也說一個譬喻，這個譬喻，講《金剛經》的時候提過，現在我們再說一遍。是說用兩個女人來譬喻生苦和老病死苦的關係。兩個女人，一個女人到一戶人家，這個主人看見有一個主人來了，這個女人相貌很端正、很美麗，穿的衣服也好。這個女人來了，這個主人就問她，說你是誰呀？你到我這裡做什麼？這個女人說：「你不知道，我是大功德天」。玄奘法師翻譯，翻作吉祥女，以前的翻譯叫功德天。「我叫吉祥女，我叫大功德天」。「你到我這裡做什麼呢」？「我到你這裡來，我送給你很多很多的金銀財寶」。這個主人一聽這個話很歡喜，「啊，我真是有福報，能感到你到我這裡來，送給我這麼多的財富」。就燒香、供花，恭敬、供養。

在這個時候，看見門外又有一個女人，又有一個女人，他一看，這個女人的相貌很丑陋，穿的衣服也很污濁。這個女人來了，這個主人就問：「你是誰？你到我這裡做什麼」？這個女人說：「我的名字叫做黑暗」。玄奘法師翻作黑耳，耳朵是黑的。你到我這裡做什麼呢？「我到這裡來，是使令你的金銀財寶，這些如意的事情都是衰耗，都失掉，失掉你這一切如意的事情」。

這個主人一聽，不高興，就拿著刀說：「你趕快走，不然我斷你的命」。這個黑耳女就說：「你這個人愚癡，你沒有智慧」。「你怎麼呵斥我沒有智慧呢」？她說：「你屋子裡的大功德天，是我的姐姐，我是她的妹妹，她到什麼地方，我就到什麼地方，我和她不分離的。你歡迎她，就得歡迎我，你恭敬她，也就得恭敬我，現在你驅逐我，不可以」。他回頭來，就問功德天：「外邊的女人這樣講話，她說是你的妹妹，是不是啊」。功德天說：「是的，她是我的妹妹，她說的都是對的。我到什麼地方，她就到什麼地方。我到什麼地方都是做吉祥的事，她到什麼地方，都做破壞吉祥的事，我們兩個常在一起，你要恭敬我，你就得恭敬她」。

這個人說：「若這樣子，我都不歡迎，請你們都走」。這兩個人就都走了。走了以後，就到另外一個貧窮的家裡面去，這個貧窮人一看，喔，「你們兩個，我都歡迎，都在我家住，不要離開」。這兩個女人說：「我到那一家去，人家驅逐我，你為什麼歡迎我呢」？他說：「我歡迎你，所以我也歡迎她」。歡迎這個姐姐，所以也歡迎妹妹，「其實我不歡喜這個妹妹，但是因為我愛這個姐姐，因為你不離開，所以我只好都歡迎」。

這是《大涅槃經》這麼講。這個意思，姐姐就譬喻生，妹妹就譬喻老病死，生和老病死是不分離的。相信佛法的，程度高的菩薩，對於老病死，都不取著，不愛著生，也就更不歡迎老病死。唯有一般的人，因為歡喜生，所以只好受老病死的痛苦，因為它不分離，這正表示世間的事情都是這樣子，你有歡喜的事情，就表示有不歡喜的事情，所以有生苦，也就有老病死苦。生苦本身是有逼迫苦，而它又有眾苦隨逐。