觀想佛陀的方法

（四）修觀之法

是故應當一心繫念、諦觀彼佛，多陀阿伽度，阿羅訶，三藐三佛陀。想彼佛者，先當想像；閉目，開目見一寶像，如閻浮檀金色，坐彼華上；見像坐已，心眼得開，了了分明。

見極樂國七寶莊嚴，寶地、寶池、寶樹行列，諸天寶幔彌覆其上，眾寶羅網滿虛空中。見如此事，極令明瞭，如觀掌中。

我們看這個觀想佛陀的方法，我們應當一心繫念，去觀想彼阿彌陀佛的功德莊嚴，這以下提出了三點：

第一個多陀阿伽度：是指的如來，無所從來、亦無所去。佛陀的法身遍滿法界，沒有所謂的來去相，這是講佛的法身。

阿羅訶：意謂應供，能夠堪受九界眾生的供養，這是指佛的應化身。

三藐三佛陀：意謂正遍知，是指佛陀的大智慧光明，無所不知、無所不見，這是講佛的報身。

但是我們在作觀的時候，因為法身、報身是境界很高，我們就以佛的應化身為下手處。本經後面講到以佛的應化身為下手，那麼在觀想阿彌陀佛的時候，先當想像：我們沒有一個人看過阿彌陀佛，那怎麼辦呢？先找一個相狀，或者是木雕的、或者是畫像的，那麼你閉目、開目就見到一尊佛像在你眼前，他是放紫金光色的，端坐在蓮華台上。那麼坐在蓮華台上，你慢慢的、慢慢地你的心眼得開，了了分明，心中的想像力慢慢的增加，然後讓這個你前面的相像變成你心中的相狀。讓他在心中顯現出來是了了分明的。

我們這個地方你要知道，佛陀是先觀正報再觀依報，那麼佛像觀好以後，再觀想在佛的旁邊，有七寶莊嚴、有大地的國土、有池水的莊嚴、有寶樹樓閣、還有各式各樣的寶幔，這個寶幔是在寶樹上面，掛在這個寶樹上面的寶幔，還有寶樹上面的珍珠羅網等等，都：滿虛空中，見如此事，極令明瞭，如觀掌中。

我們看佛陀解釋極樂世界，他是先解釋依報再解釋正報，是由粗漸次到細這樣的次第，但是當正報依報合在一起的時候，是先觀正報然後再把依報配進去，因為你這個正報是主導者，你往生極樂世界是為了什麼？因為有佛啊！

你看我們今天觀想一個國土，它的樹也特別的漂亮，依報環境那真的是開闊，但更重要是人心怎麼樣？這個正報最重要，我們今天往生極樂世界，我們也不是為了環境而去的，我們是見佛聞法，所以當你把依正二報合在一起觀的時候，那你要以正報為主，先觀正報莊嚴，然後再把依報環境配進去，佛陀是這個意思。好，我們再看下一段：

（五）成三身觀

見此事已，復當更作一大蓮華，在佛左邊，如前蓮華等無有異；復作一大蓮華，在佛右邊。想一觀世音菩薩像，坐左華座，亦作金色，如前無異；想一大勢至菩薩像，坐右華座。

（六）成多身觀

此想成時，佛菩薩像皆放光明，其光金色，照諸寶樹；一一樹下，亦有三蓮華，諸蓮華上，各有一佛二菩薩像，遍滿彼國。

那麼正報的莊嚴是很難觀，因為正報比較精緻微妙，所以佛陀說我們先找一個相狀，你熟悉的相狀，你先把這一尊佛像觀起來，這尊佛像觀起來以後，旁邊有很多寶樹、樓閣、池水的莊嚴。然後你在佛的左邊又觀想一個很大的蓮華座，這個蓮華座觀起來以後。再觀想右邊也有一個很莊嚴的大蓮華座，先觀蓮華座，然後再觀左邊蓮華座上面，坐一尊觀世音菩薩，當然觀世音菩薩比阿彌陀佛稍微低一點，也是金色的。然後再觀想在右邊有一尊大勢至菩薩，在右邊的蓮華座。是先把佛觀出來，再把菩薩配上去。

此想成時，佛菩薩像皆放光明。我們前面在觀佛菩薩像，是靜態的，先觀一尊、然後一對，這是靜態。這個時候就由靜態變動態了，觀想佛陀身上金身放金光。他一放光的時候，就照了寶樹，那麼照寶樹幹啥？在寶樹下面因為你光明的照了，每一棵寶樹又產生三朵蓮華，又是一尊佛兩個菩薩。你看觀想極樂世界有很多寶樹，無量無邊的西方三聖在寶樹下出現。 我們是先觀一尊阿彌陀佛，兩個觀世音菩薩，然後再放光，再觀想有無量無邊的西方三聖。

我們供養佛像，你要嘛供養一尊，要嘛供養三尊，沒有人供養兩尊的。諸位知道。你供養兩尊佛像，那就不知道誰是本尊。也沒有人供養四尊佛，四尊的話就有一尊在前面，千手觀音。佛菩薩他一定有一個本尊相應，就是說你的佛堂跟你的功課一定有關係──你修什麼法門，你就供養什麼佛像。不過，以前我們佛學院的老師，我的恩師上性下梵長老，他提出一個很重要的觀念說，修淨土的人，他老人家專攻淨土，他作了很多淨土的經論，上性下梵長老，他說你一個佛弟子，不能忘本啊！他看到很多在家居士只有供西方三聖，他覺得這個作法是不對的。

他說你再怎麼樣供西方三聖，當然我們淨土宗以阿彌陀佛為本尊，是吧！但是你為什麼知道淨土法門呢？你怎麼知道的呢？是釋迦牟尼佛介紹的。所以起碼身為一個釋迦牟尼佛的弟子，我們生長在釋迦牟尼佛的法中出生，一定跟釋迦牟尼佛有緣，即便是末法，末法也是法。我們是在釋迦牟尼佛的法下，受三皈依、受他老人家的教化，所以不管你怎麼樣，你一定要供一尊本師在前面，然後再供西方三聖，你不能夠佛堂當中連一尊本師都看不到，你身為一個佛弟子就不好，忘本。

所以這個地方我們講到佛像要注意：因為佛像代表我們的心態，借相修心嘛。一般來說是供奉三尊，智者大師說：表示中道、遠離二邊、順入中道；遠離空、有二邊，順入中道。所以大乘佛法供一尊，代表一心真如，要嘛就是空、假、中三觀三尊，這有表法的意思。