因果報應昭彰，僧雲公就是最顯著的證明

原文

齊僧雲，住寶明寺，以講演著名。四月十五日臨誦戒時，白眾言：「戒乃人人誦得，何勞數聞？可令一僧豎義①，使後進開悟。」眾無敢抗，遂廢誦戒。

七月十五日眾集，忽失雲所在，四出追覓，乃於古塚中得之，流血被體。問其故，則云：「有猛士執大刀厲聲呵云：‘僧雲！爾何人斯？敢廢布薩②，妄充豎義！’即以刀劊我身，痛毒難忍。」因扶掖還寺，竭誠懺悔，經於十年。至心盡敬，依式布薩。臨終之日，異香來迎，欣然而逝。時咸嘉其即世懲革雲。

讚曰：今時尚經論而輕戒律，二千年來，半月誦戒無復有舉行者，予不揣，興廢墜於山中，人猶未之信也！果報炳然，於雲公有征，願覽者思之。

註譯

①豎義：又稱立義。於論議會中，由一人就所定的論題而立義。《佛祖統紀》記：「相州彼岸寺鑒禪師講會，各各豎義，有一小僧，難問蜂起，殊為可觀。」

②布薩：此雲淨住。淨身口意，如戒而住。或稱說戒，即共住比丘每半月集會一處，誦說戒本，以反省過去半月內之行為是否合乎戒本，若有犯戒者，則於眾前懺悔。使比丘均能長住於淨戒中，增長善法功德。又在家信徒於六齋日受持八齋戒，亦可稱布薩。

演蓮法師譯文

南北朝北齊時有一位僧雲法師，住持鄴下寶明寺，以講經說法出名。有一年四月十五日，將欲誦戒的時候，他對大眾說：「戒本人人都會讀誦，何必每隔半月便舉行誦戒？可以推舉一僧立義，使後進有所開悟。」大眾沒人敢反對，於是不再誦戒。

到了七月十五解夏自恣日那天，眾僧集會，忽然不見僧雲法師，大家四出尋找，最後在離寺三里多的古墓中找到他，只見他滿身是血，問是什麼緣故？僧雲法師說：「有一猛士手執大刀，厲聲呵斥我說：‘僧雲！你算什麼人物？膽敢廢除佛所製定的半月誦戒，妄自主張談玄立義？’說完就用刀在我身上亂砍，痛楚不堪。」

於是眾人攙扶僧雲法師回歸寺裡，竭誠懺悔，此後經於十年，至誠盡敬依照半月誦戒儀式，從不間斷。臨終那天，聞有異香來迎，欣然往生而去。當時人們都讚賞他現世受到懲戒，而能洗心革面，痛改前非。

讚言：如今僧人多崇尚經論而輕視戒律，二千年來半月誦戒的儀式，現在叢林中很少有舉行了。我不多加考慮，就在我雲棲寺中恢復這已久廢的半月誦戒芳規，至今仍有許多人不相信呢。唉！因果報應昭彰，僧雲公就是最顯著的證明，希望看到這篇傳記的人三思啊！」