顯揚十七卷九頁云:論曰:靜慮者及佛二種境界中,真如及無漏性,皆不可思議。又諸佛等成所作義,謂所作利益眾生事,亦不可思議。何以故?無譬喻故。一切世間無有少事能譬甚深二種境界。又自在故。諸如來等,由內證得心自在故;起所作事。世間所有一切作用,若離因緣和合;所不見故。
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自在成就者,謂諸方便善法,若世出世靜慮解脫三摩地三摩缽底等功德,及一分無記法,由自在成就故成就方便善法者,謂...(術語)佛說般若經有共與不共之二者,說共通於聲聞緣覺菩薩三人之法,謂之共般若。唯談菩薩所行之法,不共通於聲聞...【趣無法相】 p1327 無性釋五卷十六頁云:於有無無二相真如最清淨能入功德者:此卽開示趣無相法。謂此真如,有圓成...(人名)明州天章應庵禪師。名曇華。嗣法於虎丘隆禪師,宋孝宗隆興元年寂。見稽古略四。...亦名:業、所作、辦事、劍暮 子題:生善事、滅惡事、生善之極勿過受體、滅惡之大勿過懺重、報有三種、現報、生報、...(術語)四意趣之一。謂如來據秘密之意趣,平等之理,而說法也。譬如指過去之諸佛而曰我身是也。以其據佛佛平等之理...謂諸法都是因緣假合而生,無一定的形相。...【曳瑟知林】 西域記:唐言杖林。其林修勁,被滿山谷。先有婆羅門,聞釋迦佛身長丈六,常懷疑惑,未之信也。乃...(術語)取我之心曰眾生垢。維摩經弟子品曰:法無眾生,離眾生垢故。慧遠疏曰:取我之心,名為眾生垢。...【歡喜地】 又名極喜地,修唯識行,於第四修習位中十地的第一位。此位菩薩,初發真無漏,舍無始以來異生性,得聖性...(經名)一卷,宋法賢譯。佛在廣嚴城,普賢菩薩說此咒。...佛說百佛名經 隋天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷...(一) 昔有比丘聰明智慧,時病危頓,弟子問曰:成應真未?答曰:未得;不還未也。問曰:和上道高名遠,何以不至乎?...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...我們來看看,要什麼因緣會生起智慧。有些人不能生起智慧,這個地方我們哪些因緣要避免,哪些因緣要去追求。智慧對我...很多人覺得這個枸杞子顏色暗紅不鮮亮,沒賣相。其實不用硫磺熏烤、無添加的中藥材賣相都不會很好看的。一名經營藥材...大家都知道,娑婆世界的眾生剛強,難調難伏。這個娑婆世界的眾生就是這個樣子,就是這麼個個性,難調難伏,這不是我...(一) 這次我要講的專題是《蓮宗故事》。首先講清朝彭二林(際清)居士《重訂西方公據》下卷當中有關往生征驗的內...利他利己叫作二利,二利也是一種心態,二利的心態能夠對治利益一方而損害另一方的心毒。比隨喜和謙虛心態更高境界的...世人不信有因果,因果可曾饒過誰?釣魚、捉魚、販魚的可怕果報!奉勸有緣閱讀此文的朋友不要釣魚、捉魚、販魚了! ...我們更進一步了解,其實真妄是不二的。 佛陀剛開始是把真跟妄作一個很詳細的分別:真實的心性是不生滅的,虛妄的相...一、執持名號:一句彌陀念誦聽--專注力 二、一心不亂:十句成片三三四--相續力 這個持名叫做執持名號,一心不亂,這...
靜慮境界及佛境界不應思議
【法相辭典】
【靜慮境界及佛境界不應思議】 p1380
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