(1569~1633)日本臨濟宗僧。京都人,俗姓一色。字以心。幼年出家。曾師事相國寺西笑承兌,其後於醍醐三寶院學密教三年。慶長十三年(1608),蒙德川家康之召赴駿府,掌外交往覆文書之事。爾後往來於江戶駿府與京都之間,參與寺社統治之議。元和二年(1616),師受命開版群書治要五十卷,並以活字刊行。世稱為慶長御活字本、駿河本。寬永三年(1626)蒙賜「圓照本光國師」之號。十年正月示寂,享年六十五。師曾以緇衣之身參與國政及外交事務,故日本史家稱之為「黑衣宰相」。有銅江記一卷、語錄四卷等行世。 p4516
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【意清淨】 p1208 集異門論六卷五頁云:意清淨云何?答:無貪、無瞋、正見,復次諸所有學意業,諸所有無學意業,諸...即梵語文法上,表示名詞、代名詞、形容詞、數詞等單數所用之詞。(參閱「三言聲」555) p47...【命者】 十六神我之一。計我為有實之壽命者。《成唯識論述記》一曰:『色心相續,名之為命者是主義。我有此命,故...(術語)猶言慾火。梁簡文帝文曰:業動心風,情漂愛焰。...(術語)法華經所說十如是之一。因,即習因也。下自地獄界,上至佛界,各習成善惡之性分,而如法生善惡之果,謂之如...亦名:金河 濟緣記·釋受戒篇:「金河者,河中產閻浮金,故以為名。在拘尸城西北三四里,西至娑羅林不遠,即如來入...【二種思思議】 p0030 瑜伽六十五卷一頁云:復次略有二種思議。謂惡思思議,及善思思議。惡思思議者:如本地分...(植物)微風吹樹葉,出音樂之聲者。阿彌陀經曰:彼佛國土,微風吹動諸寶行樹及寶羅網,出微妙音,譬如百千種樂同時...(術語)具名不壞金剛光明心殿。金剛界大日如來所住之名。瑜祇經曰:一時,薄伽梵遍照金剛如來,以五智所成四種法身...三國魏僧人。漢族地區僧人最早西行求法者。原籍潁川(治所在今河南禹縣)。少年出家。嘉平(249~253)中,曇柯迦羅...【修十遍處能為五事】 p0906 瑜伽六十二卷四頁云:復次若觀行者、修十遍處,能為五事。何等為五?謂由修習地遍...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞: 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人...如是我聞。一時佛在舍衛國,祇(q)樹給(jǐ)孤獨園。與大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿羅漢,眾所知識:長老舍利...1、如意寶輪王陀羅尼 南(nan)無(mo)佛(fo)馱(tuo)耶(ye) 南(nan)無(mo)達(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)無(mo)僧(seng)伽...智者大師在天台教裡面,那是了不起的一位大祖師,他的經歷都很神奇,善根極為深厚。 七歲的時候隨著他的母親到寺院...孝道是我國儒家文化的核心理念。百善孝為先;天地之性,人為貴;人之行,莫大於孝。堯舜聖人之德,無非孝悌而已矣。...今天已經是打七的第四天了,通過四支香的問話,了解到這個七打的還是比較精進的。為什麼這樣說呢?在這個短短的三四...念佛迴向,不可偏廢,迴向即信願之發於口者。然迴向祗宜於夜課畢,及日中念佛誦經畢後行之。念佛當從朝至暮不間斷。...久遠前,有一屠兒欲發心供養一修行人,但見此人有許多過失,於是只供給齋飯。日後又遇一初入道的新學沙門,具足威儀...出現這些狀況,小心濕氣上身: 體內濕氣過重,會讓人覺得睏倦、身體四肢沉重、沒有食慾、手腳冰冷、皮膚起疹、臉上...問: 別人對我們不善怎麼辦? 答: 諸佛菩薩教化眾生,對中下根性眾生教因果。十善業道就是屬於因果,佛在經中說能...《涅槃經》說:善惡之報,如影隨形;三世因果,循環不失。 因果,因就是原因,果就是結果。每件事都有一個因,沒有...
崇傳
【佛光大辭典】
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【成立唯識教理】 p0666 成唯識論七卷十三頁云:由何教理、唯識義成?豈不已說。雖說;未了。非破他義,己義便...