身體尚且無常，何必勞心外物

法因，字刳心，俗姓顧，明州（今浙江慈溪）人，學法於草庵道因法師，凡是道因法師所說的法，法因都能窮盡其中的要旨，當時的人稱他為「小因」。

法因曾經住持廣壽寺三十年潛心修行淨土法門，並且晝夜不斷地講經弘法。有施主來佈施，如果無法拒絕，則只收受少分的供養。他所居住的房舍，有人勸他重新整修，法因回答說：「這個身體尚且都是無常，又何必去勞心外在的事物呢？」

南宋光宗紹熙四年，也就是西元一一九三年八月，示現疾病，在禪定中見到極樂淨土的觀音、勢至兩大菩薩。告訴左右的徒弟說：「我現在看到的法華道場，和平常所見到的大不相同。我將要走了。」

然後就集合大眾誦《觀無量壽佛經》，稱念佛號。有人請他遺留偈頌，因此書寫說：「我與彌陀本無二，二與不二並皆離，我今如此見彌陀，感應道交難思議。」然後挺身端坐，結手印而後往生。

【按】

司馬遷在《史記》中講道：「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。」對凡夫而言，人生最大的追求，莫過於名聞利養。而法因法師面對大眾的供養，能拒則拒，不能拒也只接受少分。面對大眾勸他重新整修房舍，他側告訴大家「身體尚且無常，何必勞心外物？

法師用他的言行讓我們看到：凡夫所追求的，正是菩薩所放下的。他身體力行地為大眾展示了空性該如何去觀，如何去修。讓我們認識到沒有追逐貪慾的「我」，也沒有所追求的貪慾的「境」，這些都是虛妄不實的。

法師最後用「預知時至，自在往生」的示現為自己做了最好的證明：淨土行人必須放下向外攀緣的心，滅除自心中貪慾的煩惱，一心念佛，求生極樂，這樣才能出離生死的痛苦。