懂了這一點，便不會去害人

種子是【能生（因）】，現行就是所生的果，但是在起現行的時候，現行就是七轉識在作用，七轉識在作用，你這個現行不是分別就是執著，要不然就是五根攀緣五塵，這個現行又變成能熏的因，現行又熏種子，這個現行又把它變成習慣性，又落入了【第八識】田中，【種】子。那麼，這個種子愈多習氣就愈重。

譬如說，我內心裡面有抽煙的習慣，我這個抽煙的習慣在八識田中，我現在雖然不抽煙，但是我這八識田中有煙癮，出去外面朋友說：抽一根煙吧。就起現行了，正在抽煙的當下又變成一種習慣性，又落入第八意識的種子，所以叫做種子起現行，現行又熏種子。這個現行就是七轉識強有力的力量，強有力的力量。

如果說了解了這一層，我們便會修行，便不會容易起心動念去恨一個人、去嫉妒一個人、去害別人，你嫉妒一個人你去害別人，別人不一定會受到傷害，但是你八識田中的這個種子已經傷害了自己的清淨的本性，為什麼這樣講呢？因為我們想要害人，我們內心裡面一定有所計劃，要編什麼妄語，那麼你就先自己欺騙了自己，所以說聖人他不管碰到了什麼境界，他內心裡面就是不會去傷害眾生，也就是等於不會傷害自己。

你傷害眾生你煩惱的種子就會愈多，譬如說我要讓你死，你要讓他死這個死的觀念就已經先在你的念頭了，你能不能讓人家死這還是一個問題，我要報仇這個仇已經落入你八識田中的恨裡面了，別人是不是因為你的報仇就會死得很慘呢？

總之已經傷害了你和諧的心態，因此我們想要活得很愉快，就必須在這個種子就是我們所謂的念頭，這個念頭就是我們所講的種子，要好好地控制住，證阿羅漢果就不受後有，他就沒有這個生死的種子，不受生死的輪迴，為什麼？他就沒有這一些，他剩下的是法執，是微細的法執，他不是這個粗糙的生滅法的種子，他當然沒有六道輪迴。

這樣子的話諸位就好好地譬如念佛，你念佛，如果你生生世世八識田中有念佛的種子，今生今世見到三寶你也會很歡喜就起現行了，你今天來接觸三寶你又拜佛念佛又落入這個種子，你八識田中整個都是清淨的種子，哪有不往生極樂世界的，師父為什麼叫你要多多念佛，就是強迫這個八識田中裡面一直接受佛號，臨命終你不往生也不可能，因為你八識田中重新排列跟組合，你與極樂世界互相相應，所以這個從唯識學來講也是講得通。