念佛切不可以躁妄心先求感通

原文

竊謂座下此心，實屬不可思議。然於關中用功，當以專精不二為主。心果得一，自有不可思議感通。於未一之前，切不可以躁妄心先求感通。一心之後，定有感通。感通則心更精一。所謂明鏡當台，遇形斯映，紜紜自彼，與我何涉？心未一而切求感通，即此求感通之心，便是修道第一大障。況以躁妄格外企望，或致起魔事，破壞淨心。大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一，敢為座下陳之。

《印光法師文鈔》

譯文

自忖座下（指弘一律師）發此閉關精進修行之心，實屬不可思議。然而在關房中用功，應當以專精不二為主。果能念佛到一心不亂，自然有不可思議的感通。在沒有得到一心之前，千萬不可用浮躁妄動之心先求感通。得到一心之後，必定會有感通。

感通後心就更為專精純一。如同明鏡安放在台座上，遇到身形來便映現，身形離開鏡子就空無形像。紛紜雜沓的景象來自外面的景物，與我（主人翁）有何關涉？沒有得到一心而急切追求感通，這求感通的心便是修道的第一大障礙。況且以浮躁妄動之心格外企望境界，或許會引起著魔之事，破壞清淨心。

大勢至菩薩所說的「六根收攝專注佛號，淨念相繼不斷，能得定慧等持之三摩地，如是念佛方法最為第一」的開示，敢為座下陳述之。

按

弘一律師致函印光大師請教閉關念佛的法要，以冀親證念佛三昧，印光大師回函所作的上述答辭，實乃關中用功最妙開示。