忍無可忍需再忍

現實生活中我們快要發脾氣的時候，往往是自己覺得忍無可忍的時候。這個時候一般來說我們已經開始所謂的臉紅耳赤了，也就是我們的理智快要喪失了。這個時候處理問題往往不再有理智，完全是靠我們的衝動的感性來左右我們的行為了，所以這個時候是一個非常危險的時候。

這個時候也正是看我們有沒有功夫的時候，如果功夫到位則不會讓自己失去控制。所以這個時候會做錯事的人，往往是沒有功夫或者是功夫比較差的人。可以這樣說，隨著你的功夫深度的不同，區別了你的忍耐程度。同樣可以這樣說，忍耐程度決定了你的生活質量。

因為我們一時的忍不住，我們往往就會做出不理智的事情，使得我們做的事情前功盡棄，甚至遺憾終生。從我們修行的人來說，這樣的時候都不能忍耐下來，死的時候能忍耐下來是不可能的。所以，忍耐力的訓練不但是我們處理好眼前事情的能力問題，也是考驗我們能否了生脫死的問題。

自己前段時間寫了一篇日記《接受程度分法界》，講了我們忍耐力決定我們生活質量的問題。我們的忍耐力越強或者說是功夫越深，我們的生活質量越高。對應的我們所處的法界等級越高。當我們的忍耐力最高的時候，我們就生活在如佛般的天堂裡面了。反過來，如果我們的功夫沒有，忍耐力極差，達到了當我們一點忍耐力也沒有的時候，我們是生活在地獄裡面了。

所以，我們要知道我們的忍耐力決定了我們的生活質量。我們要想生活得好點，我們必須鍛煉我們的忍耐力。忍耐力這個東西說說容易，但是有幾個人在境界面前還能保持完好的忍耐力？所以，這就需要我們的鍛煉自己的忍耐力，需要我們去修行去做功夫。

我們一天二十四個小時無法容忍或者說是無法接受的事情有多少我們自己清楚。所以我們應該知道我們是如何與覺悟背離了。生活中的事情就有這麼多無法容忍或者說是無法接受，更何況生死這樣大事情。所以，我們一上來就講什麼接受生死這樣的大事，實在不知道差到那裡去了。

所以，這接受生死不是件容易的事，就是接受現實生活中的一切事情也沒有那麼容易。在我們擁有色殼子的情況下，不可能徹底解脫。佛經上說得很清楚，色殼子實際上是我們一個最大的痛苦，因為色身是我們貪來的。這個色身有很大的局限，比如就拿喝茶來說，茶太燙了，沒法喝，太涼了，也沒法喝。

但是，我們可以做到盡量多地接受，因為一切都接受了才能解脫。茶太燙了怎麼辦？慢一點喝唄。同樣的道理，在日常生活中，天氣的冷暖，飯菜的好壞，利衰苦樂，稱譏毀譽，都要去接受。這叫「隨順世緣無罣礙，生死涅槃等空花」。接受得越多，對立和衝突就越來越少。

有人又會說了，哪那麼容易接受呢？遇到壞人壞事怎麼接受？別人故意跟自己作對，怎麼嚥得下這口氣？其實，這又是我們永不停歇的分別妄想在作怪。因為我們往往是在貪瞋癡的驅使下看待一切人和事，這就很容易陷入我與人、我與社會、我與世界的二元對立，導致生活、工作、家庭等領域的全面衝突，帶來無窮無盡的煩惱。

可以這樣說能夠接受越多的人，他解脫的越多。可容忍或者是不接受的越多，那麼你的生活越痛苦。這從佛教的法界分別來說就是不接受的越多，墮落的程度就越嚴重，最嚴重的就墮落到地獄裡面去了。能夠接受的越多就越解脫，一切都接受了就是彌勒菩薩，就成佛了。

所以無法忍受的時候還要再忍一忍，忍不了就需要去修行，去做功夫。這功夫要一之做到我們能夠接受一切，一直做到我們的任何事情都能接受，都能容忍。這樣我們才有希望解脫，這樣我們才有希望成佛，這樣我們的生活質量才能提高，這樣我們的修行才有結果，這樣……