念佛人的生活「主心骨」

念佛人很多，卻不是每一個人都會活得心滿意足、歡喜快樂。為什麼天天念佛，卻不能知足、歡喜地生活在世間，做一個彌陀的孩子——「歡喜菩薩」呢？

如果一個念佛人，生活沒有「極樂主心骨」，不知道一個念佛人生活的重心放在何處？究竟應該關注些什麼？又該釋懷些什麼？能做什麼？不能做什麼？這樣的念佛人，雖然也念佛，卻很難得到念佛的回報法喜充滿。

如果您是一個念佛人，每天也念佛，卻不能夠活得知足、歡喜、自在，還是和普通不學佛、不念佛的人一樣，生活處處都很煩惱、很矛盾的話，就要好好檢討自己：我想要的，我所期望的，究竟是什麼？

作為一個念佛人，生活的「主心骨」有以下幾點：

1．盡人事，聽天命

每天都該關注的是自己有沒有盡到為人子女、為人夫婦、為人父母、為人下屬、為人上司所應盡的職責？念佛人的歡喜，應該來自於——「我有沒有盡責」？如果自己已經盡責，那就沒有遺憾，理當歡喜；如果沒有盡責，那就要好好地檢討、反省、懺悔己過。

如果能把心用在「我有沒有盡責」這個問題的檢討、懺悔上，可能就沒有那麼多時間去計較自己的「得失」，去計算自以為的「回報率」，去考量值得或不值得了。一個念佛人，但求盡責，不去計較個人的得失及回報率，那他怎麼可能有煩惱呢？

2．求現在事事順意？還是求臨命終自在往生？

阿彌陀佛要幫助一個念佛人自在往生極樂世界，也不可能打破因果規律，把不屬於這個念佛人的福德憑空「度」給他。所以阿彌陀佛的加持，肯定是幫助一個人念佛消除罪障、保留福德。

作為一個念佛人，如果不能深信因果，不願接受自己本應有的惡報，妄想轉惡報皆為善報的話，豈不是與阿彌陀佛的初衷與加持背道而馳了嗎？你願意現在消耗福德、為臨命終保留罪障？還是願意現在消耗罪障、為臨命終保留福德呢？

如果念佛人能體解佛心，一心求往生的話，罪障現前，他怎麼可能還會生煩惱？他怎麼還會一心求逆轉順？他怎麼可能不願消罪障，而願消福德，把罪障積累起來在臨命終起障礙呢？

真念佛人，求的果真是往生，一定不會排斥罪障現前。反過來，排斥罪障，一心求現世安樂的，就是心口不一的念佛人。

3．誰都比我有資格擁有更多

普通人看到別人得一點好處，總是心裡嫉妒，覺得別人不該得，覺得該得的是自己，為自己不平。所以普通人的生活，處處是煩惱、是不平。心不平，怎麼能活得歡喜、自在呢？

念佛人，與此正好相反。因為懂得懺悔己過，所以明白自己罪孽深重，所以誰比我好，那都是應該。所以看到別人好，不會嫉妒，不會心生不平，反而很隨喜，更加懺悔自己的罪業。

因為念佛人心裡沒有不平，不會嫉妒別人的好，不會覺得自己就該事事都強於人，所以活得輕鬆、快活、知足。

4．不算計

念佛人有的是大智慧，而不是小聰明。

日常生活中，普通人表現出來的「小聰明」是處處會算計。算計我得多少，你得多少，他得多少？算計貨品是便宜還是貴，是物有所值，還是物超所值？算計付一樣的錢，我得挑好的！算計我能佔多少便宜，我佔了多少便宜？算房子、票子、車子；算我的父母、我的先生太太、我的兒子女兒應該要怎樣、不要怎樣；算計工資多少、銀行存款的數字多少……所以普通人活得又累又不痛快！

念佛人應當與此截然相反，在日常生活中表現出來的是「大智若愚」，不懂算計，不會算計。別人算計「得」多少，念佛人算計「付出」多少；物品是便宜是貴，念佛人心裡沒概念；物品好壞，念佛人沒想過要挑；哪裡有促銷、減價，念佛人不關心，所以一概不知道；房子、票子、車子，有無皆不執著；我的父母、我的先生太太、我的兒子女兒種種「應該」、「不應該」，都在生死大事前化為烏有，念佛人沒空去思慮、去算計、去打算、去安排除了自己以外的任何人；工資多也知足，工資少也知足，多少都沒概念；銀行存款多少，從來不記得……

念佛人，因為不懂算計、不會算計，因為一切不記掛，反而自在。

5．只求往生，不求「人往高處」走

普通人都喜歡農村進城市，中國去海外，念佛人因為心滿意足，所以安身立命，哪裡都是極樂。普通人喜歡做領導，不願做下屬，喜歡拿高薪，少了不開心。念佛人無論是領導還是下屬，拿得多還是拿得少，皆無所謂，唯一計較的是——我盡責了嗎？

盡責了，做底層、拿低薪，很好！沒盡責，做高層，拿高薪，更要懺悔己過！

6．了的是自己的生死，旁人一切與我無關

自個生死自個了，念佛人只知道了自己的生死，不知道去管別人閑事。別人是善、是惡、是是、是非、是好、是壞，在念佛人的心裡，都是佛菩薩示現來度化自己的，關鍵是——我能不能從中學到什麼，改正什麼，因此能了我自己的生死？

人人都關心、罣礙自己的家親眷屬，身陷家庭一堆是是非非、親親愛愛中不能自拔。念佛人知道這是最大的障礙，「了生死」就從此處著手。只問我自己對家親眷屬應盡的責任是否盡到？其餘一切與我無關。

該怎麼生死，還怎麼生死，誰能管得了誰？念佛人以自己的「生死大事」為最重，以「盡責」為次重。因為不控制，所以自在；因為不罣礙，所以瀟灑。

7．聽從阿彌陀佛的安排做「老實人」，沒有「選擇」，從不做「選擇題」

念佛人基於順利往生淨土所發的意願，必定與一個貪生怕死、貪婪善報、不願受惡報的生死凡夫所發的意願有大不同。沒有智慧，怎麼知道何為最好的安排？所以念佛人很老實，一切聽從阿彌陀佛的安排，沒有自己的喜好。怎麼樣安排，都好，都是為了讓我盡快往生極樂。這樣，人生路就簡單多了！

普通人總是面對一大堆的「選擇」，很喜歡做「選擇題」，可選擇完了注定的結局是反悔。而念佛人則不然，任由阿彌陀佛安排，因為不善於衡量利弊、得失、多少，所以從來沒覺得自己有面臨選擇，往往在眼前的都只是一條道直通下去。無所謂做什麼選擇，也就無所謂有得失、有利弊，也就從不反悔、後悔，所以活得義無反顧，所以活得踏實！

經常面臨選擇的人，肯定不老實、不安分！真正老實、安分的念佛人，從來沒有遇見過「選擇題」！為什麼普通人活得不知足、煩惱、矛盾、不自在，而念佛人卻能活得知足、歡喜、自在？很簡單：反一反，就對了！

念佛，卻活得不知足、不歡喜、不自在的念佛人，以上七點，自我反省：我的生活，像一個念佛人嗎？常歡喜，常自在嗎？唯有找到自己的不足，積極面對，認真改過，才能得到念佛本該有的種種「好處」，才能真正當下就體驗到極樂世界的快樂無有極。

人家碰面就訴苦、就埋怨、就指責他人，天天分享生活中的不滿足、生活中的煩惱、生活中的不平、生活中的矛盾。而諸上善人聚在一處所做的分享，只有生活中的知足、生活中的歡喜、生活中的自在、生活中的懺悔、生活中的感恩。區別就在此處。

有句話說得好：平日修持好偽裝，生死面前難掩飾。

其實又何必要等到臨命終、生死面前，才知道一個念佛人信願心是否真切。日常生活裡頭，一個念佛人，是活得煩惱，還是活得歡喜？是活得憋屈，還是活得心滿意足？是活得處處束縛、罣礙，還是活得自由自在？這些哪裡是能偽裝得了的？