泄佛密因，輕言未學

【終不自言我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言未學。】

任何一個菩薩來到人世間，他絕對不會把他的本地風光現出來，說「我是某某菩薩示現，我是某某阿羅漢轉世」，泄漏了佛陀秘密的指令，就是佛陀指定他們，末法時代要護持這些修法的人。為什麼呢？因為不能夠「輕言未學」。對一個初學者，你隨便的妄談果證，這就有問題了。什麼問題呢？其實每一個眾生，會跟哪一個菩薩結緣，這個前生都注定好了。你看釋迦牟尼佛他的弟子，舍利弗尊者、目犍連尊者…跟他好幾生、好幾世了。

蕅益大師在《佛說阿彌陀經要解》講得很清楚：說我們為什麼要念佛呢？佛陀四十八願，他救我就好，為什麼我們要念佛？你要跟佛結緣啊！蕅益大師講得很明白啊。「佛度生，生受化，其中淺易難深，總在於緣。」

佛菩薩要度你，你跟他沒緣，他沒辦法度你。每一個眾生跟善知識結的緣是不同的。有些人是跟某一個法王有緣，有些人跟懺公師父有緣，有些人跟海公有緣，這個是宿世的因緣，沒有什麼對錯。你說你是某某…你是文殊菩薩示現，你打亂了眾生的因緣，每一個人只好來親近你了，不管有緣沒緣。但是你跟他沒緣，他很難接受你教化，他只是來湊熱鬧而已。所以你今天把你自己的本地風光現出來，把眾生跟善知識的整個因緣完全的亂掉了。他本來應該跟誰學佛法，他依止這個法來修學，他能夠增上的，結果整個因緣的相貌，大家都錯亂了。因為你是文殊菩薩示現，那大家只好親近你了，這樣子不見得對眾生有好處——「輕言未學」！

這當中有一個例外：

「唯除命終，陰有遺付。」這個是例外，一定要到臨命終的時候，而且這個人有很重要的遺囑，要交代給後人。在交代遺囑的過程當中，為了取信於後世，他不得不把他的本地風光開顯出來。為了什麼？為了取信後世，開顯他最後的遺囑、最後的教誡，所以他只好說他是某某菩薩的示現，只有這個是例外的。

「云何是人，惑亂眾生，成大妄語」，云何就是佛陀的訶責，說，為什麼這個愚癡顛倒的眾生，在還沒有往生之前，就顯出本地風光，迷惑擾亂眾生的因緣，而成就大妄語的過失呢？

我們看中國佛教史，的確有很多菩薩的示現，比方說：豐幹禪師——阿彌陀佛示現；寒山、捨得——文殊菩薩、普賢菩薩示現。

諸位！我們要知道一個觀念：只要你的師父還在，你不要說你師父是什麼菩薩示現，因為人家會問說：「那你怎麼知道呢？」

你說：「我師父是文殊菩薩示現。」我只要問你一句話：你怎麼知道呢？因為初地不知二地，那表示你的地位比你的師父還高囉？因為住在樓下的人，不知道樓上的事情，初地不知二地事，你怎麼知道呢，是不是？你看印光大師在世的時候，他有一個很忠心的弟子說：「我師父是大勢至菩薩示現。」印光大師，你看文鈔他把他罵得非常嚴重：「你這個邪見眾生，你再這樣講，我就不承認你是我的弟子！」口氣很重啊！我們一般會印證這是菩薩示現，只有菩薩往生以後，蓋棺論定，你才可以說你師父是什麼、什麼示現，生前都不能講的，因為你泄漏佛果秘密的旨意啊。

所以自己講自己是什麼什麼示現，是上品的過失；你講別人，你也有中下品的過失，因為你怎麼知道呢？而且你這樣講，問題是對佛陀的施設教法沒有好處，佛陀好不容易來到世間，開方便門，示真實相，語言文字，大家依著文字很有規矩地修學。你說，你的師父是某某示現，大家就不再重視佛法的修學了，開始擾亂眾生的心思了，對佛教的修學次第，整個打亂，擾亂佛法沒有好處！

所以絕對不要談個人的果證，一定要記住！

我們講一個小故事：你看那《顯密圓通成佛心要》有一個作者叫做道敐大師，這個人是有修證的人，他是當時的國師，皇帝的國師，地位很高。有一天，有一個老太婆來求見這個道敐大師，她很傷心地說：「師父啊！我的兒子不小心犯了重罪，馬上要被殺頭了。我兒子現在已經至誠地懺悔，他也知道錯了，你可不可以救我兒子一命？我這寡婦就只有這麼一個兒子。」

道敐大師可能跟她也有緣，就動了一念慈悲心，說：「好，我盡量想辦法，但是我能力真的不夠，你要求觀世音菩薩。你回去以後，你好好地念觀世音菩薩，他應該可以救你。」這位老菩薩回去之後，每天至誠念觀世音菩薩。

這個道敐大師，過了幾天以後，他就入定，入三昧中，他就以他的三昧力，在虛空當中，現出邪惡的凶相出來。皇上有很多的占卜師，一看到，唉呦！天上有凶相啊，恐怕有災難出現哦！皇上就很緊張，請教國師那該怎麼辦啊！他說：「你不要緊張。」他說：「我看這個凶相，要大赦，大赦犯人就有救。哪些人要大赦呢？把那些初犯的，初次犯罪的，有慚愧心的人，把他放回去，你就可以躲過這個凶相。」

果然皇上就大赦了，大赦以後，他又入定把那個凶相給收回來。這個老太婆就很感激，兒子回來了，這是奇跡啊！就跟他師父頂禮。國師說：「誒！這跟我沒有關係，這是你念觀世音菩薩的功德。」

所以一個大善知識，他絕對不能夠泄漏他的本地風光，他一定把這種功德皈依佛、皈依法、皈依僧，把他引導到三皈依去。這是一個基本的精神，不能夠「泄佛密因，輕言未學」，這是一個重要的思想。

佛陀對我們的教誡：汝教世人修三摩地，最後斷除大妄語，是名如來先佛世尊第四種清淨決定不可改變的明確教誨。