人與人之間要用愛語來攝受

大家在家庭裡，夫妻之間、兒女之間、父母之間要互讓互利，要以愛語就是喜歡聽的語言給他講，即使犯錯誤也不要火冒三丈，那就不行。人與人之間要用愛語來攝受他，令他入正道。這是度眾生一個最微妙不可思議的一個法門。度人就是度己，你把別人度了，你心情舒暢非常柔和，實際也就是把自己度了，所以不可思議微妙之極。人與動物也是這樣，動物也喜歡聽好話。

在佛經上面有這麼一個公案——

就是一個婆羅門，他養了一頭牛，這個牛相當好，他也比較心愛。每天給它吃得相當好，給它洗澡，給它刮身上的毛，使它順順的看起來舒服，每一天都這樣。有一天婆羅門自言自語地說：「我每天對你這麼好，你以什麼舉動來報答我？」這頭牛就說話：「主人，我有的是辦法，在某某地方有一個長者，家裡有一頭牛，你可以讓我和這牛比賽，你以一千兩黃金作賭注，我保證能把這金子贏回來。」

婆羅門一聽很高興，這倒好，你要真能給我贏來一千兩金子，也不負我每天對你餵養、對你這麼好。結果，他就來到了這個長者家，說：「聽說你家有頭牛力氣很大。」這個長者說：「是呀，沒有哪一家人的牛能跟我家牛相比。」婆羅門說：「是真的？」「真的。」「那我家也有一頭牛，也是力氣很大，我們兩頭牛比一下，一千兩黃金為賭注，誰的牛勝了，就把這個金子給誰？」長者一聽說：「行。」

這兩個人就達成了協議，一宣佈，四鄰八鄉人都來觀看，看熱鬧，兩家牛棋逢對手，各駕百車，就是拉一百車的東西，看誰的牛最後能勝。在比賽當中，婆羅門對他的牛就開始罵了，意思是你要好好幹，你要不好好幹，你的頭角可怯。頭角，牛喜歡自己的角莊嚴好看，他罵它頭角難看，這頭牛聽了很懊惱：「本來我想給你贏這一千兩金子，你無緣無故一罵，我一點兒信心、一點兒勁也沒了！」它就不願意幹了，不願意幹這就輸了，一千兩金子就輸給這個長者。

這婆羅門回來就生氣地說：「你看！我每天餵養你，好吃好喝好用好招待你，給你刮毛，哪一家牛也沒有你好，為啥你今天給我輸了一千兩金子，一千兩，這不是小數啊！」這牛就說：「主人，為啥你要在比賽時罵我？你罵我頭角可怯，我也想好啊，你為啥要罵我呢！你當時要說好角、端嚴、好看！那我馬上就能贏他！」婆羅門一聽，是的，我為啥要罵它？本身我這個牛這麼有勁兒，肯定要贏它。牛說：「這樣，你再去找這個長者，再以兩千兩金子和他賭，到時候你就說：好角、端嚴、好看，這就行了！」婆羅門一聽：對。

他又找這個長者，說我還想跟你賭一下。怎麼賭啊？以兩千兩金子再賭。長者一想：「一千兩、兩千兩，反正你那牛比不了我這牛，賭就賭！」兩個人又賭，又有很多人觀看。婆羅門就依這牛告訴他的說：「好角！端嚴！好看！」牛一聽很高興，就勝了這長者的牛，贏回了兩千兩黃金。婆羅門一看很高興，心想，不管是對人、對一切動物，都應以好言才能讓他進步。

我們人與人相處，也要懂得這個。家庭不團結，為什麼不團結？你要好好檢點自己。和朋友相處不好，為什麼相處不好？你要好好檢點自己。時常要檢點自己，是不是語言上面不對勁兒，處事上面不自在？在修行上面也是要這樣，長期檢點。障礙在哪裡？障礙是在自己身上，要經常去檢點，長期不懈地這樣檢點下去。比如說我們不管有理無理，長期出口就傷人，時間一長，你這個人再有本事、再有地位、再有勢力，人家要遠遠離開你。你就是再修行，你經常惡口去傷人，那你的功德慢慢就要減少。因為修行是在心上，雖然說你用口說出來這些不清淨、不柔軟的語言，但實際上是從心上發出來的，是一種瞋心發出來的。所以要嚴防瞋心吶！出言柔和自在，這是我們修行人要長期這樣去做的。