天魔嬈佛的故事

【天神獻玉女於佛，欲壞佛意。佛言：革囊眾穢，爾來何為？去，吾不用。天神愈敬，因問道意，佛為解說，即得須陀洹果。】

人們總是說天神，就是說天、神是我們一般人所敬仰的對像；但是佛教徒是要脫離六道輪迴的束縛，包括天神對我們來講是什麼？是障礙。曾經講過，如果一個人要學佛、要成佛，必須要過度四魔。哪四魔？一、陰魔，自己的身體是修道最大的障礙；二、死魔，死亡是修道最大的障礙，恐懼和困擾根本往生不了，成不了佛，這是事實；三、煩惱魔，人被煩惱障礙，根本就無心與解脫相應；四、天魔，天也是障礙，雖然天福比人間要美好得不可思議。

個人曾經到廣東梅州千佛塔，去參加一個開光的法會，期間遇到了香港金利來公司董事局的曾憲梓先生，他是個佛教徒。他當時同我們講，他曾經在廣州醫院搶救了十幾天，感覺到自己到了天堂，天堂很美，非常美，但就是沒有他的位置，於是他就又回來了，不然他就生天了。

但是，他是一個佛教徒，天堂對他來講肯定不是歸宿。因為佛教徒要往生西方極樂世界，我們的歸宿不在天堂。這是因為：我們要出三界——欲界、色界、無色界。欲界，當然是我們的這個世界；天界指六欲天是天；色界、無色界也是天界，只是天有二十八天；可以說，哪一天對我們來講都是一種障礙；所以佛法中說：即使修到非非想，不如西方去不來。可見一斑：佛教徒要尊重別人的信仰，清楚自己的信仰。

天神對於佛陀成道來講，是一種挑戰，因為魔子魔孫其實也是天人。但是天魔對我們來講，是殺者，殺害了我們解脫，乃至成佛的法身慧命，所以他是一種障礙。如果我們說得更透徹一點兒，他是我們修道上橫著的最大困擾！因為誰又不願意享受天福呢？就天福而言，實在不知道要比人間美妙多少倍！只是物極必反，無論福報和壽命，多麼難以想像，終究會有五衰相現：「猶如仰箭射虛空，勢力盡，箭還墜，招得來生不如意」。

大家想想看，雖然那個福報難以想像，到處都是金銀珠寶琉璃，要什麼有什麼，因為那是他們播種的福報因緣決定的結果；比如水，我們世間人看到的就是水，魚看到的是宮殿，地獄眾生看到的是火焰，餓鬼看到的是濃血，天人看到的卻是珠寶琉璃。

這是他們的福報因緣所決定的，對於人而言，簡直無法理解；但是，它對於修道、出離六道輪迴來講，就是障礙！所以我們在皈依三寶的時候承諾說：盡我一期的生命，當我皈依佛寶之後，終究不皈依天魔外道！所謂天魔，就是對於解脫的困擾和障礙。

但是，我們的佛教從來不詆毀其它的宗教，所以絕對不要出去講：其它宗教信的天就是魔。不要這樣講，千萬也不能這樣講，因為人各有志。人家願意生天，那就讓他生天吧，更何況相對人生而言，生天的確是要好過人間不知道多少倍；而我們不願意生天，是對於自我信仰的定位，不要被天福所局限。這是真正佛教徒的標準。

所謂「天神獻玉女於佛」：這個時候，天神把一個最漂亮的女人，應該說是天女，獻給了佛陀。這裡邊有三種可能性：一、天神瞋恨佛陀，為什麼瞋恨？因為人都被佛陀給度走了，我這兒就沒人了，沒辦法，我這市場就冷落了；二、天神就是不相信：你佛陀就不貪愛美色？所以有試探佛陀的意思；三、這裡的天神也是諸佛菩薩的示現而已。

可見，修行的過程中，要經歷種種困擾和挑戰的考驗，突破就會昇華而解脫；否則即被束縛和困擾。唐代黃檗禪師有：塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場；不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？每個人都想與眾不同，卻往往又大致相同。

那個魔王波旬，說白了，其實就是天人。他曾經同佛陀說過這樣的話：「我現在敗不了你的法，將來末法時代，我的弟子（魔子魔孫）會穿著你的衣，吃著你的飯，敗著你的法……」何耶？什麼道理？那就是末法，是人的問題了，不是法的問題！所以這是非常嚴峻的現實。

所謂「欲壞佛意」：就是要讓佛陀當眾出丑。意思是：你成佛了，還愛天女，那你還有什麼說服力？你成佛了，你不是覺者已經徹底醒來了嗎？

所謂「佛言」：佛對這種行為是怎樣面對的？那肯定不是道貌岸然了。佛陀就說了：

所謂「革囊眾穢」：你不過就是一個臭皮囊而已嘛！「革囊」就是用皮裹著；「眾穢」，裹著的是什麼？誰都知道，裹的是糞便，是不淨；九孔流不淨，這是一個事實，我們的眼睛流眼淚，耳朵流耳屎，鼻子流鼻涕，嘴流唾液……事實就是不乾淨。

所謂「爾來何為」：你來做什麼呀？「哎，你要幹什麼呀！」很詫異，沒人要你來！

所謂「去，吾不用」：你趕緊走吧！我不需要你。不像一般的社會人，眼睛就會直了，蒙了，不知道東南西北了。佛陀不是！他是覺者，他八相成道，其中就有降魔。那些個天女呀，那些個魔女呀，在那兒跳舞等各種動作；大家想想看，最後別人眼花繚亂了：「什麼修道呀？忍色忍欲難，算了，不修了。」一般人會隨境所轉，佛陀則是透過現象看本質！只是幻化不實，哪裡有什麼美女之類？為了對治貪慾，才說：革囊眾穢。

但是，你要知道佛陀是從王宮裡出來的，這些東西他已經看多了；同時，那些天女肯定比王宮裡的那些女的還要漂亮；但是佛陀有抵抗力，所看到的都是幻化的假相，那麼他還有慾望嗎？沒有！所以佛陀有強烈的抵抗力、免疫力：「去，吾不用」，我不需要你們，你們趕緊走吧。

所謂「天神愈敬」：天神一看就蒙了，說我們覺得這最漂亮、最美了，他卻不需要，於是就對佛特別尊重。

其實我覺得道理是一樣的，比如說出家這件事，如果出家人真的做得非常好，相信大家會給他一個公正的評價。因為人們如果想到不共世間的內容，說：「我們做不到的，他能做到」，那麼你說他能不尊重出家人嗎？其實就是這樣的道理。如果說你做到了，他也做到了；甚至你做到了，他比你做得還過分，那你還相信誰呀？肯定不會相信，肯定不服氣！

因此，天神就非常恭敬釋迦牟尼佛，於是：

所謂「因問道意」：因為這樣的一個因緣呢，天神就問佛陀如何去修道？佛陀肯定會給他講四諦，講三法印——無常、無我、涅槃寂靜。

所謂「佛為解說，即得須陀洹果」：佛為之一一解說。解說什麼？解說佛法，如八正道，第一個就是正見了。解說佛法之後，「即得須陀洹果」，這個天神就因此居然證得了須陀洹果，也就是一果羅漢。想想看，這是一件多麼不容易的事情。

當然，我們必須實話實說，現在有很多人說自己成佛了，或者成菩薩了，或者自己是乘願再來的……這樣的事實在太多了！佛教戒律中的大妄語必然要墮落地獄，就是專指這一類；還有人什麼都能看見，胡說，瞎講，所謂看附體、因果，純屬別有用心、不負責任。這一類人也不是正知正見。當時的天神，是實實在在地證得初果；不像我們今天，「成佛」的人太多……

關於法--輪--功等等，大家想想看，那太「厲害」了。為什麼說他「厲害」？曾經看到關於他的書，他在書中說：釋迦牟尼佛八十歲涅槃，臨死的時候說：「我說法四十九年，沒有說一個字」，這就意味著釋迦牟尼佛還沒有發現真理。

而且還說：我李--洪--志發現了，成了無上正等正覺中最大的佛；其他的大佛、小佛為了要見他，從下向上地爬啊爬，爬來爬去，有的爬到半截就掉下去摔死了……簡直是瘋子！這是佛法嗎？是附在佛法上的大騙子而已！竟然有那麼多上當受騙的人！可見，善良若無理性，則無有意義！

釋迦牟尼佛說法四十九年，臨涅槃的時候說：「我沒有說一個字」，是什麼意思？就是因為真理不可以用語言文字去證明，所以不要執著語言文字；那只能是工具而已，要去透視現象看本質！要把佛法融入我們自己的身體血液，化解我們的生死煩惱，解決實際問題！也不是單純的熱情和虔誠，如果單純地企圖和貪心，以爭強好勝的心，攀緣和隨波逐流，則如船無方向，必然瘋狂和危險。

當年在北京中國佛學院的時候，日本佛教大學有個老先生水谷興正，他寫了很多書，可謂著作等身，知名度極高，我們從心裡佩服人家。但是台北政治大學的施淑慧教授在先生講座後，請教水谷先生：「請問老先生，你死後到哪裡去呢？」水谷先生就講，講了很多，卻不是回答的這個內容，施教授又追著問……1999年去兩岸佛教研討會的時候，又看到了這位教授；大約2007年的時候，哈爾濱也見過她，當時她是哈爾濱師範大學的訪問學者，是一位敢於發問的學者。

記得當時她向水谷先生問： 「我說的問題就是一個，您死後到哪裡去？」這位水谷先生抖抖手，說：「我不知道……」當時，我們所有在場的人都笑了。

這就說明學問不是佛教信仰，也不必關心死後的問題。如果我們不知道死後的問題，那我們學佛修道幹什麼？沒有意義！自己何苦欺騙自己呢？當然，我們今天也不一定有依據說，「我現在就知道了！」但是你應該知道：自己需要去努力！這就夠了。你可能現在還不知道，但是努力到最後的時候，相信你會知道的。