貪著睡眠的二十種過失

佛言：彌勒，初業菩薩應當觀察睡眠過失有二十種。若觀察時，能令菩薩發起精進，意樂無倦。彌勒，云何名為樂於睡眠二十種過？

一者懈怠懶惰；二者身體沉重；三者顏色憔悴；四者增諸疾病；五者火界羸弱；六者食不消化；七者體生瘡疱；八者不勤修習；九者增長愚癡；十者智慧羸劣；十一者皮膚暗濁；十二者非人不敬；十三者為行愚鈍；十四者煩惱纏縛；十五者隨眠覆心；十六者不樂善法；十七者白法減損；十八者行下劣行；十九者憎嫌精進；二十者為人輕賤。

彌勒，是為菩薩樂於睡眠二十種過。

爾時世尊，重說偈言：

身重無儀撿懈怠少堪任  顏色無光澤是樂睡眠過

彼人常病惱風黃多積集  四大互違反是樂睡眠過

飲食不消化身體無光潤  聲嘶不清徹是樂睡眠過

其身生瘡疱晝夜常昏睡  諸蟲生機關是樂睡眠過

退失於精進乏少諸財寶  多夢無覺悟是樂睡眠過

癡網常增長樂著於諸見  熾盛難療治是樂睡眠過

損減諸智慧增長於愚癡  志意常下劣是樂睡眠過

彼住阿蘭若常懷懈怠心  非人得其便是樂睡眠過

蒙憒失正念諷誦不通利  說法多廢忘是樂睡眠過

由癡起迷惑住於煩惱中  其心不安樂是樂睡眠過

功德皆損減常生憂悔心  增長諸煩惱是樂睡眠過

遠離諸善友亦不求正法  常行非法中是樂睡眠過

不欣求法樂損減諸功德  遠離於白法是樂睡眠過

彼人心怯弱恆少於歡喜  支分多羸瘦是樂睡眠過

自知身懈怠嫉妒精進者  樂說其過惡是樂睡眠過

智者了其過常離於睡眠  愚人增見網無利損功德

智者常精進勤修清淨道  離苦得安樂諸佛所稱嘆

世間諸伎藝及出世工巧  皆由精進力智者應修習

若人趣菩提了知睡眠過  安住精進力覺悟生慚愧

是故諸智者常生精進心  捨離於睡眠守護菩提種

爾時彌勒菩薩，而白佛言：希有世尊，樂著睡眠乃有如是無量過失。若有聞者，不生憂悔厭離之心，發起精進，當知是人甚大愚癡。若有菩薩，為欲志求阿耨多羅三藐三菩提者，聞說如是真實句義，功德利益，於諸善法而生懈怠，不起精進住菩提分，無有是處。

選自《大寶積經》

過去，佛陀在舍衛國的祇園精舍，教導比丘應當精勤修行，轉化所有障蔽自心光明的煩惱；世間諸法盡皆無常，若能淨心，即得智能，徹見實相，便可遠離苦惱，得大安樂。

當時，有一比丘心智昏鈍不明，不能體會佛陀苦心的教導，每日飽食後即關起房門，放縱習性，恣意睡眠；貪愛色身快意舒適，從不修習無常觀等觀行法門。佛陀觀察這比丘總是懈怠懶惰地度過每一天，不知自己的生命只剩下七日的時間，擔心他因放逸而墮落三塗，於是前往比丘靜室予以度化。

然而在房內的比丘不知佛陀的到來，依舊酣睡不醒，世尊見其心念汩沒，覺性迷昧不顯，便彈指作聲令其覺曉，同時呵斥道：

「快起床，怎麼還在睡覺呢？你這樣的行徑就像牛馬身上的寄生蟲，以及螺、蚌蠹蟲一樣，不知此身乃眾苦根源，隱蔽於不淨之中，只因貪愛身體的舒適而懈怠墮落。如同有人受重傷，遭遇如此危急厄難，卻安逸睡眠而不尋求解脫之道。修行之人不能懶惰好眠，常當自警，心心念佛念法念僧，學習諸佛菩薩的行跡，便能遠離憂患苦惱。此外，還要常觀無常苦空，破除邪見、令生正見，便是世間明眼之人。若能如此，千倍福報功德由此而生，永遠不會墮入三塗惡道。」

比丘聞佛音聲，如雷貫耳，驚坐而起，見佛親自教誨於前，立刻起身頂禮佛足。

世尊接著問比丘：「你能憶知過去生的因緣嗎？」

比丘惶恐地說：「弟子心智為五蘊煩惱所覆蓋，不能明瞭多生累劫宿命之事。」

世尊悲憫地說：「你在過去維衛佛時曾出家修行，不僅不誦經持戒，更貪求名聞利養，飽食終日懶散不勤，從不存念佛法義理，所以命終之後便墮落為寄生蟲。五萬年後果報受盡，又投生為螺、蚌之類和樹中蠹蟲各五萬年，這四種蟲心智昏暗，長生暗冥無有智能，貪身愛命喜好隱蔽之處，以冥為家不樂光明；若待其一覺醒來，已過了很長的時間！如此久遠纏繞在罪業之網，不求出離。今日，你終於罪畢福生，能生而為人，更得以出家修行，為何還要重蹈覆轍，貪著睡眠以待來日墮落？」

比丘聽了過去生懈怠受苦的因緣，全身毛骨悚然，心生懺悔，自此一心念道，以精進勇猛之力漏盡煩惱，證得羅漢，不再受生死之苦。

選自《法句譬喻經·白話淺譯》