寄報淨土與分身淨土

今天繼續介紹淨土部類。第一個要說的叫做寄報淨土，就是寄居的寄，果報的報。大概是說，菩薩修行功德圓滿以後，比如說十地菩薩，他在成等正覺的時候，會在摩醯首羅天，也就是色究竟天。

我們有聽過此前內容的，就知道我們在欲界，再往上有色界，還有無色界。所謂的色界最高處，就叫色究竟天。顧名思義，能用物質，感官，莊嚴的這種形象，把它顯現出來的話，是在這一重天，是最莊嚴無比的了，所以叫色究竟天。

那麼，如果說菩薩功德圓滿，就示居在這個色究竟天，來彰顯從初地到十地的功德，菩提路。但是大家要知道，雖然這個寄報淨土，就是佛在那裡，以這個莊嚴的色身，顯現成報身莊嚴，但是他不是無漏的，不像極樂世界，是超過三界的。為什麼？因為他還在色界，所以稱之為寄報淨土。

再有一個叫做分身淨土。分身淨土是怎麼回事呢？在《涅槃經》裡就有這麼一個情節，當時有一個高貴德王問法，佛就給他說，說：「善男子，西方去此娑婆世界。」就是娑婆世界往西，「度三十二恆河沙佛土，有世界名曰無勝，猶如西方極樂世界。」那大家設想，就是當時釋迦牟尼佛，給這個高貴德王講的時候，說那兒還有這麼一個國土。

佛為什麼要說這個呢？他說：「我與彼土，出現於世，為化眾生故，於此世界，現轉法輪。」我們都講到說，千百億化身，釋迦牟尼佛。又講到說，菩薩修到登地的時候，都可以去化現國土，度化眾生。那麼釋迦佛就有這樣的功德，在我們娑婆同步度化的時候，還在這個西方的無憂世界，示現作佛。那我們毫不知情，他老人家要不說，我們就不知道，這就叫做分身淨土。

還有一個經叫做《央崛經》。這個《央崛經》裡面就講到，佛就給央崛這個人說，說我住的是，到處都是週遍的，只是你不知道罷了。

那麼央崛說，如果您老人家住在這個到處週遍無生際的話，為什麼生在這個國土呢？佛就沒有正面回答他，就給他說，東方還有一個佛，你去那兒問他去。這個央崛就前往東方這個佛去問，結果這個佛就給他回答說，沒啥好問的。為什麼呢？釋迦牟尼佛即是我身。同步在東方還在示現作佛。所以說這些淨土它也是佛的實報土，是分身。

雖然他能顯現一佛，各個彰顯出來的清淨莊嚴報土，但是他沒有攝化之意。什麼叫做攝化之意呢？就是在佛的境界中，他是有這個層面，有這個法。在眾生的層面，完全不知情呀。你看，我們就只知道娑婆世界，釋迦牟尼佛，現在入滅兩千多年而已了。他要是不說，我們完全不知道。所以，在佛來講功德無量，在眾生份上而言，不如極樂世界殊勝。