失念者，於諸所緣，不能明記為性

隨煩惱二十：言失念者，於諸所緣，不能明記為性。能障正念，散亂所依為業。

失念就是對你所緣的境界不能明明白白地記住，就像我們說你修三皈依觀，你開始修的時候從「世尊即正覺轉四諦法輪」開始觀，觀到中間忘掉了，沒有辦法繼續修下去，就是失去了這個念頭。下面你該修什麼？你心裡糊塗就要去看書，看書就不叫修定，心裡不要把這個念給失掉，就是要有明記的能力。

比如我們說的「三轉四諦法輪」，哪三轉啊，大家說說看？忘記啦？這些都是講過的，你看這就是失念為性，原來緣過的，現在再緣緣不上來了。第一勸轉，第二示轉，第三證轉。比如說：「此是苦」，什麼性啊？「逼迫性。」「此是集」，什麼性啊？「招感性。」「此是滅？可證性；此是道，可修性。」這些東西都要去背，要不然修起來沒辦法修，然後你又去翻書，那就不叫修定了。

「散亂所依為業」，就是你心要是散亂起來就是失念。念佛也是這樣，開始是念阿彌陀佛，念到後面什麼油鹽醬醋都來了，散亂了，就把阿彌陀佛忘記掉了。嘴裡在念佛，心裡已經在買菜的事情上了，失去這個念頭去思考其他的事情這就是失念，失去了正念。散亂所依，心就完全離開這個境界了。

「失念則心散亂故」，凡是失念的人心就散到其它地方致使正念失掉，心中有事情他做什麼都不能專注。人已經來了，但是心沒完全在這裡，心不在焉。比如家裡有事情發生，但是今天我們有唯識課必須要來，但是人來了心裡又惦記家裡的事情，課上講的東西就聽不進去。

所以大家都要專注，聽課的時候就要保持專注的念頭，就在聽課的境界上，不要聽來聽去犯迷糊。上課昏沉睡覺還是不太容易，這樣太對不起師父。但是失念，師父也看不到，也不會責怪你們，多數的人散亂、失念總是會有那麼一點點的，但是這也是不可以的。並不是師父這麼要求你們，而是你們自己要去鍛煉自己的力量，專注的力量，不失念的力量，以後做什麼事情都能有這種很強的捕捉力和專注力。

「此失念者，有云念一分攝，是煩惱相應念故。」是屬於念一分所攝的。那麼失念的體有兩種說法，一種是念一分所攝，這個念不是正念，是與煩惱相應的念。就是說念佛是正念，你現在念到油鹽醬醋，這就是與煩惱相應的念，失去了正念，這是一種說法。

念心所屬於別境心所，作意、觸、受、想、思是遍行，欲、勝解、念、定、慧是別境。念心所包括正念也包括妄念兩個方面，但是這個失念肯定就是煩惱心所，因為它已經失去正念，它是屬於散亂的那麼一種狀態。

「有云癡一分攝，瑜伽說此是癡分故，癡令念失，故名失念。」

癡就會糊塗，糊里糊塗就會把正念失去，所以叫失念。為什麼你會失念？為什麼你念不住？當然念心所肯定是和它直接相關的，還有就是因為我們以前愚癡的念頭太多，想有正念都不行。現在你想把念頭拉回正念，這個妄念可是不幹，它要把你再牽回去，讓你人在江湖身不由己。

過去你在江湖上漂，現在你想金盆洗手，但是江湖上的人不會放過你，會來干擾你把你拉回去，所以我們平時為什麼要多正念、少妄念就是這樣子的。一個是從正面的力量去加強自己，一個是避免不好的念頭，否則你想修點善法都修不起來。

不要說我這裡做了些好事，那邊又做了壞事，我將功補過，哪有這麼容易補的？惡法是有力量的，它是有障礙的，為什麼說「願消三障諸煩惱」？惑、業、苦三障，你做了一件錯事都是有障礙的，但是最根本的是惑障，是煩惱障。

我們今天講的這些東西都是屬於煩惱層面的，最根本的，無論是根本煩惱還是隨煩惱都是一樣的。因為有這些煩惱才會造種種的業，這種業肯定都是輪迴生死之業，都不是純淨的善業，即使是善業也是有漏的，它不是純粹的。

你做了這些惡業它就有業障，就會障礙你去做其他的事情，就像我們養成惡的行為習慣，你要改成好的習慣很難的，就像煙癮戒掉也很不容易。癮是什麼呢？就是長期行為的習慣，你離不開它，你會喜歡它，這種喜歡都是顛倒的貪愛，最終成報就更不好了。就像你現在沒翅膀你還能飛上天去？你現在就是這樣的報，你就在地上呆著吧。

「有云俱一分攝，由前二文影略說故。」有人說兩者都有，既是癡的一部分也是念的一部分，前面說的是側重一邊了，實際上兩者都具有。也就是說癡煩惱的念起來了，當然會失念，念頭就念到其他的地方，正念就保持不住跑掉了。

有的時候在身體很疲勞的時候，雖然我們還在念佛，但是念到一定的程度進行不下去念不住，心中一片茫然，念頭不在這個上面已經失掉了。失念有兩種，有的時候是癡煩惱，有的時候是念心所裡的正念不能保持，所以說二者俱有所攝。實際上不要說外在的煩惱，究其原因還是你自己沒有堪能性，沒有這個力量去做這個事情。

或者是你有能力去做事情，但是外在的煩惱又會來干擾你，讓你不能持續，這個時候就要接受更大的考驗。相對來說後者要比前面的要進一步，前面是簡單的事情都做不起來。

就像我們乒乓球運動員在國內自己的場館練習都特別好，但是到了國外，在國外啦啦隊高聲喧囂的環境下，技術就不能得到充分的發揮，判若兩人。學佛也如是，我們在寺院、在道場相對比較安靜的環境，大家比較認真地聽課、學習，相對不那麼容易失念。到了比較喧鬧的地方，你恐怕就聽不進去了，會有很多其他的聲音來干擾，你想不失念都不可能。失念就是要接受妄念的考驗，那才是真正的了不起。