對治帶有執著的妄想

於諸識內，獨得意名；向有漏中，作無明主。不間不斷，無想定治而不消；常審常恆，四空定避而還起。雖有覆而無記，不外執而內緣。常起現行，能蔽真而障道。唯稱不共，但成染而潤生。

那麼第七意識的恆審思量，在八識當中呢，它得到一個恆審思量的功能，這個名稱。所以在凡夫的果報當中，它是一個主宰者。當我們的執著產生以後，第七意識會成功的主導你的第六意識去做這做那，而第六意識絕對不敢抗拒第七意識。一個人的盲點在事業的時候，不管你多累，第七意識下命令你第六意識去做，你第六意識乖乖的得服從，因為它是無明主，在無明煩惱當中呢，它是所有的主導者。

其實第六意識真的受第七意識的影響，所以你看人生啊，各忙各的，你執著什麼你就忙什麼。喜歡追求名利的，就一輩子為這個事忙；追求感情的就一輩子為感情忙。所以第六意識其實是不能抗拒第七意識的，因為它是在有漏果報當中，它是一切無明的主宰者。只要你是顛倒狀態，第七意識就可以主導你。

那麼它沒有間斷，無想定治而不消。那麼外道呢，他也知道他的心中有問題有盲點，但是他試圖用禪定來對治它，就無想，其實問題不在於想像，這第六意識是沒有錯。這個外道是錯殺無辜啊，外道一直認為說因為你打妄想，所以你流轉生死，那怎麼辦呢？就無想唄！所以妄想就把它放空，所以到最後他的想像力沒有了。但是最後呢他無想定消失以後啊，煩惱又開始活動了。

所以問題不在妄想啊，妄想它沒有那麼大的力量，來主導你的生死輪迴呀，它管的是你的善惡這一塊而已，它哪管得到這個染淨這一塊呢？所以你不要再去誤會第六意識了。不是妄想害你輪迴，不是啊！有些人念佛，你看專對治妄想是不對的，你要去對治帶有執著的妄想，這個是病根！

所以外道他不知道病根在哪裡，他以為第六意識的妄想是輪迴的根本，所以就無想。那麼四空定也差不多這個意思了，他思惟廣大的虛空，讓妄想輕薄，他雖然第六意識沒有完全斷，但是他把妄想降到最低，四空定。但是到最後四空定消失的時候，如石壓草，石頭搬開以後，春風吹又生，避而還起。

雖有覆而無記，不外執而內緣。那麼第七意識它本身是無記的。諸位，第七意識它也沒有善也沒有惡，它只是管染淨這一塊。但是它這個無記，我們剛剛講過，第八識也是無記，對不對？但第八識是無覆無記，它不障礙真如，第八識也沒有錯啊，它成功的收集你的因地的業力，然後時間到了把果報變現出來，它也沒有錯呀，那是第七意識莫名其妙在裡面執著有一個我。

所以第八識，在八識裡面給它一個清白，叫無覆無記，它不障礙真如，不障礙聖道。那麼第七意識的無記是有覆無記，它是障礙真如的無記，它是染污心的，染污的無記。它不外執而內緣，它對你的眼前的事情，都沒有興趣，它只是執著有一個自我，它只想要去主宰你的人生，簡單講，常起現行，能蔽真而障道，所以它為什麼叫有覆呢？它就是遮蔽真如，障礙出離，所以它是不共。

這個不共就是它是第六意識的根，第六意識唯獨以它為根叫不共。那麼但成染而潤生，它把第六意識染污了，讓第六意識所造的業力呢，都去滋潤讓這個生死的業啊，能夠得果報，它有潤生的功能。