受戒與不受戒的差別

在家人通常說：「心好就好了嘛，受什麼戒嘛」，不受戒與受戒就是有這個體，有受體，受體它有力量。

你比如說在淨人或者沙彌期間，「我反正沒受戒，無所謂，我盡量做就是了」。然後遇到蘭州拉面、刀削面的時候「誒呀！吃一點吧，反正沒受戒管它呢」

看見沒有？你沒受的時候「啊！我是形同沙彌也應該這麼做」，你力量就不夠，「反正以後受戒再說吧，現在還沒受戒」，是不是這樣？會給自己開方便吧，「沒受戒無所謂，等受了戒再做」。

真正受了戒它要有個強大的力量，我們通常說善根讓他培養啊，讓它更加增長，意思是說保護它要有一定的環境。跟種菜一樣，一個好的肥沃土地裡面，澆水適當，施肥料適當，它那個苗就會茁壯成長。如果是亂澆的話，想要吃的快，我就拚命施肥拚命澆，然後就死了。

什麼意思呢？「我這下開始我受了戒，我當了比丘，這還了得，我趕緊不睡覺，我要把三大部背下來」。我的天！整得怎麼樣？發瘋了……啊！這就麻煩吶，過分了，為什麼一直強調不能太著急？太著急就會導致這樣。

中國有個拔苗助長，拔得長得更快，不行的，要慢慢來，道心慢慢增長。你受了戒，然後你知道，「我是比丘，我應該做一相堂堂正正的比丘，如法如律，維護佛教」，這樣子一個心存在，慢慢去做，它就沒有問題。這是什麼？戒的力量。

你不去做，在家人不受五戒，不受五戒他說應該要持五戒，有人勸的時候，過年有人勸酒，你喝不喝？他說：「我不能喝酒，我現在信佛了，佛教徒了」。他說「你受戒了？」，「我沒受戒」，「沒受戒，喝一點，有什麼關係嘛？」。七勸八勸就喝，千杯不醉，對不對？你看看那喝酒的人，喝成爛泥，他還說自己沒醉哪，「沒醉，哼哼，再來，沒醉」，他都站不住了，還說沒醉，這都是開始就說不喝了，喝成那個樣子。

所以說有戒我一滴都不沾。不能說「你喝五杯會醉，喝三杯不犯戒」，誰說的嘛？這不能這樣開緣，沒這麼開法的。這個你要找律也好，找經也好，沒這麼開法的，這是亂說。所以說，你自己多看多聽，就沒有問題。

初二那天，還有一群居士來問我，他說現在有人，現在有很多居士，他們吃素吃長素，吃蒜頭，他說行不行嘛？我說那絕對不行。吃葷，哪怕吃點什麼？吃點肉吃點什麼的，都還算，如果是三淨肉啦，還算是可以，吃蒜那叫做吃葷了，你持咒念佛的功德都會失去的，這是經裡面有這麼講的。

五辛是很忌諱的。他說「吃一點點沒關係，那還可以殺菌的」，吃啥不好殺菌真的是，幹嘛一定要吃蒜呢？這是沒有這麼開法的。有的老和尚他們活到一百多歲，他也沒有吃蒜，他也殺菌吶。我看那殺菌天天吃大蒜的人，你看醫院那吃大蒜的人不照樣得癌症嘛，也沒殺多少菌，對不對？你不能這麼理解，錯解了佛法可要不得的。

因為有受體，有受體它才有力量，它是間接把它堵住了，沒有的話他會無所謂。但是持戒持的戒羸，我們戒條裡面講的戒羸嘛，戒羸就是持的不怎麼好，那麼這就是力量不夠，自己善根的因緣不夠。