臨終時要擺脫妄想的執取干擾

什麼叫臨終正念呢？不是說臨終不打妄想，是說臨終打妄想的時候，你自己能夠迴光返照，不隨妄轉，這叫正念分明。正念分明不是沒有妄想，是你自己能夠做到不隨妄，怎麼辦呢？我們應該啟動自己的觀照力，從止觀當中，從空觀憶念真如，啟動自己真如的力量；假觀來順從本願，來啟動我們來世的往生。在修行當中，安住是很重要，我們講《金剛經》：云何應住，云何降伏其心。其實安住力比調伏力更重要。

我講一個實際的公案，諸位參考一下，這個公案是我們在讀佛學院時，我老和尚說給我們聽的，他親自看到的一個因緣。說在過去上海，有一位林居士，這林居士他事業做得很大，到晚年以後，他修了淨土。一個人修了淨土以後呢，就開始思考來生的問題了，因為年紀大了，今生也活的差不多了，他已經不再思考今生了，開始為來生準備，他就開始要念佛了。

他把他的財產拿了一部分，買了一個很大的地方蓋一個道場，叫頤園。他不但是買道場，他自己也每天參加共修，當然他共修也很精進了。後來他晚年生了一場病，就往生了。臨終的時候，因為他平常跟很多人結緣嘛，所以他結了很多善友，臨終很多蓮友幫他助念，他自己也迴光返照自己的善根，外在的助緣也特別好，內因、外緣都具足，所以他正念現前，臉色非常的紅潤安祥。

但是後來發生什麼事？因為他娶了兩個太太，他跟大老婆基本上沒什麼感情，但他跟小老婆感情特好。那麼在臨終的時候，他小老婆剛好現前，他小老婆沒怎麼學佛了，就哭啊，說：哎呀，你不能往生啊！你走了之後，我怎麼辦？那麼因為林居士平常對於小老婆的感情，沒有對治，平常沒有觀照，所以他那個種子，是一種堅固的執取種子，都在的。

諸位要知道，有種子、又有外境的刺激，心境結合，他肯定起現行。所以這小老婆她的哭泣的聲音，那種帶有感情的哭泣的聲音，就喚醒了林居士對這個小老婆的愛著，結果他當下就心念一變，這個相貌就改變了，臉色就不好看了，就往生了。往生以後，他兒子沒多久做了一個夢，夢到說他投胎變一隻小狗，他還把那個投胎的環境，後來他是投胎到香港去了，那個地方還描繪得很清楚，他兒子循著那個地方去找，還找到這隻狗，把它要回來。說這隻狗是白色的，頭上有個黑點，後來他兒子就把它送到諦閑老法師的道場去放生。

那麼這個公案是說什麼呢？就是說：我們一個人，平常打了很多妄想，但是也栽培了很多善根，問題是：你臨終是善根起現行，還是妄想起現行？這部分我們做不了主。但是你今天就是說，關鍵點你知道安住真如。妄想不可怕，但是你如果堅固的住在妄想，它就變成很有力量。所以說在這個地方，我們怎麼樣擺脫妄想的執取跟干擾，就關鍵在這個地方。所以我們剛開始啊，其實在修行當中，先修空觀哦，你要先做到不隨妄轉，然後再能夠憶佛、念佛，這才堅固。