常行堪忍者，於當來世無多怨敵有多喜樂

世人都知道「忍一時風平浪靜，退一步海闊天空」的道理，可是真正在境界現前時，往往因為雞毛蒜皮的小事也會失去理智，造就遺憾終身的事。在上課期間，往往有同學說這道理我們明白，可是在實際生活當中卻用不上，更何況我不忍辱也可以，為什麼要忍辱呢？其實是我們平時沒有串習修忍辱，缺乏聞思修學，不明白忍辱的勝利和不忍的過患。要想修忍辱，就要知道忍辱的勝利。如《瑜伽師地論.菩薩地》所說：「謂諸菩薩，先於其忍見諸勝利，謂能堪忍有情，於當來世，無多怨敵，無多乖離，有多喜樂，臨終無悔，於身壞後當生善趣天世中。」可見忍辱有如此大的好處。

由於修忍辱，我們的敵人就沒有了，朋友會越來越多，也不會背叛我們。整天生活在歡喜快樂當中，臨命終時也不會有憂悔，死後還會生在善趣當中享福。這跟起嗔心生惡趣受苦成明顯對比，所以不管對自己還是別人都應該修習忍辱。所以，一個能時刻忍讓的人，首先他的朋友會很多，人氣也很旺，在家能受父母親人喜愛，在外能得到街坊鄰里的讚賞，事業上也能得到上師的欣賞和重用，名利事業雙豐收，為什麼不歡喜去做呢？

做為大乘修行人，既然發願要承辦自他兩利的事業，那就更應該勤加修習忍辱才對。《入行論》說：「罪惡莫過嗔，難行莫過忍，故應以此理，努力修安忍。」是說最大的過失莫過於起嗔心，最難行的也是忍辱，明白這個道理，所以要努力的修忍辱。因為修忍辱是自他兩利最好的方法，世間最圓滿的受用和福報，都是從修忍辱得來。如《捨波羅蜜多論》說：「若有棄舍利他意，佛說忍為最方便。世間圓滿諸善事，由忍救護忿過失。」修行人為什麼會放棄利他行，是因為他不修習忍辱。

所以，對付二乘心的生起，最好的方法就是修忍辱。又說「是具力者妙莊嚴，是難行者最勝力，能息害心野火雨，現後眾害由忍除，諸勝丈夫堪忍鎧。惡人粗語箭難透，反成讚歎微妙華，名稱花鬘極悅意.」這是說修忍辱是大乘行者最好的莊嚴具，也是最難行的修行方法，但他是能熄滅傷害有情「火」的「甘露雨」，也能免除現在和將來傷害有情。只要披上這樣的「堪忍鎧」別人的粗語惡言，都不會「穿透」它。因此還會迎來別人的稱揚和讚歎。這是得到好名稱和讓自己高興的最好方法，所以應該歡喜去做才對。又說「忍為巧處成色身，功德端彥相好飾。」忍辱還可以讓我們得到相貌端嚴的色身，是積攢功德法財最好的方法，那何樂而不為呢。

綜上所述，世間一切善妙好處都從忍辱柔和得來，一切災難痛苦都和不忍辱有關。忍辱有如此大的好處，因此我們唯有勤修忍辱這一條路，才能得到世出世間一切快樂，否則只有享受痛苦和不如意了。所以為了讓我們的人生更加精彩，就必須勤加修習忍辱。