淨土的橫超法門

橫超這個詞就是給我們點出了淨土的特色，就叫橫超法。在《無量壽經》裡面就講過說，「橫截五惡趣，惡趣自然閉。」橫超的這個點在哪裡，我們不能搞錯。橫超不是說等我將來下輩子，或者說我生到一個什麼樣的法界了，然後再回轉。橫超告訴我們的時間點，一定要把握住。一個，這輩子，上至一生，今生此世，下至十念，臨命終時。

大家一定要弄清楚，這個概念非常要緊，要不然我們不知道淨土的妙義在哪裡。就是一個你這輩子把握住了，一輩子盡形壽，就能夠出。另外一個就是說你這輩子積攢的，可能你的福報，善根因緣福德到了，那麼最次最次的，下到臨命終時，十念，乃至一念，跟阿彌陀佛相應了，臨終一搏，也能乘佛願力往生西方。

不管你處於什麼水平往生的，哪怕你這輩子造了好多惡業，臨終一念生起來了，只要你往生了，你的功德跟所有在我們這個世間，比如說開悟了的，證了羅漢的，你只要一往生，你的功德即刻跟他持平。你就再次再壞再不堪，已經擺平了，一樣的。這才叫做橫超。

因為橫就是相對於豎而言，橫跟豎是相對著。那麼超就是說，一下就到了，我們叫超車，速度快嘛，相對於我們次第，不講次第的。所以大家要曉得，豎出三界，你們特別是諸位居士同修到廟裡，你見過兩邊供的阿羅漢，阿羅漢已經供在，還不在主位上，側位上，那來之都不易呀。一個阿羅漢最快的三輩子，最慢的六十劫才能修成。要到主位上的佛，經過菩薩，要三大阿僧祇劫，百劫的這樣的行願。問題是他中途還遇到違緣，就會退，會退。如果懈怠了就不進了，違緣了就會退轉。所以說，我們現在講到這個橫超來斷四流，這是淨土的一個訣竅。

為什麼這裡講到的「斷四流」，四流是什麼意思，四流是個概念。一個叫無明流，一個叫有流，一個叫見流，一個叫欲流。這四種實際上就是我們身為一個凡夫，一直存在的，擁有的，貼身的煩惱，貼身的，有的自己也不知道。你比如說無明流是最根本的。現在我們大家長成這個樣子，你這會兒打的妄想，聽的法音，起心動念進行的了別認知，所有的這些，都屬於什麼，生死念，無明流，這就叫流。因為它讓我們，就這一念，就搞得我們不斷地在這個，就入了這個漂流團了呀，你控制不住了，停不下來了，所以叫流。這叫無明流。

像無明流等於說，說實在要出了三界，菩薩羅漢們才開始斷這個煩惱，無明流。這個「有流」是什麼意思，這個就比較，剛才講到的，比較接地氣了，就是指的，「有」是什麼意思，叫「三有」。大家做功課，不是說「四恩三有盡沾恩」。「三有」就是指的三界。欲界，色界和無色界，叫「三有」，又叫三界。因為大家都湊熱鬧，擁簇在這個三界，誰也不想出去，那麼，前生後世，你追我趕，相互作用，然後從因到果，因果不亡，所以叫「有」。

這個因果不亡，它川流不息，就在三界內升沉，六道輪迴，所以叫「有流」。有，沒不了，拔不出來。這個是三界內外的流。還有這個見流，欲流，是指的見思煩惱，這個我們就不細講了。大家如果聽法多的也就知道了。所有這些煩惱在咱們這兒，他得一點兒一點兒地斷，一點兒一點兒地斷。

你比如，三界內斷這個見思煩惱，什麼叫四住煩惱呢？三界內先斷欲界，就我們這個場所，欲界的見惑，再斷色界的見惑，再斷無色界的見惑，再斷三界的思惑，這才能把見流和欲流斷乾淨，跳出三界。再開始斷無明流。三界內的都屬於有流。所以說，從這一點來講，叫「橫超斷四流」，就是一點就點出了說，所有的漸次斷除不叫橫截。只有往生西方彌陀淨土，那麼，娑婆的五道輪迴，六道輪迴以此頓捨了，就叫做橫超。