念佛法門可以帶業往生，但聰明人總是不敢僥倖。台灣妙蓮老和尚一向勸人「持戒念佛，念佛持戒」，「萬人萬修去」才有保證。就是說，能持戒念佛，往生極樂世界，就可萬無一失。「殺盜淫妄」四條根本戒中，最難最要緊的是淫戒，所以佛將「斷淫心」作為修楞嚴大定的「第一決定清淨明誨」。

淫慾熾盛，必須想辦法窒慾；有志於修梵行，就得想辦法斷淫。窒慾和斷淫，都叫戒淫。戒淫之難，難於上青天。欲心熾盛之時，不論誦讀佛經戒語，或是切念因果難逃，也難免無濟於事。大約因此故，佛祖乃及歷代祖師，還傳了很多其他方法。最常見最有功效的，有如下九種「作觀」戒淫法。

第一，四覺觀。其序曰：「凡夫淫慾念，世世常遷徙。宿生為女時，見男便歡喜。今世得為男，又愛女人體。隨在覺其污，愛從何處起。」四覺觀：睡起生覺第一，觀口中不淨；醉後生覺第二，觀嘔吐不淨；病時生覺第三，觀容貌腐潰不淨；見廁生覺第四，觀排解不淨。觀諸不淨，不起心，不動念，不妄想，不執著。

第二，九想觀：（1）新死想，身僵氣寒；（2）青瘀想，死後變色；（3）膿血想，腐肉膿潰；（4）絳汁想，臭不可聞；（5）蟲啖想，腐尸生蟲；（6）筋纏想，唯剩筋骨；（7）骨散想，筋也爛了；（8）燒焦想，死尸被焚；（9）枯骨想，墳破骨露。人死之後的過程大約如是，如果是火化，則瞬間變為灰燼，無限悲涼。此九想既可以作他人死想，也可以作自己將來死後過程的觀想。達到「人想死亡日，慾火頓清涼」的效果。

第三，毒蛇觀。佛陀最後的教誨說：「貪慾之魔，經常在找尋機會，去欺騙人們的心。如果有一條毒蛇住在你的屋子裡，你想得到安寧，你必須首先把它驅逐出去。你必須逐去你生命裡的貪慾毒蛇。」印光大師在《<不可錄>重刻序》中教人窒慾，作毒蛇觀：「又當淫慾熾盛，不能自制之時，但將女陰作毒蛇口，如以陽納蛇口中，則心神驚悸，毛骨悚然，無邊熱惱，當下清涼矣，此又窒慾之最簡便法也。」

第四，變性觀。虛雲老和尚曾教其在家弟子作變性觀：男子見了女子，或可觀想自己亦作女子；女子見了男子，或可觀想自己亦作男子，以杜妄想。

第五，天欲觀。娑婆世界，無一不愛色。但情慾有輕重，交愛不同形。如忉利天交合不泄精；夜摩天人抱持或牽手就完事；兜率天人不須擁抱，笑語即相通；化樂天人互相看一眼，即算做愛，笑語都免了；他化自在天人連看一眼都是多餘，只聞語聲或嗅到香氣即完成愛事。修「天欲觀」，意在反觀人畜界情慾熾盛，如人視淫犬貪心，牛馬騎合，不忍卒看。天上視人間，其理亦然。更超天外者，唯如來清淨無慾。

第六，白骨觀。跏趺坐，或雙盤，或單盤。觀想白骨。日常多看白骨圖片或骨架模型。「想」出來了整體白骨之後，功夫精進，慢慢在「心眼」裡呈現白骨，由模模糊糊以至於清清楚楚，玲瓏剔透，漸漸的功夫純熟。只要略微起觀，全體白骨就會現前，功夫到了這個地步，「所」「能」「觀」到的，無論在公車上、馬路邊、無非是白骨。

以上六種屬於「不淨觀」。以下三種屬於「超越觀」。

第七，親想觀。阿難曾問佛，如何對治淫慾？佛告阿難：「想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，熄滅惡念。」

第八，普門觀。如何才能斷淫慾，念佛人不一定要修「不淨觀」，最簡潔有力的對治法，就是多持念觀世音菩薩聖號，多多讀誦觀音經（即普門品），《普門品》明明白白告訴我們：「若人多於淫慾，但自常念恭敬觀世音菩薩，即得離欲。」

第九，解脫觀。「托質上品蓮，戒淫之事盡。」即修學《觀無量壽經》中「十六觀」，觀彌陀世尊，觀觀音勢至兩菩薩，觀極樂世界種種莊嚴，觀蓮花化生。「等到觀想成熟，淨境現前，即使天宮之樂現前，也不會接受，何況區區淫慾呢？」

以上諸方，皆為有志於修梵行者之參考，各人因緣或習性不同，所取方法各異，或單用一法，或多法併用，能常有屢敗屢戰之堅勇，須永存嚮往清淨之佛心，長時熏修，必可成學佛之令器。具體參考經典資料有：《大佛頂首楞嚴經》、《佛陀最後的教誨》、《安士全書》、印光法師增訂《壽康寶鑒》、淨空法師《<楞嚴經>清淨明誨章》、《虛雲和尚開示錄》、南懷瑾關於白骨觀開示。