五度無般若，不能究竟到彼岸

六度者，菩薩上求佛道，下化眾生之要法也。然五度如盲，般若如導，五度無般若，不能究竟到彼岸，不得稱為波羅蜜。而般若如心，五度如身，般若無五度，亦不能究竟到彼岸，不得稱為波羅蜜。若二者具足，則一一度皆可究竟到彼岸，皆得稱為波羅蜜也。

《金剛》一經，乃發菩提心，行菩薩道者，遍修六度萬行之軌範也。以經文簡略，但舉佈施為例耳。若不住色聲香味觸法行佈施等，故能度脫一切眾生，而不見能度之我，與所度之法，並受度之眾生相。則四相不生，三心叵得，無所住而生心，無所得而作佛矣。以故受持四三二一句者，功德難宣，持全經者，又何待言。是以自古至今，人多讀誦，其頓悟自性，徹證唯心，生預聖流，沒歸安養者，何可勝數。其次則消除罪業，增長善根，轉禍為福，即愚成智者，更加多多也。

許止淨居士，取古今載籍中感應事蹟，分類述頌，其友劉契淨，又為之注。庶閱者咸知義理淵深，功德廣大，生正信心，勉效前修，隨其功行淺深，亦得種種利益也。經云，一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。倘能發至誠恭敬心受持，便墮未來諸佛數中，願各勉旃。

印光大師：「金剛經功德頌序」

佈施持戒忍辱精進禪定智慧，名為六度，亦名六波羅蜜。梵語波羅蜜，華言到彼岸。謂由此六法，於生死此岸，度煩惱中流，到涅槃彼岸故也。然五度如盲，般若如導。五度無般若，不能究竟到彼岸。而般若如目，五度如足。般若無五度，亦不能究竟到彼岸。二者具足，則一一度皆能到彼岸，皆得名為波羅蜜也。開如和尚，以此名室，可謂知法。而其志與行，亦可想見。爰書此三字，並略述義意而贈之。

印光大師：「六度室跋（代唐烋子作）」