因明用語。世間相違,梵語 loka-viruddha。因明三十三過中,宗九過之一。不拘論式如何,凡與世間周知之事實相違背,而招致之過誤,稱為世間相違過。即因明對論時,立論者設立一與常識相反之宗(命題),縱使因(理由)、喻(譬喻)皆正確,仍不免有世間相違之過失。因明入正理論(大三二·一一中):「世間相違者,如說懷兔非月,有故。又如說言人頂骨淨,眾生分故,猶如螺貝。」其中,「懷兔」之說及「頂骨不淨」,為世間所周知之事實,雖因、喻皆正確,然「宗」與世間常識相違背,故招此過。上引之中,懷兔之說出於佛本生譚,帝釋天以兔行燒身供養,將其遺體寄於月輪,故月中懷兔為世間所信。迦羅外道穿人之髑髏為髮飾,人譏誚之,彼即立一「頂骨亦眾生莊嚴具之一,猶如螺貝為莊嚴之具。」之量(論式),然世人皆以其為不淨,不論此「比量」是否能立,其「宗」既違反眾人所共信,總不免犯世間相違之過誤。[因明入正理論義斷、因明入正理論義纂要](參閱「因明」2276) p1527
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【白白異熟業所感果】 p0520 瑜伽九十五卷十八頁云:如是一類,造作增長白白異熟業已;由此業故;生在五趣生死諸業...(物名)石造之率塔婆,墓標之總名。原為死者之紀念,為標德而建之。佛於凡僧已上雖許建之,然有等級之差。密教別有...(名數)天台所立觀心之法規,有三種:一、托事觀,又名歷事觀,事相一一入於心而於實理成觀也。如觀王舍城為心王,...大乘起信論就薰習真如之體用,而有已相應與未相應二門之分。據大乘起信論義記卷下本載,已相應者,地上菩薩得根本智...即梵語文法上,表示名詞、代名詞、形容詞、數詞等單數所用之詞。(參閱「三言聲」555) p47...實我、實法之併稱。有常、一、主、宰等義之實在我體,稱為實我;有固定不變實體之存在,稱為實法。認為有實我實法,...郁伽支羅,梵名 Ulkacelā,巴利名 Ukkacelā, Ukkavelā。意譯為神祇村。位於跋耆國(巴 Vajjī)恆河附近之村莊名...(雜語)佛涅槃時示於阿修羅等之奇瑞也。涅槃經一曰:爾時如來面門所出五色光明,其光明曜覆諸大會,令彼身光悉不復...【取】 取著所對之境界謂之取。愛之異名也。又為煩惱之總名。《成唯識論》八曰:『取是著義。』《大乘義章》卷五曰...又作日輪觀、日想、日觀。為觀無量壽經中十六觀之第一觀。行此觀法時,於落日之際,正坐向西,諦觀彼落日,內心堅住...宋初以降,寺院住持示寂或引退之際,順次以上位之弟子繼承其職,一般寺院皆採用此師徒相傳之法。與此繼承法相異者,...般若波羅蜜多心經 唐三藏法師玄奘譯 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。 「舍利子!色不異空...佛說當來變經 西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 ...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...蕅益大師說,因為無性緣生的假觀,所以整個未來的十法界的果報的升沉就是從這個相性體力作因緣果報本末究竟等產生了...一、送接灶神來歷 每年農曆臘月(十二月)二十三日,是監齋菩薩聖誕紀念日,依中國傳統習俗叫小年(也有以二十四日...當我們在修習懺悔的時候,有一個偈頌值得我們注意,在《觀普賢菩薩行法經》上說:一切業障海,皆由妄想生,若欲懺悔...凡修淨業,以決志求生西方為本,而淨土法門以信願行三法為宗。聽言信者,須信娑婆之苦,苦不可言,極樂之樂,樂無能...勿登山而網禽鳥, 就是不要登到山上去捕獵那些禽鳥,這禽鳥就是羽族了。那羽族雖然很多,但是它的業力是不一樣的。...諸位,大家吉祥。我們都聽過佛門有一句話,叫做放下屠刀,立地成佛。說的是在隋唐時期,長安城裡面有一位高僧,他提...有兩個人來到陶匠的工作坊,他們對陶匠製作陶器的過程非常好奇,所以放下手邊的事,特別來觀看陶器的製作。他們專心...佛言:人懷愛慾不見道者,譬如澄水,致手攪之,眾人共臨,無有睹其影者。人以愛慾交錯,心中濁興,故不見道。汝等沙...
世間相違過
【佛光大辭典】
上篇:世間相常住 | 下篇:世間食 |
(術語)二藏之一。大乘經之都名。法華華嚴等諸大乘經,含藏大乘菩薩修因證果之法,故名菩薩藏。...