大方等大集經卷第十六

北涼天竺三藏曇無讖譯

虛空藏菩薩品第八之三

爾時,眾中有一菩薩名曰速辯,即從座起偏袒右肩,右膝著地合掌向佛,白佛言:「世尊!此虛空藏菩薩,何因緣故名虛空藏?」

佛告速辯菩薩:「善男子!譬如大富長者多諸民眾,無量庫藏財寶充滿,能行佈施心無慳悋。若行施時,貧窮往者隨意所須,開大寶藏悉能給與,彼諸眾生皆得適意,長者施已心喜無悔。善男子!虛空藏菩薩亦復如是,常行功德成就方便力迴向故,戒身善清淨故,得成就神足力故,純至究竟善清淨故,所願增益成就故,知一切法如幻化故,得如來神足力故,於虛空中隨眾生所須,若法施若財施盡能施與皆令歡喜。以是故,善男子!是賢士以此方便智故名虛空藏。

「復次,善男子!過去無量阿僧祇劫,復過無量阿僧祇劫,不可思議不可稱不可量不可算數。爾時,有佛出世,號普光明王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。世界名曰大雲清淨,劫名虛空淨。是大雲清淨世界,豐足熾盛安隱快樂,多諸天人,地平如掌,無諸沙礫荊棘,寶繩界道,雜寶莊嚴軟如天衣,閻浮檀金華遍佈其地,眾寶間錯。世界眾生無上中下,人天同等如兜率天。彼世界無有村營城邑聚落,是諸天人各有寶樓台觀,人宮在地、天處虛空,以此為異。是普光明王如來壽命十六中劫,純以菩薩為僧,有六十那由他,皆得神通遊戲,於菩薩行悉得自在。

「爾時,於三千大千世界處中有一四天下,名曰日明,如來於中成阿耨多羅三藐三菩提,於三千大千世界而作佛事。彼日明四天下中有轉輪聖王,名功德莊嚴,於四天下而得自在,七寶成就,是大聖王。於四天下中起七寶台,東西八由旬南北四由旬,周匝有五百園觀。是功德莊嚴聖王,有三十三萬六千宮人婇女,端正殊妙如天玉女,有四萬童子端正勇健,各與半那羅延力等。

「爾時,功德莊嚴王與童子婇女及諸眷屬俱,出詣大樂莊嚴園遊觀,作樂歌舞以自娛樂。爾時,眾中有二大夫人:一名、德威;二名、德光。離本坐處詣一樹下,思惟諸行無常。當作是思惟時,各有一子化生抱上,端正殊妙成就第一微妙之色,相好嚴身觀者無厭,身放大光普照園觀。於上空中諸天唱言:『此二童子:一名、師子;二名、師子進。』從是以來常名師子、師子進。

「爾時,二子適生不久說諸妙偈,讚功德莊嚴王言:

「『昔造善惡不敗忘,  供養諸佛亦不失,
  純至不捨菩提心,  堅持所聞不忘智。
  調伏自守不失戒,  忍辱軟和善防護,
  能報恩者造善業,  能勤精進不失道。
  善能專心定諸根,  心能分別思惟慧,
  以智能造不濁業,  以此淨法證菩提。
  不為煩惱所染著,  善能分別諸義趣,
  是故能捨受胎形,  化生清淨蓮華中。
  我等從上醫王佛,  聞此普光明如來,
  智慧無等叵思議,  故來至此為法故。
  願共父王到佛所,  禮拜供養大法王,
  諸佛世尊甚難值,  亦如優曇波羅華。』
  王聞是語甚適意,  時會大眾皆歡喜,
  百千萬種導從王,  俱共發進向佛所。
  到已瓔珞及雜華,  塗香伎樂諸供具,
  供養圍遶七匝已,  合掌敬禮在前立。
  爾時師子師子進,  頂禮兩足天人尊,
  以口嗚足而讚歎,  言辭妙巧順法義。
 『世尊是捨依止護,  為世盲冥開大明。
  體眾心行到彼岸,  隨所信樂能悅可。
  今此大王恃王位,  貪着色聲香味法,
  是故不來至佛所,  失供養佛不聞法。
  快哉世尊生大悲,  願說無上菩提法,
  令此大王發道心,  堅固不退於佛智。』
  佛踴八十多羅樹,  處在虛空告王言:
 『人王汝今至心聽,  聞已如法而奉行。
  五欲無常喻如夢,  命喻草木如霜露,
  王及國邑如幻化,  是故智者不足貪。
  習行欲者無厭足,  習欲渴愛更增心,
  習猶未足而命終,  唯得聖智者乃足。
  汝當善順觀己身,  諸陰如幻不堅固,
  四大其猶如毒蛇,  六情無實如空聚。
  妻子珍寶及王位,  臨命終時無隨者,
  唯戒及施不放逸,  今世後世為伴侶。
  觀我神足力無畏,  以諸相好莊嚴身,
  辭應弟子徒眾等,  是故王宜發道心。』
  大王即時聞法已,  妻子眷屬皆歡喜,
  七十六千億眾俱,  皆發無上菩提心,
  皆言我已發道心,  誓度一切諸眾生,
  我等涉行為眾生,  成正覺已度脫之。

「爾時,功德莊嚴王從佛聞說如斯等偈,及見神變已,復增益堅固菩提之心。頂禮佛足,而白佛言:『唯願世尊及菩薩弟子大眾,受我八萬四千歲請,願以衣服、飲食、臥具、醫藥,給侍所須。』

「爾時,世尊及諸大眾,為憐愍王故即便受請。於是功德莊嚴王知佛受其請已,歡喜踴躍頂禮佛足,遶已便去。

「時,王子師子、師子進及二萬王子,捨世王位,於佛法中剃除須發出家修道,勤行精進樂求善法。師子及師子進出家未久,得五神通堅固不退。彼佛知此二人得神通已,加其威神,常為眾生演說妙法。彼二比丘即於彼三千大千世界,從國至國、從四天下至四天下,施作佛事而為說法。彼二比丘,以如是因緣,化度無量阿僧祇眾生,令堅固不退於無上大乘。

「爾時,功德莊嚴王於八萬四千歲中,以諸樂具供養世尊及大眾已,與一切群臣前後侍從,為聽法故往至佛所,而作是念:『我諸子等剃除須發出家修道,常受供養自不行施,亦未見得過人之法,寧可還家舍財佈施修諸功德,如我所種善根耶!』爾時,普光明王如來即知功德莊嚴王心,告師子進菩薩言:『善男子!現汝自在功德神力大菩薩變現,使此大眾普得見聞,迴彼邪心使得正見,為降伏諸魔外道故。』

「爾時,師子進菩薩即時入定已,現如是等相,使三千大千世界六變振動,於上虛空中雨種種妙物,所謂諸華香、末香、塗香,繒蓋幢幡,作種種天樂,美饍飲食,瓔珞衣服,種種珍寶,皆從空中繽紛而下。雨如此寶,滿足三千大千世界,眾生得未曾有,皆大喜悅。爾時,從地神諸天上至阿迦膩吒天皆歡喜踴躍,唱如是言:『此大菩薩,可名虛空藏。所以然者,以從虛空中能雨無量珍寶充足一切。』爾時,世尊即印可其言,名虛空藏。

「於是功德莊嚴王見師子進作如是無量神變,心淨踴悅得未曾有,捨憍慢心合掌向佛,作如是言:『希有,世尊!菩薩功德智慧乃能如是,自然而雨無量珍寶,充足一切終無窮盡。世尊!在家者施所益無幾;夫出家者以神通力施無崖際。在家者施不稱彼意,雖施猶悋以為苦惱;出家者施能適彼意,亦不悋惜不生苦惱。』

「爾時,功德莊嚴王即捨王位與子吉意,以真信心剃除鬚髮,於佛法中出家修道。出家已,為增長善法故常勤精進,出家未久修得四禪四無量心及五神通。時吉意王以法治化,國無怨者,精進不廢供養世尊。」

佛復告速辯菩薩:「善男子!爾時功德莊嚴王者豈異人乎?莫造斯觀,即拘留孫如來是;爾時師子菩薩者,則我身是;爾時,師子進菩薩者,即虛空藏菩薩是。善男子!虛空藏菩薩當乎爾時,初於空中雨無量珍寶,以是因緣常名虛空藏。善男子!爾時王子吉意者,今彌勒菩薩是。爾時二萬王子於彼佛法中出家者,今與虛空藏菩薩來此眾中聽法者是。於彼佛法中先出家者,彼王內外眷屬及王子所化眾生,今現在十方行菩薩道。是故速辯!菩薩應常淨戒眾增長本願,以淨戒眾增長本願故,隨欲所作皆能成辦。」

爾時,眾中有諸菩薩,渴仰欲見虛空藏神變之力:「虛空藏相貌云何?」

爾時,世尊知眾心所念,即告虛空藏菩薩言:「善男子!現汝神變虛空藏相。」

爾時,虛空藏菩薩即入稱一切眾生意三昧,入已以此三昧力故,於此三千大千世界,妙寶莊嚴堂上虛空中,雨種種妙物,隨眾生所欲盡給足之。所謂須華雨華,須鬘、須香、須末香、須塗香、須繒蓋幢幡、須種種音樂、須嚴身之具瓔珞衣服、須餚饍飲食、須車乘翼從、須金銀琉璃頗梨車渠馬瑙真珠珊瑚,雨如是等種種珍寶隨意與之。有須法欲法樂法之者,於虛空中隨所樂聞,出眾法音悅可耳根。所謂契經、音合偈經、受記經、偈經、結可經、因緣經、雙句經、本生經、勝處經、方等經、未曾有經、大教勅法,須如是等經者,盡出應之。須譬喻者、須那羅等變音者、須巧言語音者、須種種雜音者、須甚深音者、須方便淺音者,須如是等音者,盡出應之。須聲聞乘度者,出四諦法音應之。須緣覺乘度者,出甚深十二因緣法音應之。須大乘度者,出六波羅蜜不退轉法音應之。又於空中出諸妙偈曰:

「說諸法性,  如虛空等,  今說其門,
 眾咸諦聽。  如空無高,  亦無有下,
 以無高下,  亦無體性。  如空無生,
 亦無有滅,  以無生滅,  性不敗壞。
 如空無增,  亦無有減;  以無增減,
 同諸法相。  如空無明,  亦無有闇,
 以無明闇,  心性亦爾。  如日照空,
 亦無有喜,  不照不憂,  智者學爾。
 如雨鉾箭,  不傷於空,  行者修空,
 亦不可傷。  如空水潤,  無有喜悅,
 智者稱利,  亦無喜悅。  如空毀譽,
 無有分別,  智者毀譽,  亦復如是。
 如動大地,  空終不動,  智者無依,
 不動法性。  如乾大炭,  不燒虛空,
 知煩惱者,  不為所燒。  如空常住,
 無有敗壞,  諸法亦爾,  常住法界。
 喻如虛空,  受一切色,  法界亦爾,
 受一切法。  如空非色,  相不可見,
 心性如是,  同空無相。  虛空假名,
 無有形貌,  心意識然,  亦假名說。
 如空無邊,  終不可取,  大人智然,
 與虛空等。  如鳥行空,  無有足跡,
 行菩提然,  行不可見。  身滅過去,
 如虛空等,  現在諸陰,  同虛空相。
 四大亦然,  同如虛空,  如三災後,
 無諸異相。  一切眾生,  不能滿空,
 凡夫如是,  五欲無滿。  若有聖智,
 知一切法,  彼足無求,  離淫貪著。
 如空廣大,  無有邊崖,  佛法亦爾,
 無有邊際。  知諸法性,  是佛法者,
 彼不依物,  亦不捨物。  知物非物,
 住於實際,  於物非物,  無有二相。
 以聲明空,  空性非聲,  無有音聲,
 是名為空。  佛雖說空,  終已無說,
 空性叵說,  是故名空。  如幻化夢,
 野馬影響,  諸佛說法,  皆悉如是。
 為導眾生,  說如是喻,  真淨之義,
 更無譬喻。  諸法無相,  以相如說,
 相及無相,  法性俱無。  空相為相,
 空亦無相,  體此相者,  是為菩薩。
 無滯無礙,  無戲無動,  無始無終,
 是為菩薩。  不離眾生,  非眾生數,
 如眾生性,  是為菩薩。  喻如幻師,
 殺眾幻人,  實無死者,  所度亦爾。
 幻與眾生,  泥洹佛法,  知同一性,
 無性無相。  此大士得,  無漏空藏,
 充足一切,  不可窮盡。  昔殖眾德,
 故獲斯藏,  不有貯聚,  乃能如是。
 能知諸法,  因緣生者,  其藏無盡,
 不可思議。  救世大仙,  說四無盡,
 空及道心,  眾生佛行。  若財是寶,
 則可貯聚,  非寶無寶,  是以無盡。
 究竟空法,  已盡無盡,  無盡不盡,
 是謂無盡。  知此門者,  近於菩提,
 住此門故,  速成菩提。」

以虛空藏菩薩神力故,於上空中雨如是等妙法及財,令三千大千世界一切眾生,得無量不可思議快樂所願具足。有患苦眾生蒙藥除愈,孤窮眾生得無量珍寶,係閉眾生得開悟解脫,諸根不具者悉得具足,應被刑戮者空中雨諸化人而代受之,親愛久別悉得歡會,被憂煎眾生悉得無憂,墮三塗眾生蒙光觸身除一切苦身心快樂。

爾時,此三千大千世界中眾生各各飲食遊戲,五欲具足共相娛樂,或有行施作諸功德,一切眾生成就如是等樂,各作是言:「乃有此大士能施世樂,此虛空藏菩薩出世故。能施世間甘露,乃能常勤為與一切眾生樂無疲惓也。」虛空藏菩薩現如是等神變,悅可一切眾生性,示現菩薩神力。以財施法施攝眾生故,令無量阿僧祇眾生髮阿耨多羅三藐三菩提心,令無量菩薩得無生法忍。復令無量阿僧祇不可說不可說諸菩薩發勤精進故,得成就諸三昧門陀羅尼門,得遊戲神通門。

爾時,生疑菩薩作是念:「此不可思議未曾有也。虛空藏菩薩但於娑婆世界,示現種種神足也?亦於他方世界現種種神足也?」

爾時,虛空藏菩薩知生疑菩薩心所念,即放身光,以此光明力故普照十方無量無邊諸佛世界。爾時,生疑菩薩及餘菩薩,皆見虛空藏以神變力於十方無量無邊不可思議諸佛世界應化眾生,亦如此娑婆世界等無有異,一切聲聞辟支佛所不能為。

生疑菩薩見如是神變已,疑網即除,合掌禮虛空藏菩薩,而作是言:「希有大士!乃能安此無盡之藏在虛空中,普雨充足無量世界而猶不盡,大士有安此藏在於空中其已久如。」

虛空藏言:「善男子!自我發阿耨多羅三藐三菩提心已來,常有此藏在於空中。」

生疑菩薩又問:「大士!發阿耨多羅三藐三菩提心已來幾時?」

虛空藏答言:「世尊當知,汝可問之。」

生疑菩薩即白佛言:「世尊!虛空藏菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心已來,為經幾時?唯願說之除我等疑。」

佛告生疑菩薩言:「善男子!此事久遠甚深難知。若當說之,令諸天人皆生疑惑不信佛語,以不信故得無量罪。」

生疑菩薩復白佛言:「世尊!唯願說之。若有久殖善根者必當信受。」

佛告生疑菩薩:「善男子!汝已慇勤欲聞,豈得不說!諦聽,諦聽!善思念之。吾當為汝分別解說,為堅固善根久殖德本者生喜悅故。

「善男子!喻如一恆河沙數等諸恆河沙,以此諸恆河沙一沙為一佛土。末爾所佛土盡為微塵聚著一處,有一長壽之人於此塵聚中百劫乃取一塵,盡此塵數,欲知虛空藏菩薩發心已來劫數,復過於此,非算數所知。善男子!當以此比知虛空藏發心久近。

「善男子!乃往過去過恆河沙數等諸恆河沙,以此諸恆河沙一沙為一佛土。末爾所佛土盡為微塵,復過是數百千萬劫,爾時有佛,號曰淨一切願威德勝王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。彼世界名曰現無量諸佛剎土,劫名眾寶莊嚴。彼世界,何故名曰現無量諸佛剎土?善男子!以彼剎土真淨故,能現十方諸佛剎土,喻如無翳淨月現於清水。善男子!以是因緣故,十方無量阿僧祇諸佛剎土,及彼諸佛並師子座,眾生所作皆現彼國,是故彼世界名為現無量剎土。

「彼世界與百億三千大千世界等,廣博嚴淨豐樂安隱天人熾盛,地平如掌,無有丘陵塠阜穢惡不淨,多諸珍寶,間錯而成端嚴可樂。懸諸繒綵、幢幡、華蓋莊嚴,燒栴檀、沉水、眾妙雜香,以雜色劫波育張施其上,眾寶妙華以布其地。在在處處,生寶華樹、果樹、衣樹、瓔珞樹、伎樂樹、寶器樹、香樹燈、樹藥樹等,普以莊嚴。以界八道平正分明,真珠瓔珞寶網莊嚴,觀者無厭。彼世界中不假日月光明,以諸燈樹及摩尼樹而以照明,無有晝夜,唯以寶華開合知有時節。

「彼世中眾生,無盲瞎僂躄、痤短跛蹇、形體不具、顏貌丑惡污面睞眼,無有如是等丑惡眾生,一切眾生皆成就三十二相,莊嚴其身。彼世界中乃無三塗八難諸惡名字,亦不聞外道異學音聲。彼世界眾生皆必定於阿耨多羅三藐三菩提,亦無聲聞辟支佛名。彼佛純說諸菩薩乘,彼世界中無女人及胎產者,一切眾生結加趺坐自然化生,無老病名盡彼壽命。命終之後,生餘清淨佛土,或還生本土。

「善男子!彼土成就如是無量無邊不可思議功德,我若一劫若減一劫,說彼功德終不能盡。

「善男子!爾時現無量諸佛剎土中有一轉輪聖王,名曰眾天灌頂,典領三千大千世界,於諸佛所久殖德本,利根慧勐威德成就。灌頂聖王有三萬六千子,皆於蓮華中化生,皆於過去諸佛所久殖善根。爾時,淨一切願威德勝王如來,與諸天世人大眾恭敬圍繞,游於眾天灌頂聖王住處,諸菩薩眾無量無數,非算師及算師弟子所能算知。彼佛壽命百千劫,劫數長短如此賢劫。彼世界眾生,經爾所劫謂如一劫。

「爾時,眾天灌頂聖王請淨一切願威德勝王如來及菩薩僧,四十中劫——劫數長短如此中劫——供養適意,餚饍飲食,衣服臥具,房舍台觀,園林浴池,如是等種種所須之物,而以供養。

「爾時,眾天灌頂聖王為供養佛故,莊嚴一小千世界以為妙堂,純以琉璃寶莊嚴其地,周匝垣牆眾寶合成,以赤栴檀及憂陀羅婆羅栴檀為柱,以車璩寶為櫨欂,間錯此堂,以如是等莊嚴合成甚可愛樂。世尊中食後從三昧起,在此堂中為諸大眾講說妙法。復莊嚴一堂與一四天下等,欲令如來及菩薩僧於其中食,日日所用食直珍寶如大山[卄/積]。

「善男子!爾時,眾天灌頂轉輪聖王於四十中劫常專一念,未曾放逸不作餘事,常以一切樂具供養如來及菩薩僧。於爾所時所作功德,亦不發願有所志求。過四十中劫,於最後日,以無價三衣供奉如來諸菩薩僧,各施一衣。當乎爾日,世尊中後為諸大眾廣說妙法。於時眾天灌頂聖王侍從圍遶,為聽法故往詣佛所。

「爾時,世尊知彼聖王功德淳淑堪任有用。於時世尊及眾天灌頂轉輪聖王等,七日七夜都無食想,處師子座身不傾動說大乘經,名攝菩薩淨行不退轉輪方便。世尊說如是法,為欲令盡受持不忘失故。灌頂聖王於七日七夜心不分散,從佛聞法歡喜踴躍其心悅豫,從座而起,頂禮佛足右繞七匝,繞七匝已右膝著地,合掌向佛深心淳至,發阿耨多羅三藐三菩提心已。即說偈言:

「『我發無上心,  請召諸群生,
  無救者作救,  冥世開大明。
  非為一法行,  非為供一佛,
  非為一眾生,  願度無餘故。
  生老病死苦,  眾惱所逼者,
  一切莫憂懼,  我誓要當度。
  欲瞋癡慢覆,  失道造諸惡,
  正斷邪惡業,  導至無畏城。
  墮三塗眾生,  難處受眾苦,
  強志莫憂懼,  我生施無畏。
  無明癡所翳,  不識解脫門,
  我為然法炬,  得明至涅槃。
  為四流所漂,  沉溺不得邊,
  為造勝法船,  令度諸有流。
  處生死饑饉,  食先甘業盡,
  我為作導師,  當令至安樂。』」

佛告生疑菩薩言:「善男子!爾時灌頂聖王說此偈已,彼佛世界即六變振動光明遍照。於時聖王發道心已,即得菩薩三昧名曰不退菩提心。以得此三昧力故,常得見諸佛無礙,乃至夢中一切煩惱不為作患。自是已後其心不與嫉妬共俱,不與破戒俱,不與瞋恚俱,不與懈怠俱,不與散亂俱,其心不與愚癡等俱。彼灌頂聖王盡其形壽常給侍世尊左右,為聞法故,又常教化三萬六千子令發阿耨多羅三藐三菩提心,亦復教化餘無量無邊眾生令發阿耨多羅三藐三菩提心。

「善男子!爾時眾天灌頂轉輪聖王者,豈異人乎?莫造斯觀,即今虛空藏菩薩是也。爾時彼諸王子及諸大眾,教令發阿耨多羅三藐三菩提心者,我今即見在此會中大力精進大智慧諸菩薩摩訶薩聽法者是也。

「善男子!虛空藏菩薩發心已來,經如是無量阿僧祇劫行菩薩道。此虛空藏菩薩從發心已來,未曾失菩提心、未曾胎產,常值諸佛聽法供養眾僧,於諸佛所受持正法,攝法為首未曾失念,能善分別成就遍行。初發心已得甚深難解菩薩初地能行諸施,成就大悲得無戲論,無有厭惓發勤精進,學一切諸論知一切世法,成就慚愧得堅固念力。

「此菩薩住於初地,於無量阿僧祇不可稱、不可量、不可思議、不可說、不可說諸劫,能淨淳至具足行檀波羅蜜。於諸眾生常行大慈,勤修攝法一切波羅蜜及諸助道法,成就欲進不放逸等,皆隨順檀波羅蜜。

「是菩薩住於初地,常勤給侍供養諸佛,勤求方便教化眾生、淨佛國土。住於初地,得入一切地智慧光明而不過初地,然後乃成就無量功德智慧資糧,得如來力持不退神通,已離諸地障礙。而從初地入菩薩第二地,住無量阿僧祇劫淨於二地,修尸羅波羅蜜乃至十地,為一一眾生所經劫數亦復如是。於一一地中過無量阿僧祇劫成就菩薩行,為諸眾生現作佛事,而不捨菩薩所行。

「善男子!少有菩薩能行如是甚深不思議殊勝不散亂淳至勤修進行,如此虛空藏菩薩所行成就者。」

爾時,生疑菩薩問虛空藏菩薩言:「希有,善男子!乃能如是發弘誓願,於此大乘久住生死無疲惓耶?」

虛空藏答言:「善男子!此大地運載諸山河、石壁、樹木、叢林、一切藥草、百穀、苗稼,及諸眾生,有疲惓不?」

答言:「不也。大士!」

虛空藏言:「善男子!諸菩薩心亦如大地。淳至成就故行菩薩行無有疲惓亦復如是。」

虛空藏復言:「善男子!如此大地住於水上,此水持地無有疲惓。諸菩薩心亦如大水,以大悲力故教化眾生無有疲惓亦復如是。」

虛空藏復言:「善男子!如此大水住於風上,此風持水無有疲惓。諸菩薩心亦如大風,以大方便力故,淨佛世界無有疲惓亦復如是。」

虛空藏復言:「善男子!喻如大風住於空上無所依止,此空持風無所障礙無有疲惓。諸菩薩心亦如風空,以般若波羅蜜力故,集一切佛法無有懈廢疲惓亦復如是。所以者何?菩薩知一切法相,所以成就無生質,無作者無受者,因緣合成故而有所作。所作諸法亦無有實,本際空故本際離故實無成就,自性空故無生無滅,知一切諸法性相如,是故不見有法可生疲厭及疲厭者。所以者何?菩薩知一切法無二故,知生死性與涅槃性等,知涅槃性與一切法性等,知一切法性與無性等故,亦不恃不著。知一切諸法過去際未來際無自性,以定力故,誓願力故,不起於定而能現一切所作。」

爾時,生疑菩薩問虛空藏菩薩言:「唯願大士說諸菩薩三昧行業。何謂三昧?何謂行三昧業者?」

虛空藏菩薩答生疑菩薩言:「善男子!有八萬四千種諸三昧門,此諸三昧門能總攝一切諸餘三昧。

「何等是八萬四千三昧門?善男子!菩薩有三昧名曰不忘菩提心,能成就不散亂行。有三昧名曰降伏,能淨淳至。有三昧名曰不顯行,能究竟成就不退所作。有三昧名曰不依,能增進成就畢竟。有三昧名曰無垢,能成就白心。有三昧名曰照耀,能開示善法。有三昧名曰真淨,能迴一切魔行。有三昧名曰踴出,終不為外道諸論之所降伏。有三昧名曰捨離,能調伏一切諸煩惱結。有三昧名迴伏,能令一切入真實道。有三昧名曰轉進,能離聲聞辟支佛地。有三昧名曰樂游,能不厭生死。有三昧名曰趣向,能從一地至一地故。

「有三昧名曰怡懌,能成就悅可大眾故。有三昧名無礙光,能於一切眾生成就等心。有三昧名曰知所作,能順一切所作不逆故。有三昧名曰師子相,能成就大眾無所畏。有三昧名曰心勇,能降伏四魔。有三昧名曰蓮華莊嚴,能成就不染世法。有三昧名曰光莊嚴,能普照諸佛世界。有三昧名曰清涼,能斷離憎愛故。有三昧名曰幢相,能成就一切佛法光明故。有三昧名曰炬王,能成就大智慧光明。

「有三昧名曰日光,能成就斷除無明闇冥。有三昧名曰集德,能成就辭辯無盡。有三昧名曰那羅延,能成就金剛身。有三昧名曰堅固,能成就不掉動心。有三昧名曰彌樓幢,能成就不見頂相。有三昧名曰堅自在,能成就度本願。有三昧名曰金剛士,能成就不退諸通。有三昧名曰金剛場,能成就昇於道場。有三昧名曰喻如金剛,善能鑑徹一切諸法。有三昧名曰行王,能觀一切眾生心行。有三昧名曰慧王,能成就勝智,知諸根滿足、未滿足者。有三昧名曰隨類,能成就隨眾生性而為說法。有三昧名曰修一切諸身,能成就法身。

「有三昧名曰不眴,能得成就無礙見見諸如來。有三昧名曰無諍,能得分別一切因緣。有三昧名曰無垢輪,能得成就轉妙法輪。有三昧名曰電光,能得覺諸法因緣。有三昧名曰善分別,能知諸界盡同一界。有三昧名曰莊嚴王,能得成就相好。有三昧名曰隨解王,能以一音報於一切。有三昧名曰不分別法界,能知一切三昧同一三昧。有三昧名曰堅固,能得不退於諸法性。有三昧名曰不可壞,能知諸法同於法性。

「有三昧名曰無終,能知本際非際。有三昧名曰無作,能成就如如無有變易。有三昧名曰無動,能知諸法平等如虛空。有三昧名曰淨住,能得成就諸波羅蜜。有三昧名曰善攝,能成就四攝法。有三昧名曰等行,能得成就四梵行。有三昧名曰無礙觀,能得成就諸助道法。有三昧名曰海印,能得總持諸佛所說。有三昧名曰空,能斷一切諸見。有三昧名曰無相,能斷一切諸覺。有三昧名曰無願,能得淨成就一切諸願。有三昧名曰決了,能得成就無生法忍。

「有三昧名曰不脫,能得成就不失所聞法。有三昧名曰無翳,能以善說悅可眾生。有三昧名曰得豐,能得成就寶手。有三昧名曰法雲,能雨一切法門。有三昧名曰寶莊嚴,能得成就不斷三寶勝種。有三昧名曰無比,能成就智所作業。有三昧名曰虛空門,能得離一切障礙。有三昧名曰智印,能得遍知一切諸法。有三昧名曰見現在諸佛,能得成就諸如來功德。有三昧名曰選擇寂靜如意,能得成就離於本際。有三昧名曰分別一相法門,能得成就於未來世說一相法門。有三昧名曰了知一切法平等性,能得成就解了一切經書。有三昧名曰集諸功德,能得潤益一切眾生。

「有三昧名曰遊戲神通,能得成就不思議解脫。有三昧名曰自覺,能入如來秘密之藏。有三昧名曰首楞嚴,能於菩薩地中乃至示大涅槃。有三昧名曰遍至,能得成就在在現生。有三昧名曰灌頂王,能得成就菩薩所行無餘。有三昧名曰無勝,能得成就如來十力。有三昧名曰無盡,能得成就四無所畏。有三昧名曰無等,能得成就佛不共法。有三昧名曰願王,能得成就諸所聞法,自利利彼功不唐捐。有三昧名曰善入無垢印,能現前覺了一切佛法。有三昧名曰善知覺,能得成就薩婆若智無有遺餘。有三昧名曰盡無邊,能得成就一切佛事受行無餘。

「善男子!此謂八萬四千三昧門。以此等為首,菩薩坐道場時,便得八萬四千諸三昧門,一一三昧,以無量阿僧祇百千萬億三昧以為眷屬。

「善男子!是諸三昧能知八萬四千種眾生諸所行法,以能顯現八萬四千法聚。善男子!是為略說諸菩薩行,及諸佛法藏少分,而諸菩薩行無量無邊,諸佛法藏不可思議。」

爾時,虛空藏菩薩說是法時,有萬六千菩薩得柔順忍,無量三昧而現在前;復有八萬四千眾生髮阿耨多羅三藐三菩提心。

爾時,世尊讚虛空藏菩薩言:「善哉,善哉!善男子!快說是諸三昧法門,善說如來勝智,如汝自身證行此法不從他得。」

爾時,生疑菩薩合掌白虛空藏言:「希有,大士!乃能成就如是不可思議功德,不從他聞,而能入於如來勝智行處,我亦願樂欲令一切眾生得此不可思議法如來行處。」

爾時,大德舍利弗問生疑菩薩言:「善男子!誰為汝作此生疑名也?」

生疑菩薩答舍利弗言:「菩提心為我作此生疑名。所以然者?若不發菩提心,於佛法中終不生疑。其有發阿耨多羅三藐三菩提心者,其人於一切佛法則生疑惑,為欲現知明瞭一切佛法故。譬如灌頂剎利王最大太子成就王相,應作國主,次父之後應紹王位。是故,其子每常諮問治國之法:『我當云何監領國事?』大德舍利弗!菩薩摩訶薩亦復如是,畢竟發阿耨多羅三藐三菩提心者,次如來後亦應紹繼無上法王尊位,亦常思惟諮問一切智相應之法,我等應當云何持無上法王法也?是故亦於一切佛法每常生疑。大德舍利弗!當知以此因緣由菩提心故立此生疑名也。」

生疑菩薩復語舍利弗言:「大德!我從昔來不憶值諸佛菩薩及善知識未曾不問諸佛妙法。是故,我真名生疑也。」

大方等大集經卷第十六