大方等大集經卷第五十四

高齊天竺三藏那連提耶舍譯

月藏分第十二忍辱品第十六之二

爾時,世尊告諸龍眾、阿修羅言:「汝等莫鬪,應修忍辱。仁者!若能離於瞋怒成就忍辱,速得十處。何等為十?一者、得作王王四天下自在輪王;二者、毘樓博叉天王;三者、毘樓勒叉天王;四者、提頭賴吒天王;五者、毘沙門天王;六者、釋天王;七者、須夜摩天王;八者、兜率陀天王;九者、化樂天王;十者、他化自在天王。諸仁者!若具足忍,是人速得如是十處忍辱近果。

「復次,諸仁者!若能深忍轉增具足,當知是人復得五處。何等為五?一者、梵眾;二者、大梵天王;三者、聲聞道果;四者、緣覺;五者、如來應正遍知。諸仁者!若能深忍轉增具足,是人速得如是五處。又若具足修行忍者,自然近得一切世間勝妙五欲,資生所須皆悉具足,是人若復至到修行忍功德者得聖安樂。若有非聖凡下之人,獷戾自高性常瞋怒,於多人所現大瞋恚,當知是人身壞命終墮於地獄。若復儻得出彼地獄,生於下劣畜生道中,作下劣龍身阿修羅身。若得生人極下卑賤諸根殘缺,或長諸根、或復無根、或復二根、或復大根,形容丑陋跛躃背僂身體臭穢,生旃陀羅妓作邪媚,如是等餘下賤之家,若生邊地少衣乏食下賤家,生及無福田喜作種種不善之處。以是因緣,是人展轉復趣地獄、畜生、餓鬼。

「諸仁者!我今略說如是不忍瞋怒果報。諸仁者!以瞋恚故,於生死中增長無量惡不善法。以是因緣,是人轉復墮於地獄、畜生、餓鬼。諸仁者!是故我今如是告汝一切諸龍、阿修羅等,汝已長夜各各迭相違反而住,汝等一切今悉於我及與諸來大眾之前,各各迭相應生至到忍辱之心,當息久積心心瞋怒。若不能忍,必令汝得所不喜果,是故汝等各相容忍。若能不瞋鬪諍、譏調、言訟、嫉妬自守而住,汝等如是必定當得勝妙之事無諸過惡。」

爾時,諸來一切大眾咸皆嘆言:「善哉,善哉!汝能如是受佛教誡,各各如是迭相忍辱,便得於此四天下中常得勝報無諸惡事。」

爾時,月藏菩薩摩訶薩復告娑伽羅龍王、羅睺羅阿修羅王、阿那婆沓多龍王、毘摩質多羅阿修羅王、婆樓那龍王、牟真隣陀阿修羅王、善住龍王、跋持毘盧遮那阿修羅王,以偈教言:

「汝等得授記,  最勝非餘乘,
 何故於導師,  而無羞慚恥?
 執持栰而溺,  多眾隨駛流,
 如是棄最勝,  一切所厭賤。
 凡龍阿修羅,  瞋故被厭賤,
 汝等妙丈夫,  悉應捨恚怒。
 慈能趣善道,  具受諸欲樂,
 慈能離諸難,  及作善知友,
 慈能得大智,  及依大明師,
 慈能離諸惡,  亦令人樂觀。
 慈得具大富,  常能施一切,
 慈能樂戒定,  復得最勝慧,
 慈能得工巧,  善學一切事,
 慈於最勝處,  端坐化眾生。
 慈得勝妙身,  備相端正容,
 慈能具妙音,  眾人悉樂聞,
 慈得善眷屬,  梵行無嫉妬,
 樂法具慚愧,  明人常隨喜。
 慈能得官位,  坐於勝座處,
 能息眾生惡,  安置菩提道。
 慈能得十地,  及忍陀羅尼,
 慈能成就悲,  捨離於諸著。
 慈能得神足,  值遇明導師,
 慈能得淨土,  清淨離煩惱。
 慈能降眾魔,  到大菩提岸,
 慈於天人中,  能轉正法輪。
 慈能化眾生,  置於三乘處,
 慈能善說法,  降伏諸外道。
 慈以八聖道,  度脫天人等,
 安置不死處,  汝等皆能入。
 我今與汝等,  慈心陀羅尼,
 我於億佛所,  專心得聽聞,
 汝以己眷屬,  安置慈忍處,
 相於起慈心,  長夜得安樂。」

爾時,月藏菩薩摩訶薩說此偈已,即說咒曰:

「多地夜他 迷帝[口*梨] 摩訶迷帝 [口*梨]迷哆囉[少/兔]跋帝 迷哆囉囉匙 迷哆囉憩 迷哆羅侯系 迷哆囉隷 迷帝[口*梨] 迷帝[口*梨] 迷嘍娑鞞訖唎帝 娑呵囉匙 閉邏風伽蓰 藪囉耶呵泥 婆邏浮常耆 初羅叉鞞 那耶那嘍系 俱嚧他車掣 阿摸伽囉泥 囉闍頞寄 吉隷奢藪囉 三摩囉泥 浮闍伽 鞞[口*梨]系 奴膩多鞞[口*梨]系 阿囉尼企 剎哆囉豆嘍咩 阿求隸耆 唎哆囉匙阿囉悉那鞞 阿俱卑易鴦鳩匙摸叉毘缽囉易 俱嚧他叉易(以世反)蘇婆呵

「諸仁者!此大慈心陀羅尼,我曾往昔於億佛所從彼得聞,汝等應當於己眷屬及他眷屬息怒恶心而教授之。」

月藏菩薩摩訶薩說是慈心陀羅尼時,如來嘆言:「善哉,善哉!」

一切所有諸來大眾、諸天、乾闥婆、阿修羅、人、非人等,亦皆嘆言:「善哉,善哉!」

爾時,諸天各得住於慈心、忍心、無怨心、無言訟心,迭相謝過。天向諸龍、龍向諸天,慈心、忍心、無怨心、無鬪諍心、無言訟心迭相謝過。諸天向阿修羅、阿修羅向諸天,乃至謝過。諸龍向阿修羅、阿修羅向諸龍,乃至謝過。諸天向夜叉、夜叉向諸天,乃至謝過悉如上說。如是如是,天向羅剎、乾闥婆、緊那羅、伽樓羅、摩睺羅伽、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那,住於慈心、忍心、無怨心、無鬪諍心、無言訟心。乃至迦吒富單那向彼諸天,住於慈心乃至謝過亦如上說。龍向夜叉乃至迦吒富單那住於慈心,乃至謝過。夜叉乃至迦吒富單那向於諸龍,乃至謝過亦皆如是。乃至迦吒富單那向迦吒富單那,住於慈心,乃至謝過亦復如是。

彼等皆以大慈心陀羅尼力因緣故,一切天、龍、阿修羅、夜叉、羅剎、乾闥婆、緊那羅、伽樓羅、摩睺羅伽、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那等,迭相住於慈心、忍心、無怨心、無言訟心、無鬪諍心、離瞋怒心、離嫉妬心。是大慈心陀羅尼力因緣故,一切人類迭相住於慈心、忍心、憐愍心、無怨心、無言訟心、無鬪諍心,一切畜生若禽、若獸乃至極下微小諸蟲,迭相住於慈心、忍心、憐愍心、無怨心、無鬪諍心、無違反心。

爾時,諸天乃至一切迦吒富單那、人、非人等所來大眾,合掌向佛恭敬禮拜,同時一音,作如是言:「我等皆已承佛威神,迭相謝過,迭相住於慈心、忍心、憐愍心、無怨心、無諍訟心,我等一切今當亦復謝過如來、應、正遍知。我等昔來於世尊所,若身口意所作罪過;及於法僧,若身口意所作罪過;乃至世尊一聲聞弟子所,若身口意所作罪過;乃至若有為佛剃髮著袈裟片作違反行非法器者,若身口意所作罪過,是等諸罪悉於佛前誠心懺悔,修戒威儀。願佛容恕受我等懺,當令我得住戒威儀。又復,我等從今以往,乃至剃髮著袈裟片作違反行者,及佛聲聞弟子所,悉當發心作導師想,護持養育具足供給一切所須不令乏少。」

佛言:「善哉,善哉!諸妙丈夫成就忍辱,乃至汝等於我佛所若身口意所作罪過,若於法僧所作罪過,乃至於我一聲聞弟子若身口意所作罪過,乃至為我剃除鬚髮著袈裟片者若身口意所作罪過,各自深觀如是罪業誠心懺悔,皆得除滅不受惡報。如是汝等皆當護持養育我法,乃至為我出家剃髮不持禁戒著袈裟片者,汝等皆應護持養育。若能護持養育此者,深可讚嘆。

「若我所有聲聞弟子持戒具足,多聞捨慧解脫知見悉具足者,汝等皆應護持養育。彼等自以過去善根福德因緣善得供養。若有眾生於未來世無智慧福德,為我剃髮著袈裟片,不受禁戒或受毀犯,於諸善法不得相應,若復護持養育此者得無量福,我與彼等作善導師憐愍利益。何以故?當來之世有惡眾生,於三寶中少作善業。若行佈施若復持戒修諸禪定,以其如是少許善根作諸國王,愚癡無智無羞慚愧憍慢熾盛,無有慈愍不觀後世可怖畏事。彼等惱亂我諸所有聲聞弟子,打縛罵辱,或復驅使令其供給,奪其飲食衣缽湯藥所須之物寺舍園田,係閉牢獄擯徙讁罰,乃至剃髮著袈裟片者亦復如是。及以群臣諸斷事者,愚癡無智離諸羞慚,無有慈愍不觀後世可怖畏事,彼等惱亂我諸聲聞,乃至系獄擯徙讁罰,乃至為我剃除鬚髮著袈裟片者亦復如是。我今以此諸出家者悉付於汝,勿令彼等飢渴孤獨致於命終。」

爾時,上座阿若憍陳如,從座而起作如是言:「大德婆伽婆!彼等剎利,若婆羅門、毘舍、首陀,如是等人惱亂世尊聲聞弟子得幾許罪?且置持戒,若復為佛剃除鬚髮著袈裟片,不受禁戒受而毀犯,惱亂此者得幾許罪?」

佛言:「止止!憍陳如!莫問此事。」

爾時,娑婆世界主大梵天王,即從座起,而白佛言:「大德婆伽婆!唯願說之。大德修伽陀!唯願說之。若有為佛剃除鬚髮、被服、袈裟,不受禁戒受已毀犯,其剎利王與作惱亂罵辱打縛者得幾許罪?」

佛言:「大梵!我今為汝且略說之。若有人於萬億佛所出其身血。於意云何?是人得罪寧為多不?」

大梵王言:「若人但出一佛身血得無間罪,尚多無量不可算數墮於阿鼻大地獄中,何況具出萬億諸佛身血者也!終無有能廣說彼人罪業果報,唯除如來。」

佛言:「大梵!若有惱亂罵辱打縛,為我剃髮著袈裟片,不受禁戒受而犯者,得罪多彼。何以故?如是為我出家剃髮、著袈裟片、離不受戒、或受毀犯,是人猶能為諸天人示涅槃道,是人便已於三寶中心得敬信,勝於一切九十五道。其人必速能入涅槃,勝於一切在家俗人,唯除在家得忍辱者。是故天人應當供養,何況具能受持禁戒三業相應!

「諸仁者!其有一切剎利國王及以群臣諸斷事者,如其見有於我法中而出家者,作大罪業、大殺生、大偷盜、大非梵行、大妄語及餘不善,如是等類但當如法擯出國土、城邑、村落,不聽在寺,亦復不得同僧事業,利養之物悉不共同,不得鞭打,若鞭打者理所不應。又亦不應口業罵辱,一切不應加其身罪。若故違法而讁罰者,是人便於解脫退落受於下類,遠離一切人天善道,必定歸趣阿鼻地獄,何況鞭打為佛出家具持戒者!」

爾時,復有一切諸天、一切諸龍,乃至一切迦吒富單那、諸來大眾,於三寶中得增上信尊重敬仰及希有心,復作是言:「我等一切從今以往,護持養育世尊正法,及與比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,乃至毀犯佛禁戒者,我等亦當攝受護持,乃至為佛剃除鬚髮、著袈裟片、不受禁戒無所積聚,我亦於彼作導師想,護持養育供給所須,皆令具足。若諸國王見有如是為佛出家受持禁戒,乃至為佛剃除鬚髮著袈裟片不受禁戒受而毀犯無所積聚,如其事緣治其身罪鞭打之者,我等不復護持養育。如是國王捨離彼國,以捨離故令其國土而有種種諂詐、鬪諍、疫病、饑饉、刀兵俱起、非時風雨、亢旱、毒熱、傷害、苗稼。又若我等捨離彼國,當勤方便令其國土所有世尊聲聞弟子悉向他國,使其國土空無福田。若有世尊聲聞弟子,乃至但著袈裟片者,若有宰官鞭打彼等,其剎利王不遮護者,我等亦當出其國土。」復作是言:「我等今者一切相與隨所堪能,勤作種種供養世尊。」

爾時,諸天及與諸龍,乃至一切迦吒富單那等,俱時發心因緣力故,即時於此四天下中,所有諸山皆悉變成七寶之山,為欲供養世尊故耳。所有樹林枝葉花果,一切亦皆變成七寶,於其花果復出種種勝妙供具,及五音作樂而為供養。四天下中所有依地眾藥草苗,一切亦皆變成七寶而為供養,此四天下所有地界一切變成青琉璃地而為供養。

彼諸天、龍,乃至迦吒富單那,四天下中上盡欲界一切所有,各隨力能而作供養。有雨種種寶、種種花、種種衣服、種種瓔珞、種種天妙花蓋、幢幡而為供養。有持種種天妙幢幡、寶蓋、金縷、真珠、瓔珞、摩尼、寶器而為供養。有以種種琴瑟箜篌簫笛齊鼓[簽*殳]鼓雷鼓,以為音樂供養世尊。有以種種歌樂音聲而為供養,有雨種種音樂之器而為供養,復以種種莊嚴國土而為供養。諸四天下所依住者,人、非人等,乃至一切大小諸蟲皆悉見聞,彼等一切苦受休息皆生樂受,隨有種種身觸覺知得樂充足,及得希奇未曾有心,於三寶中深得敬信。

爾時,世尊大悲憐愍一切眾生,為成熟故。「彼等一切音聲語言,皆是賢聖之所加被。如是一切人、非人等所有語言,及從寶中所出音聲,枝葉花果琴瑟箜篌簫笛齊鼓[簽*殳]鼓雷鼓所出音聲,一切皆是聖力所加。彼等一切皆得希奇未曾有聲建立所加,所謂色色空、受受空、想想空、行行空、識識空。如是眼入眼入空、耳鼻舌身入耳鼻舌身入空、意入意入空。如是色入色入空、聲香味觸入聲香味觸入空、法入法入空。如是眼界眼界空乃至意識界意識界空。如是知身離欲淨,知一切法離欲淨,知一切法界離欲相,知一切法如如。如是知者,是人則為於空不動,是人堪能拔濟一切眾生想,於一切行令得解脫。於眾生想、色想受想行識想,眼入想乃至意識界想,是人如是堪能安置一切眾生於三乘無為界。

「行者云何能開示簡擇彼等諸法?所謂修內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、自相空、一切法空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空。復有法法相空、無法無法相空、自法自法相空、他法他法相空。若能如是修習簡擇此諸法空,彼人堪能乃至安置一切眾生於三乘無為界。

「彼等行者以何法門得知內空乃至無法有法空?所謂還以空解脫門,能修簡擇內外等法。何者名為內外法?內法者,所謂眼耳鼻舌身意。行者如實知眼眼空,非積聚不可壞不可取。何以故?此諸法性爾。乃至知意意空,非積聚不可壞不可取。何以故?諸法性爾。是名內空。

「如是行者應如實知外法者,所謂色聲香味觸法。行者如實知色色空,乃至法法空,非積聚不可壞不可取。何以故?諸法性爾。是名外空。

「如是行者應如實知何者名為內外空?內外法者,謂內六入外六入。行者如實知內外入空,非積聚不可壞不可取。何以故?諸法性爾。是名內外空。

「如是行者應如實知何者名為空空?空者,一切諸法空。以彼空故空,非積聚不可壞不可取。何以故?諸法性爾。是名空空。

「如是行者應如實知何者名為大空?東方東方空,乃至四維空,非積聚不可壞不可取。何以故?諸法性爾。是名大空。

「如是行者應如實知何者名為第一義空?第一義者所謂涅槃,如是涅槃以涅槃故空,非積聚不可壞不可取。何以故?諸法性爾。是名第一義空。如是行者應如實知。

「何者名為有為空?有為法名欲界色界無色界,欲界色界無色界空,非積聚不可壞不可取。何以故?諸法性爾。是名有為空。

「如是行者應如實知何者名為無為空?無生無滅不住不異是名無為,無為以無為故空,非積聚不可壞不可取。何以故?諸法性爾。是名無為空。

「如是行者應如實知何者名為畢竟空?畢竟名諸法至竟不可得,非積聚不可壞不可取。何以故?諸法性爾。是名畢竟空。

「如是行者應如實知何者名為無始空?來去不可得,非積聚不可壞不可取。何以故?諸法性爾。是名無始空。

「如是行者應如實知何者名為散空?無所取捨,非積聚不可壞不可取。何以故?諸法性爾。是名散空。

「如是行者應如實知何者名為性空?一切有為無為法性,非聲聞作非緣覺作非如來作,此法性空,非積聚不可壞不可取。何以故?諸法性爾。是名性空。

「如是行者應如實知何者名為自相空?惱壞是色相,能受是受相,取相是想相,造作是行相,了知是識相,如是等有為無為一切法自相自相空,非積聚不可壞不可取。何以故?諸法性爾。是名自相空。

「如是行者應如實知何者名為一切法空?一切法者,所謂色受想行識,眼乃至意,色乃至法,眼色因緣生識乃至意法因緣生識,此有為無為諸法是名一切法,彼諸法空,非積聚不可壞不可取。何以故?諸法性爾。是名一切法空。

「如是行者應如實知何者名為不可得空?一切法不可得,非積聚不可壞不可取。何以故?諸法性爾。是名不可得空。

「如是行者應如實知何者名為無法空?一切無物不可得,非積聚不可壞不可取。何以故?諸法性爾。是名無法空。

「如是行者應如實知何者名為有法空?於和合中無物,非積聚不可壞不可取。何以故?諸法性爾。是名有法空。

「如是行者應如實知何者名為無法有法空?無物無物空、有物有物空,非積聚不可壞不可取。何以故?諸法性爾。是名無法有法空。

「如是行者應如實知何者名為法法相空?法名五陰,五陰空,非積聚不可壞不可取。何以故?諸法性爾。是名法法相空。

「如是行者應如實知何者名為無法無法相空?無法名無為法,是無為法空,非積聚不可壞不可取。何以故?諸法性爾。是名無法無法相空。

「如是行者應如實知何者名為自法自法相空?諸法自法空,是空非智作非見作,非積聚不可壞不可取。何以故?諸法性爾。是名自法自法相空。

「如是行者應如實知何者名為他法他法相空?若佛出世若不出世,法住法相法位法界如實際,性相常住無有變異過,此諸法空,非積聚不可壞不可取。何以故?諸法性爾。是名他法他法相空。如是行者應如實知,知已能令眾生離眾生想,離一切行想受想色想識想,離眼想乃至意想,離色想乃至法想,然後安置一切眾生於三乘無為界。

「若有行者,於此諸法如實現前知,得名善修。彼諸眾生昔於此法已修習者,如是第一甚深法聲入於耳根。或有眾生不種善根,如是法聲亦入於耳。或有見佛專心瞻仰,彼人一切無盡善根皆來現前,乃至逮得不退轉地,十力無畏成大法器。

「或有眾生有無常聲入於耳根,或有苦聲、空聲、無我聲、三律儀聲、四念處聲、四正勤聲、四如意足聲、五根聲、五力聲、七覺分聲、八道分聲、實論聲、因緣法聲、梵住聲、四攝聲、無礙辯聲、禪聲、解脫聲、無色定聲、六波羅蜜聲、巧方便聲、三昧陀羅尼忍聲、聲聞乘聲、緣覺乘聲、大乘聲、不退轉地聲、業障盡聲、煩惱障盡聲、眾生障盡聲、法障盡聲、有為國土功德莊嚴聲、無為心清淨聲、大慈聲、大悲聲、三不護聲、四無畏聲、十力聲、十八不共法聲、一生補處聲、十地聲、最後身聲、降魔聲、無上智聲、轉法輪聲、隨應度者現神變聲、棄諸命行聲,於諸眾生示現無上大涅槃聲。如是諸聲各各差別入於耳根,是諸眾生乃至畜生、餓鬼趣等,如是無量百千法門入於耳根。

「彼諸眾生得第一希有歡喜踴躍,於三寶中極得信敬。彼諸眾生煩惱障、業障、眾生障、法障,於三分中二分已盡。彼諸眾生聞是聲已,無量阿僧祇眾生昔有恶心者,彼等悉得柔軟之心、憐愍心、善業心,得觀後世可怖畏事,得種具足天人善根,以彼諸聲令於無量阿僧祇眾生歸依三寶。所有受持禁戒淨者,彼等有得須陀洹果,乃至有得阿羅漢果。復有無量阿僧祇眾生,於緣覺乘種諸善根。復有無量阿僧祇眾生,發阿耨多羅三藐三菩提心,即得住於不退轉地。復有無量阿僧祇眾生,得無生法忍。」爾時,世尊欲重明此義而說偈言:

「火味阿修羅,  指示羅睺羅,
 是我最勝師,  福慧莊嚴具。
 佛告於彼等:  當息妬瞋怒,
 付囑是法眼,  護持故當受。
 彼諸修羅喜,  敬答尊導師:
 我當護法眼,  乃至法久住。
 我等說最勝,  不隱法神咒,
 令彼一切龍,  皆失憍慢力。
 爾時諸龍輩,  各各皆瞋怒,
 欲以憍慢力,  共諸修羅鬪。
 佛告諸龍王,  及以修羅主:
 汝等於長夜,  各各常獷戾,
 若不除瞋怒,  於諸樂非器。
 常為苦所觸,  下劣臭穢身,
 身份支不具,  恆乏於資生。
 聞說此諸苦,  皆以瞋為本,
 惡罰諸枷鎖,  牢獄飢渴等,
 地獄鬼畜生,  由瞋受此苦,
 一切應忍辱,  能忍者則無,
 丈夫得最勝,  富貴具諸欲。
 汝等二朋眾,  諸龍阿修羅,
 各自修忍辱,  忍故無諸惡。
 大眾皆喜悅,  一切咸讚歎,
 汝今聞是語,  皆悉得於忍。
 天龍阿修羅,  夜叉及諸鬼,
 一切皆得忍,  慈心共相視。
 人與畜生等,  得忍皆和順,
 禽獸及小蟲,  慈悲相憐愍。
 大眾皆合掌,  瞻仰導師言:
 我等迭相蔭,  皆得慈心住。
 又我諸大眾,  於佛尊導師,
 所作諸罪業,  若身口意犯,
 於法眾僧所,  一人邊有過,
 人中堅固士,  唯願見容恕。
 我於世尊法,  一切所作惡,
 今悉至到懺,  願佛慈納受。
 於時兩足尊,  告彼大眾言:
 汝懺惡業盡,  終無有苦報。
 剃髮不受戒,  被服袈裟片,
 而作導師想,  於彼人中上。
 惡王障法眼,  貪癡打比丘,
 如出導師血,  當墮阿鼻獄。
 大眾作是言:  我等護比丘,
 若有諸惡王,  惱諸聲聞眾,
 我等於諸事,  皆捨於彼國,
 其土有沙門,  令向於餘處,
 毀壞彼諸國,  饑饉兵疫起。
 沙門所詣國,  我等亦詣彼,
 悉令得勝樂,  具足衣飲食。
 於彼熾法眼,  供養人中上,
 無餘四天下,  悉變成七寶,
 復雨諸香華,  珍寶及衣服,
 歌舞妓樂等,  供養於導師。
 眾生所見聞,  皆得充足樂,
 聖加令諸音,  盡變作佛聲。
 說諸有為苦,  無常空無我,
 三世一切法,  悉空無所有。
 集散二俱空,  眼識二亦然,
 乃至心法界,  陰身等法空,
 如是知諸法,  則能救眾生。
 若知三界空,  能解眾生縛,
 諸有十二支,  一切皆性空。
 若昔於此法,  如是修習者,
 彼等聞諸聲,  悉皆得於忍,
 智力無所畏,  得住菩提道。
 薄福諸眾生,  得聞有為聲,
 無量眾精勤,  得入菩提行,
 檀戒忍精進,  禪定及智慧,
 佛土福莊嚴,  精進故令淨。
 汝等當作佛,  到彼諸法岸,
 降魔及軍眾,  而降正法雨。
 無量眾生界,  能與正法眼,
 汝等一切眾,  速入安隱城。
 無量眾聞聲,  得趣大菩提,
 及得二乘道,  有得人天樂,
 有得至於果,  羅漢三摩提。
 如是惡眾生,  得於柔軟意,
 怖畏諸惡業,  安住慈善心。」

大集經卷第五十四