大方等大集經卷第四十六

高齊天竺三藏那連提耶舍譯

月藏分第十四月幢神咒品第一

如是我聞:

一時,佛在佉羅帝山牟尼諸仙所依住處,與大比丘眾有學無學六百萬人,於諸煩惱堅牢纏縛悉得解脫,唯勤方便求斷習氣,及諸菩薩摩訶薩眾,無量無邊不可算數不可稱計,悉得忍力化諸龍眾。

說日藏經已,即時西方現大華雲,所謂優波羅華、波頭摩華、拘牟陀華、芬陀利華、阿提目多華、瞻波迦華、婆利師迦華,如是華雲悉皆來現。其華雲中現一半月,廣十由旬,於半月中復現真金重閣講堂,莊嚴微妙。其堂光明過百千萬億日月光明,其光悉照佉羅帝山。

復現種種奇異華雲,所謂優波羅華,乃至婆利師迦華,其華光艶,照牟尼仙所依住處,七寶五柱重閣講堂,甚奇微妙,隱蔽日月光不能現。於其堂中復現半月,於半月中有於千葉青色蓮華,其華台上復有世尊端坐說法。其光普照一切大眾,一一頭上皆現半月微妙天鬘;復雨種種寶、種種華、種種香。

爾時,慧命大目揵連,見如是等神通變化生希有心,又知大眾心有所疑,從坐而起,偏袒右肩右膝著地,合掌向佛,而說偈言:

「惟佛悉除諸煩惱,  於盲冥中能覺悟,
 為群生故閉惡趣,  令諸眾生住善道。
 惟佛降伏諸億魔,  令諸外道失光顯,
 調伏眾生住檀尸,  枯涸眾生煩惱海。
 八功德水令洗浴,  以覺分寶濟眾生,
 無量億眾入涅槃,  能轉無上法輪寶。
 一切所有諸龍眾,  為瞋所使行諸惡,
 渴愛所逼無有慈。  惟佛能益令歸信。
 四天下龍皆來集,  一心歸於佛法僧,
 盡諸業障及煩惱,  皆護正法而安住。
 於此復現妙華雲,  中有半月光照曜,
 一切現此半月鬘,  今當欲有何佛事?
 積此諸華如大山,  雨諸香華及眾寶,
 大眾覩瑞心有疑,  當欲雨於何法雨?
 此處微妙最第一,  如此大眾皆依住,
 於諸過佛修供養,  是人師子如是來。」

爾時,佛告大目揵連:「西方有世界名月勝,佛號日月光。有月藏童真菩薩摩訶薩,將諸眷屬八十億那由他百千菩薩摩訶薩,欲來向此,為欲見我禮拜供養,與大眾集說欲隨喜,又欲付囑諸天、龍、夜叉、乾闥婆等正法眼故。」

應時月藏菩薩摩訶薩,與其眷屬八十億那由他百千菩薩摩訶薩,從彼世界來至佛所,頭面禮足,右遶三匝,住立佛前,皆悉合掌一音說偈:

「吉祥無數劫,  所修為眾生,
 吉祥見眾生,  生死苦所逼。
 吉祥以檀施,  大仙作饒益,
 吉祥能行施,  超越於人天。
 吉祥護淨戒,  眾生不能動,
 吉祥令怒者,  住於慈善心。
 吉祥發勇進,  度脫懈怠者,
 吉祥離惡道,  安置於善趣。
 吉祥善修忍,  容恕怒恶心,
 吉祥希有事,  是故悉歸依。
 吉祥修諸禪,  諸天生希有,
 吉祥悉枯竭,  眾生諸苦海。
 吉祥熏修智,  追迴惡道輪,
 吉祥上菩提,  到最難到處。
 吉祥降魔眾,  建立正法幢,
 吉祥所轉者,  最是正法輪。
 吉祥愍異空,  降伏諸外道,
 吉祥降法雨,  充足渴世間。
 吉祥作明證,  天人乾闥婆,
 吉祥滿世界,  我為最上師。
 吉祥安四果,  應受世供養,
 吉祥令億眾,  安住於涅槃。
 吉祥久住時,  法眼所建立,
 吉祥久住世,  世間無與等。
 吉祥菩提果,  眾所獲大利,
 吉祥為眾生,  宣說無上法。
 吉祥以法水,  洗浴諸眾生,
 吉祥善能度,  是諸天人等。
 吉祥能顯現,  無垢真妙法,
 吉祥除眾生,  所有諸煩惱。
 吉祥諸僧眾,  世間最第一,
 吉祥善生世,  能益於人天。
 吉祥令四眾,  明淨善光顯,
 吉祥令四眾,  全護戒律儀。
 吉祥行檀捨,  持戒及精進,
 吉祥修忍禪,  及以妙般若。
 吉祥大梵王,  娑婆世界主,
 吉祥大魔王,  諸欲自在王,
 吉祥憍尸迦,  輔佐諸眷屬,
 吉祥諸天眾,  及諸宮殿等;
 吉祥毘沙門,  及諸夜叉眾。
 吉祥提頭賴,  眷屬乾闥婆,
 吉祥毘樓勒,  並與鳩槃茶,
 吉祥毘樓博,  及諸龍軍眾。
 吉祥日月天,  星辰及諸宿,
 吉祥大自在,  兒及造界主,
 吉祥風火神,  及以地神等。
 吉祥諸龍眾,  及以阿修羅,
 吉祥諸羅剎,  及與緊那羅,
 吉祥迦樓羅,  摩睺羅伽等。
 吉祥雨甘雨,  行雨大神王,
 吉祥護持國,  一切人中王。
 吉祥婆羅門,  剎利毘舍陀,
 吉祥所供養,  最勝尊導師,
 吉祥願聞者,  真正無過法。
 吉祥諸現未,  供養三寶者,
 吉祥一切眾,  滅除諸煩惱,
 吉祥諸眾生,  同住於正法。
 吉祥檀尸羅,  精進之彼岸,
 吉祥禪那度,  忍辱波羅蜜,
 吉祥諸一切,  到彼智岸者。
 吉祥令諸病,  一切皆除愈,
 吉祥皆休息,  一切濁惡世,
 吉祥諸眾生,  願令悉解脫,
 吉祥令一切,  悉得諸無漏。
 吉祥於大地,  種子所生者,
 吉祥諸禾稼,  藥草樹林果,
 吉祥彼一切,  依時悉成熟。
 吉祥勝地精,  一切處充滿,
 吉祥人精氣,  一切皆安住,
 吉祥法精氣,  充滿一切眾。
 吉祥皆休息,  一切諸罪惡,
 吉祥令眾生,  而得勝菩提,
 吉祥於諸法,  自在到彼岸。
 吉祥正法雨,  普潤諸眾生,
 吉祥諸眾生,  悉度於三有,
 吉祥令一切,  悉證大涅槃。

「大德婆伽婆!我今欲說吉祥章句大力神咒,如是神咒過去諸仙之所宣說,建立守護善能增長吉祥之事,能除一切罪垢惡見,入諸善根增長大悲。以此咒句,悉能資益一切眾生,乃至一切麞鹿鳥獸所得聞者,令如是等心得安隱,離濁惡世一切諸障,眾生障法障如是等障皆悉休息,一切善根隨所觸法令得入心,念慧堅固,名稱形色人所喜樂,勇健無畏於十善業道,堅固安住檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。四念處乃至十八不共法堅固安住,大慈大悲、大方便力、一切種智乃至究竟無上涅槃堅固安住,除其造作五無間業、誹謗正法、毀呰賢聖、斷常二見,唯除如是諸罪人等。是吉祥句,常為先聖建立加護,如此咒句,亦復能令諸天信受得入十善業道,亦令得入檀波羅蜜乃至般若波羅蜜,四念處乃至十八不共法,大慈大悲、大方便力,乃至一切種智無上涅槃,復能令彼諸魔眷屬悉得歸信。諸神、龍王、夜叉、羅剎、阿修羅、乾闥婆、緊那羅、伽樓羅、摩睺羅伽、餓鬼、毘舍闍、剎利、婆羅門、毘舍、首陀,令入十善業道、檀波羅蜜乃至般若波羅蜜,大慈大悲、大方便力,四念處乃至十八不共法,一切智一切種智無上涅槃,惟除五逆、誹謗正法、毀呰賢聖。」

作是語已,而說咒曰:

「多地夜他 栴達梨 栴達囉毘提 栴達囉磨咩 栴達囉婆婆犀 栴達囉跋帝 栴達囉不[口*梨] 栴達囉婆[口*兮] 栴達囉差帝[口*梨] 栴達囉闍移 栴達囉頞寄 栴達囉底[口*梨] 栴達囉[口*犮]咩 栴突嘍 栴達囉婆囉[口*兮] 栴達囉勿達[口*梨] 栴達囉婆地移 栴達囉婆咩 栴達囉佉祇 栴達囉因達[口*梨] 栴達囉惡差 栴達囉梨鞞 栴達囉簸利鞞 栴達囉跋簁 栴達囉悉帝 栴達囉簸鬀 栴達囉頞泥 栴達囉祇[口*梨] 栴達囉博差 栴達囉悉泥[口*兮] 栴達囉盧咩 栴達囉鳩閉 栴達囉娑閉 栴達囉受婆隸 栴達囉賓滯 栴達囉惡差 栴達囉藪帝 栴達囉伽泥 栴達囉什鞞 栴達囉悉缽尸 栴達囉磨泥 栴達囉跋帝 迷底唎耶跋帝 迦嘍拏跋帝 薩底耶跋帝多鬀耶跋帝 差耶跋帝 扇多跋帝 底囉跋帝 栴達囉盧寄 藪婆呵

「世尊!如此神咒,過去諸佛牟尼仙聖建立守護,如此神咒名月幢月,能令眾生悉得吉祥歸信三寶,滅除一切諸惡重罪,乃至逮得無上涅槃。」

月藏菩薩說是咒時,三千大千世界六種震動,依欲界色界一切眾生,皆大戰悚驚怖不安。於時諸天雨種種寶、種種花、種種香、種種末香、種種衣服、種種臥具、種種瓔珞。雨如是等種種物時,如是諸物互相掁觸,出於種種妙法音聲,謂三寶聲、三律儀聲、三解脫聲、三明聲、三學聲、離三界欲聲、三種菩提聲、無常聲、苦聲、無我聲、空聲、不悕望聲、離喜聲、無生聲、如體性聲、實際聲、法界聲、如如聲、不去不來聲、無處不建立不退轉不行無窟宅無所依發精進聲、檀波羅蜜聲乃至般若波羅蜜聲、慈悲喜捨四念處乃至八聖道分聲、奢摩他毘婆舍那聲、四攝聲、四無礙聲、攝受正法聲、因緣法聲、護正法聲。如幻如夢如影如響如水中月,隨諸眾生應得度者而攝受之,厭離流轉出向空閑阿蘭若處,為他說者已自行之不相違背悉皆如法堅固安住而求一切善根聲、十地聲、無生忍聲、十八不共法聲、一切種智聲、轉法輪聲、生死流轉令住八聖道不隨流轉聲、降伏四魔令入無餘涅槃聲。聞是聲已,此三千大千世界眾生及地獄眾生等,於彼一切諸眾生類,一一眾生皆以前身親善知識因緣力故,隨其差別所種善根,若檀若尸若修禪定,若於聲聞及緣覺乘發心起願,若於無上大菩提果發弘誓願,於彼眾生隨本所習,如前諸聲悉入其耳。隨其善根曾所修行造作業緣,皆能憶念此宿命事,愛重敬信佛法僧寶,速來歸依,彼眾生中自有業障悉得除盡。於彼命終,一時生天及生人間,俱至佛所而坐聽法。如是畜生、餓鬼亦悉來集,皆是先業,親善知識因緣力故,種善根故若檀若尸,乃至業障而得盡滅。其中亦有即身來至佛所聽法,亦有於彼命終生於天人來詣佛所聽受正法。如是人天悉來佛所,惟除魔王及諸眷屬,四阿修羅王並其眷屬。

於時三千大千世界地平如掌。當於爾時,須彌山、鐵圍山、大鐵圍山、黑山,是等諸山,大海樹林皆悉不現,惟除佉羅帝山。其山廣博如十四天下,於中人與非人間無空處,上方亦如十四天下,無量不可計無有邊際,於虛空中大眾充滿,為見佛故,禮拜供養故。成熟眾生見大眾集,為聽法故而來集會。此三千大千世界,隨其所有宮殿舍宅林樹藥草,莖葉華果眾雜寶物,如是一切皆悉變成半月而現於彼。一一半月之中,出是色光如千日月和合光明,遍照三千大千佛土,如是色相廣大莊嚴。

是時,十方無邊佛土一切皆現。於彼佛土,菩薩摩訶薩、釋天王、梵天王,及餘天王、龍王、夜叉王、緊那羅王、一切神王,承佛威神,得見此佛及大眾集,復見如是妙色光明。見已,皆悉發意欲來。承佛神力,於一念頃即至佛所,禮拜供養至心聽法。

爾時,月藏菩薩摩訶薩以天寶末天花天香天鬘天衣,散於佛上,三遍散已右遶三匝,住立佛前,合掌白言:「大德婆伽婆!我有罪過,不及於此大眾集會,十方所有菩薩摩訶薩於此悉集,我有因緣後來至此。

「大德婆伽婆!我在本國月勝世界,與諸眷屬七日之中入阿頗那迦定,從定起已,即問日月光如來:『大德婆伽婆!徒眾眷屬今何所去?』日月光佛即答我言:『善男子!東方去此過百千億佛世界已,次有世界,名曰娑婆。彼土有佛,號釋迦牟尼如來、應供、正遍知,住世說法未入涅槃,今於彼處大眾集會。十方諸佛國土所有菩薩摩訶薩,一切皆集於彼世界,為見釋迦牟尼佛禮拜供養聽大集經故。我眷屬亦復往彼。汝今亦可詣彼佛所,禮拜供養說月幢月咒。』以是因緣我來在後。」

是時,月藏菩薩而說偈言:

「惟佛獨是眾生父,  於煩惱火而救拔,
 我今謝過最勝佛,  以我因緣後來故。
 惟佛人天作大明,  普照十方諸國土,
 我今謝過佛法王,  以我因緣後來故。
 惟佛能示涅槃道,  趣惡道者追令迴,
 謝過牟尼大商主,  以我因緣後來故。
 惟佛世間大醫師,  於失目者與法眼,
 謝過最勝大醫王,  以我因緣後來故。
 惟佛能示諸船栰,  令眾生度四疾河,
 謝過人中最勝者,  以我因緣後來故。
 惟佛慈雲降法雨,  洗眾生意煩惱垢,
 謝過大聖勝法尊,  以我因緣後來故。
 唯佛一人於四流,  能度眾生三有海,
 謝過世尊實語者,  以我因緣後來故。
 惟佛開諸正法藏,  以七聖財濟眾生,
 謝過大勝法施主,  以我因緣後來故。
 惟佛能與眾生眼,  於無明闇拔盲瞽,
 我本端坐一三昧,  阿頗那禪心安住,
 我不見佛現神變,  以我因緣後來故。」

佛言:「善哉,善哉!善男子!汝大精進,能於七日入深禪定,如是妙定是丈夫住處,是如來住處、無上住處。

「善男子!汝及眷屬七日安住阿頗那迦禪,以是義故今悉成就無量億那由他百千諸天、龍王、夜叉、阿修羅、緊那羅、人、非人等,於阿耨多羅三藐三菩提,除其業障、眾生障、法障、禪障、煩惱障、覺分障,悉滅無餘。彼諸眾生,有得不忘菩提心三昧者,於無上道不退轉者。復有眾生,於一切佛法得大明忍,彼等眾生以此善根,不久於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。

「如是,善男子!汝以七日入禪定故,一時能滅眾生大苦,令得成就大福德聚。

「善男子!若有眾生,惟依讀誦欲求阿耨多羅三藐三菩提者,是人多憙著於世俗,以世俗故尚不得調己心煩惱,何能調伏他人煩惱。善男子、善女人樂著讀誦求菩提者,便有嫉妬求名利富貴,高心自是輕慢毀他,以自高故,尚不能得欲界善根,何況能得色無色界一切善根!又不能得聲聞菩提,何況能得辟支佛道及無上菩提!何以故?第一義諦阿耨多羅三藐三菩提,不與聲聞辟支佛共,是故非以世俗能得阿耨多羅三藐三菩提最勝善根大福德聚。

「善男子!譬如星火不能枯竭甚深大海。如是,如是!善男子!不以世俗能竭自身煩惱大海,何能竭他眾生煩惱?善男子!譬如一人口所吹風,不能損壞世界大地。如是,善男子!不以世俗能得成就大慈大悲。善男子!譬如藕絲不能秤動須彌山王。如是,善男子!不以世俗能自滿於阿耨多羅三藐三菩提智,何能令他得第一義?如是,善男子!能成就阿耨多羅三藐三菩提智者,非世俗也。何者是第一義?所謂修造一切福事。若修福者,亦當數數熏修身心;若修身者,則能修心;能修心者,則能修慧;若能修身心修慧,如是之人則能速滿六波羅蜜,能以四事攝諸眾生,成熟於阿耨多羅三藐三菩提。成等正覺,不以世俗也。

「於世俗中,復有眾生計斷常二見者,非第一義;復有眾生,於世俗中我見邊見,亦非第一義;復有眾生,於其世俗,求現世樂及後世樂,亦非第一義。而我不見更有一法,能盡業障乃至煩惱障,一日一夜令無量億那由他百千眾生,悉得敬信佛法僧寶,成熟安住無上大乘。

「若有禪士,雖復持戒不能具足,禪法不周未得三昧,是人於禪若坐若行,初夜後夜,得與禪定相應而住,則能除斷無量業障,能令多億那由他百千眾生悉得歸信,成熟菩提種種善根福德之聚,況具持戒,得真法三昧諸陀羅尼忍,得四梵住宴坐寂定,於七日中,所得福德,不可思議不可為喻,何況能除眾生障煩惱障等盡滅無餘,乃至成熟無量眾生,向阿耨多羅三藐三菩提,亦能積集無量福聚,又能滿足六波羅蜜。何以故?是修禪者,若行若坐除諸障法令心清淨,於一切行捨攀緣想,是檀波羅蜜。於捨攀緣想,常不休息,是尸波羅蜜。於諸境界不生瘡疣,是羼提波羅蜜。不捨於離,是毘梨耶波羅蜜。於諸事中心不放縱,是禪波羅蜜。諸法體性無生樂忍,是般若波羅蜜。

「復次,若於境界不起擾濁,是檀波羅蜜。若於境界無有瘡疣,是尸波羅蜜。若於境界不能染污,是羼提波羅蜜。若於境界無有動轉,是毘梨耶波羅蜜。若於境界無有計念,是禪波羅蜜。若於境界一向清淨行,是般若波羅蜜。

「復次,於諸陰捨,是檀波羅蜜。於諸陰不計念,是尸波羅蜜。於諸陰求無我想,是羼提波羅蜜。於諸陰起怨家想,是毘梨耶波羅蜜。於諸陰不令熾然,是禪波羅蜜。於諸陰畢竟棄捨,是般若波羅蜜。

「復次,於諸界捨,是檀波羅蜜。於諸界不擾濁,是尸波羅蜜。於諸界捨因緣,是羼提波羅蜜。於諸界數數棄捨,是毘梨耶波羅蜜。於諸界不起發,是禪波羅蜜。於諸界如幻想,是般若波羅蜜。

「復次,菩薩於諸眾生起於慈心,是檀波羅蜜。於諸眾生心無憎愛,是尸波羅蜜。於諸眾生起於悲想,是羼提波羅蜜。於諸眾生起救濟想,是毘梨耶波羅蜜。於諸眾生以喜攝想,是禪波羅蜜。於諸眾生不作彼此吾我等想,是般若波羅蜜。

「復次,菩薩於諸眾生,以法施之不生二想,是檀波羅蜜。於諸眾生柔和愛語,是尸波羅蜜。於諸眾生不起諸惡,是羼提波羅蜜。於諸眾生愛語不退,是毘梨耶波羅蜜。於諸眾生利益憐愍,是禪波羅蜜。於諸眾生同行其法,是般若波羅蜜。

「復次,菩薩安置眾生於諸善處,是檀波羅蜜。於一切法而不依倚,是尸波羅蜜。於一切法以一道入,是羼提波羅蜜。於一切法及一切難無擾濁想,是毘梨耶波羅蜜。於一切法而不分別,是禪波羅蜜。能以一字入一切法為眾生說,是般若波羅蜜。

「善男子!如是菩薩摩訶薩,以此第一義甚深法要,能滿六波羅蜜,非世俗也。

「如是,如是!善男子!諸菩薩摩訶薩等,第一義諦善巧方便,皆以此法自為為他,勤修令滿六波羅蜜,速於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。如是十方現在諸餘世界所有菩薩摩訶薩等,第一義諦善巧方便,一切皆悉以此道法,速於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺。當來十方無量阿僧祇諸佛世界諸菩薩摩訶薩等,皆悉勤修如是甚深第一義諦善巧方便,修六波羅蜜,能於阿耨多羅三藐三菩提而成正覺,非世俗也。

「彼諸菩薩摩訶薩,為法眼久住紹三寶種使不斷絕,勤求修學,為一切眾生,執大明炬而作照明,令其止息煩惱道苦道,與其慧眼。令度一切三有流轉,安置無上菩提之道。彼等於聖法默然,初夜後夜捨得相應,善能出生三昧正受,與三解脫門相應而住。

「善男子!汝今七日於阿頗那迦禪而入定故,成熟無量諸眾生故,是故勸汝及諸善男女等,若現在世未來世末世,於我法中初夜後夜常與於捨相應而住,以正法眼而作照明,紹隆三寶使不斷故,為成熟眾生故,勤修如是第一義諦,為滿六波羅蜜勤修而住。」

佛告一切諸天、人眾、龍、神、夜叉:「應當養育供給是人,衣服、飲食、臥具、湯藥隨其所須盡給與之,亦當守護除其災橫,離諸凶衰殃惡疾病悉令除滅。何以故?與禪相應者是我真子,從佛口生從法化生。若有施主、天、龍、夜叉,能於現世及未來世與捨相應,以第一義諦為滿六波羅蜜故,為除眾生諸煩惱道及苦道故,法眼久住紹三寶種使不斷故,汝等施主、天、龍、夜叉皆應護養,並與衣服飲食臥具病瘦湯藥,隨其所須盡給與之,亦應勸請及以讚歎,以彼施主天、龍、夜叉持我正法,為欲令我法眼久住,紹三寶種使不斷故,如是等輩是我真子,從佛口生從法化生故。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,及餘清信士若善男子、善女人,以第一義乃至求於阿耨多羅三藐三菩提者,及養護者,我以彼等寄付於汝,彌勒為首及以賢劫諸菩薩等,當以四事攝受勸化,授其禁戒。復令住於四無量心、四禪四無色定、大方便力、大慈大悲,乃至十八不共法,當復授與無上道記。」

爾時,彌勒菩薩摩訶薩以為上首,及與賢劫諸菩薩等白佛言:「世尊!如是,如是。大德婆伽婆!我當護念彼諸眾生,乃至與其授於阿耨多羅三藐三菩提記。若現在世,及未來世,乃至法住,是諸施主作大明者,亦當與授無上道記。天、龍、夜叉、揵闥婆等,於阿蘭若處靜默修行求第一義者,信樂受持供養供給,衣服臥具乃至湯藥,隨所須者。」

爾時,世尊欲重明此義,而說偈言:

「於此世間一日出,  無量億華悉開敷,
 如佛一人出世間,  眾生所怖福華現。
 若欲速得十勝力,  及度堅固誑煩惱,
 復欲速得最勝定,  靜默獨住阿蘭若。
 欲得人天信敬受,  及除心之煩惱渴,
 欲斷於心苦重擔,  安心聖道奢摩他。
 若欲排卻諸惡難,  及諸功德自莊嚴,
 於諸苦海欲自度,  應當安心妙菩提。
 若欲得彼七法財,  及欲得於方便忍,
 欲為眾生說妙法,  常當樂住阿蘭若,
 六根常與三昧合,  應當寂住阿蘭若,
 少欲頭陀善知足,  此人能入賢聖道。
 若能速捨五欲樂,  得五力故滅煩惱;
 若於五道度眾生,  自捨過惡住三昧;
 若欲得於四無量,  及得無礙四辯才,
 欲得四禪彼岸處,  是人應修第一義。
 若欲速知於三有,  欲知諸法苦無常,
 及知諸行性相空,  應當樂住阿蘭若。
 若欲速知二種法,  毘婆舍那奢摩他,
 及欲速知有為過,  要當住於菩提心。
 獨住閑靜不放逸,  便能疾捨於世諦,
 以精進求第一義,  能速捨離諸惡道。
 若欲枯竭膿血海,  及欲枯竭煩惱海;
 若欲速竭三有海,  常與聖種心相應;
 若欲成熟眾生海,  若欲滿諸大願海;
 若欲得知生死際,  如救頭燃處閑靜。
 欲知本生及居處,  久遠微細所從來,
 以諸方便樂閑靜,  攝心於彼得三昧。
 若欲遊戲禪定海,  若欲覺悟神通海;
 若欲度於渴愛海,  若欲得於天中最;
 若欲得飲正法海,  若欲見於莊嚴土;
 若欲見於諸佛海,  欲問甚深諸義海,
 欲得如是勝功德,  及欲速得勝菩提,
 當離眾惱住蘭若,  以此得道亦不難。
 若人百億諸佛所,  於多歲數常供養;
 若能七日在蘭若,  攝根得定福多彼。
 若人讀誦千億法,  及解妙義如佛說;
 若於七日住蘭若,  三昧福聚轉多彼。
 若人多歲營僧事,  更不造作餘種業;
 若人七日住蘭若,  其人福聚多於彼。
 為眾說法解深義,  於多年歲無餘業,
 若能七日心住寂,  其福德聚不可數。
 若人營造多佛塔,  伽藍田業給施僧;
 若能七日在蘭若,  其福轉多勝於彼。
 閑靜無為佛境界,  於彼能得淨菩提,
 若人謗彼住禪者,  是名譭謗諸如來。
 若人破塔多百千,  及以焚燒百千寺;
 若有譭謗住禪者,  其罪甚多過於彼。
 若有供養住禪者,  飲食衣服及湯藥,
 是人消滅無量罪,  亦不墮於三惡道。
 是故我今普告汝,  欲成佛道常在禪。
 若不能住阿蘭若,  應當供養於彼人;
 若能住禪不放逸,  則能速滿於六度。
 欲求大明菩提道,  以此方便疾能到,
 欲求菩提住寂靜,  當捨一切諸緣業,
 及離煩惱捨諸樂,  則能速到檀彼岸。
 若捨境界陰界入,  及捨貪瞋愚癡過,
 棄諸煩惱修善業,  以此能到檀彼岸。
 當以慈悲念眾生,  息諸分別不自是,
 常能憐愍諸眾生,  即滿尸羅波羅蜜。
 勤捨罪業修諸禪,  亦當捨諸陰界入,
 愛諸方便常求禪,  除障到於精進岸。
 境界不動不味著,  為捨因緣修悲喜,
 一道清淨不移動,  以此得滿忍辱度。
 於境界中不念慮,  離疾不樂得於喜,
 諸法離掉無分別,  不染不愁是為捨。
 陰界如幻無起作,  相續修行不斷絕,
 善修了知如是法,  以此得滿般若度。
 故我今告一切眾,  若有欲除諸罪業,
 求忍三昧陀羅尼,  當知如是住寂靜。
 若欲超越聲聞乘,  及欲超越緣覺乘,
 又欲疾得勝佛地,  應當速住阿蘭若。
 若心攝住阿蘭若,  以此即是供諸佛,
 於是能捨一切罪,  是則能滿於六度。
 當得作佛三有最,  能轉清淨正法輪,
 枯竭眾生諸惡趣,  度脫眾生三有海。
 當捨惡見諸緣事,  常發最勝菩提心,
 應當速向蘭若處,  於彼當成如是德。」

爾時,世尊說此經時,諸會大眾聞是甚深第一義禪,有於過去善修集者九萬二千人,得無生法忍;七十億那由他百千眾生,得種種三昧諸陀羅尼及無生忍;八萬一千人得授阿耨多羅三藐三菩提記;如恆河沙等眾生未發無上菩提心者,悉皆發心,於阿耨多羅三藐三菩提,得不退轉。

大集經卷第四十六