大方等大集經卷第四十三

隋天竺三藏那連提耶舍譯

日藏分送使品第九

爾時,娑伽羅龍王白光味菩薩言:「大德!乃能憶念如是過去宿命劫中種種善業、無量往事,而不忘失,及說虛空星宿照明安施法用,悉皆了達一一無遺,於三界中最尊最勝,智慧第一更無能過。是故彼龍並及我等,如是方便得脫此獄離於苦惱,憐愍眾生慈悲一切,功德戒行及婆羅多,莊嚴於心一切滿足。」

是時,光味語諸龍言:「我今非是佉羅虱吒苦行仙人,亦復不能於虛空中置於星宿,今我說者神通力知。汝娑伽羅諸龍王等莫作是說,我實不能。然此佉羅虱吒仙人宿往因緣,說猶未盡。

「爾時,帝釋及諸梵天各向佉羅虱吒仙人,齊共合掌作如是言:『我等樂聞,唯願更說。我等梵天諸天中尊,猶如大仙聖人中尊。我諸天中有梵行者,若放種種神祇咒術,我皆了知,亦能為他分別廣說。』時虱吒仙言:『若能如是,亦可教化一切眾生悉令知之。』

「是時,青眼帝釋天主在於眾中,虱吒仙人語帝釋言:『天主!一切善法必令具足住持於世常使照明,修善法人擁護勿捨。若有精進樂善眾生,持戒多聞修禪學慧,如是等眾,天主應當供給所須衣服、飲食、臥具、湯藥,種種施與令無有窮。我說虛空星宿法已,今此世界諸地分中,各有龍王停止守衛,如娑伽羅龍、婆婁那、德叉迦、寶護大行、瞿娑羅、婆蘇婆、呼嚧俱叉、婆私無俱叉等,此八龍王護於海中,能令大海無有增減。阿奴馱致、毘昌伽蘇致、婆婁那得、於問婁叉婆,此四龍王守護池中出一切河,是故諸河流注無竭。難陀、優波難陀,此二龍王守護山中,是故諸山叢林欝茂。婆須吉、娑羅囉、蓋輸盧、瞿摩祇利,亦為守護。毘梨沙、閻浮伽、赤眼娑羅婆帝,於小河水而為守護。悉陀摩奴、阿囉囌摩、賀盧唱利,於聖人所及諸藥草而為作護,堅固緊輸迦歡喜,此於地中而為守護。最勝光、毘喻婆三婆、毘離耶尸棄,此於火中作護。動摩都劣三摸地、羈蘭耶、羈賴車,此於風中作護。優羅婆、羅阿闍耶、帝羅娑羅,此於樹中作護。吁嚧呵張火、薄腳羅沙斯,此於花中作護。香常跋陀耶、邏婆遮、富婁那迦羅,此於果中作護。阿匙林婆、毘遮婆、多吁嚧脂、多末羅伽,彼中毘首羯磨蘇摩、敧師奇和沙月眼,此四種一切工巧為最守護。羈羅睺陀羅、僧伽那斯、阿蘭那、懼無迦,如此四種夜叉,於一切福德佈施等中能為作護。金剛眼、師子眼、善見眼、三槊,如此四種一切龍護,如是等各各為護。』」

爾時,光味菩薩,於諸仙聖天人龍中最上最勝,憐愍一切苦惱眾生,是故於此救諸龍厄令得解脫。

時光味菩薩作是思惟:「云何當令彼諸龍等,於三寶中迴心歸向?」即以方便善巧音辭,次第教言一切龍王:「信於我者,我實不能拔濟於汝。今有大聖一切智人,乃能施汝安隱無畏,我所讚歎佉羅虱吒仙人功德,如是說法非我小德辦於斯事。彼聖人者,過去無量阿僧祇劫,已曾修習種種福德,一切難事皆悉能捨。所謂象馬、種種寶車、妻子、國城、金銀、輦輿、奴婢、衣裳、床榻敷具,眾生須者稱意與之。或復手足耳鼻舌身,頭目筋骨皮肉肌膚求無悋惜,速能滿足六波羅蜜,具大慈悲於苦惱眾生能令解脫,為諸眾生得安隱故,乃至處於地獄之中,救濟眾生心無暫捨,亦不自為得成佛道,欲令一切惡趣眾生得脫種種老病死苦。

「是大仙人,乃往過去無邊劫中,經歷是等種種願行。而是仙人,生生世世堅固精進勇勐慈悲,引接眾生安涅槃道。

「又彼佉羅虱吒仙人,無量劫來種種福德具足圓滿,乃至生於淨飯王家,託在摩耶夫人腹內,既出生已舉手唱言:『我三界中最尊最勝。』放種種光能與一切眾生安樂,光因緣故感動無量天、龍、夜叉及阿修羅、人、非人等,一切悉來而共供養。

「又於生時一一方面各行七步,腳所蹈處皆有蓮華承捧其足,以此腳踏行步因緣,一切山河地及大海悉皆濤動,如是變現出生功德。又,釋迦子能令我等一切眾生解脫生老病死,寂滅安隱,離諸怖畏到涅槃城。」

說是語時,一切諸天、阿修羅眾、龍及夜叉、乾闥婆、緊陀羅、摩睺羅伽、人、非人等,各散種種眾寶雜華塗香末香,於虛空中猶如雨下,以用供養,種種讚歎。

爾時,光味菩薩為諸大眾而說偈言:

「過去無量僧祇劫,  種種佈施習檀那,
 清淨尸羅及羼提,  精進坐禪學般若,
 安樂一切眾生故,  備忍種種諸苦辛。
 宮中六萬后妃嬪,  棄捨出家如脫屣,
 獨處六年修苦行,  日食一麻一米麥,
 精進晝夜不睡眠,  身形唯有皮骨在。
 菩提樹下思惟坐,  八十萬眾天魔來,
 四方上下地及空,  八十由旬悉充滿,
 如是魔軍及眷屬,  皆能破壞使歸降,
 成就無上勝菩提,  得證第一義諦果。
 見聞種種無怖畏,  其心寂靜如涅槃,
 常於一切眾生中,  等心愍念無偏黨。
 真實智慧具足滿,  教導一切諸天人,
 無一眾生起邪惡,  如是慈悲徹骨髓。
 又於一切眾生類,  乃至蟻子及蜎飛,
 不生惱亂毒害心,  一切眾生流轉中,
 悉能令其得解脫。  又於繫縛諸有獄,
 拔出眾生使獲安,  絓是小小如斫身,
 大聖悉皆往救濟。  彼諸龍等一切眾,
 能卻其惡及憂愁,  是故大聖哀愍來,
 慈心出汝此獄中。  廣說無邊深秘要,
 不自在者悉稱心,  一切歸寂安隱住。
 得彼聖人救濟者,  不畏金翅諸鳥王,
 各還所止恣意游,  如本受樂心無異。
 大聖過去修萬行,  不許惱亂一眾生。
 汝等所有諸災惡,  魔王所為非佛作,
 莫起餘心謗毀佛,  受我教誨發菩提,
 勿生疑惡自迷沒,  一一皆如我前說。」

爾時,一切諸大龍王、所有眷屬、男女、大小,在於牟尼聖人處者,聞此說已各各一心齊共合掌,作如是言:「南無南無大聖!一切世間眾生中勝!具一切法到自在岸,能與一切眾生解脫,能與一切眾生安樂,能與一切眾生歡喜,能令一切到智慧彼岸。於諸眾生慈悲平等,令修善法悉具足滿,成就一切善業眾生,安立善道與實法眼,於天、龍中作上福田。於三界中最勝最尊,能受世間一切供養。我等諸龍同共辛苦,滿此獄中未能得出,如是至心禮拜歸命。」說此語已,一切龍等悉得本形,雖復舊身而猶不能於彼山中免離得出。

爾時,一切諸龍王等復白光味菩薩言:「惟願救濟。如大德說,彼聖人者於諸眾生不起惱亂常施安樂。此言誠實,我今信受無有疑心。若愍眾生慈悲救濟,惟願速來令我等輩出彼魔獄。」

是時,光味告諸龍言:「彼大聖人具足智慧,牟尼如來心常憐愍一切眾生,修習諸善捨於諸惡大悲普覆,於流轉中精勤勇勐接引眾生,於菩提道令得安隱。現見因果成就佛眼,一切菩薩摩訶薩過去久遠不瞋因緣,悉皆具足慈悲喜捨四梵行法。

「復次,菩薩摩訶薩道行因緣中生,因緣生已,種種惡趣及慈等行,皆已說竟。

「復次,彼佛如來世尊住無量阿僧祇恆河沙等諸佛剎,微塵等無量無邊清淨阿耨多羅三藐三菩提行故,六波羅蜜悉具足滿,菩薩摩訶薩出於流轉生死海故,到大涅槃智慧彼岸,壞四魔故、紹三寶種不斷絕故,能以法水洗諸眾生,一切煩惱垢令清淨故,如來如是永離攀緣說四梵行。

「復說如性出相離相,及離我見,一切法等無盡方便。謂於五陰、十八界、十二入實諦觀故,四大差別生死等法皆得滅盡,方便離於貪瞋癡等,一切煩惱體性悉空。無眾生界離諸攀緣,無喜離喜無行離行,無物離物無想離想,無諸障礙無有處所,無塵無染無暗無明,不可捉持。無自無他不來不去,無異離行,乃至一切陰入界等。智眼體性非暗非明,不行不生,法界真實;不滅不壞,如如不生,法界真實皆空,過去一切諸法等中悉皆了達,是真攀緣如來從生。若有菩薩於是法中達到彼岸,具足充滿六波羅蜜,猶如虛空離色離觸,如是心得無障礙智,普斷一切,諸見及習悉皆除盡,如是得離一切煩惱,是名菩薩摩訶薩離觀四種梵行之法。」

是時光味說此法已,時彼眾中娑伽羅龍王、毘昌伽蘇脂龍王、須摩呼嚧迦沙護寶龍王,如是等龍王,已於過去菩薩行中修習福德發弘誓願,念宿命已即得光明照耀陀羅尼。餘諸龍眾八十那由他,亦曾過去種種願行悉修習來,一切皆發三菩提心得於三昧。

爾時,光味即自化作聖人之身如菩薩形,與諸仙等乘神通力,從虛空中往如來所。

大方等大集經日藏分念佛三昧品第十

爾時,一切諸龍眾等信受光味菩薩之言,皆悉至心歸依於佛、歸依於法、歸依於僧。作是歸時,魔王波旬親見親聞,既見聞已大生驚怪怖畏不安,瞋恚憂愁遍身流汗,舉手摸頭而說偈言:

「呵呵看彼甚大笑,  姦偽幻惑釋沙門,
 誘誑諸龍皆歸已,  迷忤一切諸眾生。
 惑亂道中妄安立,  實非言是我法真,
 如是實法若得時,  彼中始終應不失。」

爾時,波旬說是偈已。彼眾之中有一魔女名為離暗,此魔女者曾於過去殖眾德本,作是說言:「沙門瞿曇名稱福德,若有眾生得聞佛名一心歸依,一切諸魔於彼眾生不能加惡,何況見佛親聞法人,種種方便慧解深廣!父王今者欲於如來及學佛道者邊興造恶心,終不能成。」

時魔王言:「沙門瞿曇解達真如智慧廣大,於空法中深入堅固,自既度脫生死大海,又教眾生亦皆出離。」

魔女答言:「如王所說,若於空法覺實際者,設千萬億一切魔軍,終不能得須臾為害。如來今者開涅槃道,女欲往彼歸依於佛。」即為其父而說偈言:

「離相不著人中勝,  如如常住天中尊,
 到於彼岸智慧城,  我今欲往歸依彼。
 修學三世諸佛法,  度脫一切苦眾生,
 善於諸法得自在,  當來願我還如佛。」

爾時,離暗說是偈已,父王宮中五百魔女姊妹眷屬,一切皆發菩提之心。是時,魔王見其宮中五百諸女,皆歸於佛發菩提心,益大瞋忿怖畏憂愁,即作是念:「我今當行大魔王力大魔王威,於自宮中魔王坐處極盡神化,當彼聖人牟尼住所,一切諸龍和合集處,作大火石從虛空中一時雹下碎彼諸龍及光味仙人使其遠散。若彼去者,我魔王宮乃可安樂。」作是念已,即於空中放大火雹如雨而下。

是時,如來以神通力變彼火石悉為天華,繽紛亂墜墮佉羅坻滿山頂上,聖人住處悉皆充遍,一切龍王莫不歡喜。

是時,魔王見雹下於聖人住所,即自指示五百女言:「諸女好看,今彼處所一切諸龍眷屬大眾,歸依沙門瞿曇邊者,我已破碎一切如塵,何況我宮而不能壞!若我宮中有欲歸向於瞿曇者,要當使其如彼不異。」

是時,五百諸魔女等更為波旬而說偈言:

「若有眾生歸佛者,  彼人不畏千億魔,
 何況欲度生死流,  到於無為涅槃岸!
 若有能以一香華,  持散三寶佛法僧,
 發於堅固勇勐心,  一切眾魔不能壞,
 何況畢定求作佛!  若有精誠持一戒,
 或復至心來佛邊,  聽受一句微妙法,
 即發不退菩提道,  決定一切眾中尊,
 得佛金剛不壞身,  能摧一切四魔眾。
 父王但看諸龍等,  各散種種香華雲,
 惟佛世尊能了知,  非是魔王之境界。
 獨一導師處於世,  說於殊勝難思議,
 所作一切皆吉祥,  能令眾生罪業除。
 我等過去無量惡,  一切亦滅無有餘,
 至誠專心歸佛已,  決得阿耨菩提果。」

爾時,魔王聞是偈已,倍大瞋恚怖畏煎心,憔悴憂愁獨坐宮內。

是時,光味菩薩摩訶薩聞佛說法,一切眾生盡離攀緣得四梵行,當於佛前從空而下。到佛所已,光味菩薩與其大眾,為佛作禮右繞三匝,卻住合掌而白佛言:「世尊!如來說彼四禪地依止心念陀羅尼,以是陀羅尼咒術力故,我憶過去有二婆羅門子,以欲事故罪應合死。為官所收殺時未到,王勅有司付於牢獄,半月半月時給一飡,五縛系身,兩手兩足悉皆桁械,咽喉被鎖飢渴難堪,兼復畏於死時將逼,獄中一心歸依於佛。彼時有佛名曼陀羅華香,專意佛邊遙求救濟。

「是時,彼佛憐愍眾生及我等故,於自座中現佛境界大神通力,說四禪地依止心念陀羅尼,作如是言:『我以佛力令彼獄中二婆羅門聞此四禪地依止心念陀羅尼。聞已歡喜至心憶念,以是因緣令其所有一切惡業一切障礙,若今生中惡業障礙,若多生中諸惡業障,若煩惱障、法障、眾生障、捨施障、智慧障、生活障、壽命未盡橫死障,意欲不生系地所牽業力障礙,若有清淨佛剎之中,情願欲生而不得往違心障礙。如此一切惡業障礙,聞此四禪地依止心念陀羅尼因緣故,喉及手足五種枷鎖,自然一時脫落在地,即於獄中得陀羅尼力。』以神力故得出於獄,從虛空中到曼陀羅華香佛所,禮拜供養盡其壽命,即得往生山光佛剎。

「彼佛世尊名曰雲色,從雲色佛求請出家。既出家已,生生世世無量劫中,常得不生於空佛剎,恆值佛世如今此剎,娑婆世界三千大千佛土,地及虛空乃至阿迦膩吒天,人、非人等皆悉充滿。

「時彼佛剎一切眾生,地及空中乃至阿迦膩吒天,亦復如是,一切眾生具足惡業及諸障礙,以彼如來為眾生故,說此四禪地依止心念陀羅尼,身口意惡悉皆消除,若聽聞此陀羅尼力,一切三世諸罪惡業悉滅無餘。

「又彼眾生種種更得人忍三昧陀羅尼。乃至壽命欲盡之時,此間死已如願欲生他方清淨佛剎,應念即生,得於宿命,常勤精進行十善法,常不復墮三惡道中,常能修行六波羅蜜,常行四攝,常得見佛,常聞於法,常供養僧,常得四禪及五神通,常具足得四梵行。念生生世世,常與彼法和合共生,乃至涅槃未曾捨離。」

佛言:「善哉,善哉!善男子!汝為大利益眾生故,作如是說過去宿命發心因緣。」

爾時,世尊復告光味菩薩言:「善男子!諦聽,諦聽!若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,或男、或女有信心者,欲於三乘及餘道中願得速證涅槃道、盡一切苦者,欲得一切聞持在心、一切身口意業清淨,欲護佛法,欲求種種利益,種種衣食一切豐饒,自在殊勝端正大力,眷屬強盛國土富安,職位高遷多人敬奉,聰明智慧最尊最勝,行住四儀常無所乏,及樂種種施戒坐禪,得諸三昧乃至無色一切有頂所有三昧,亦復樂於四梵天行。

「若有樂於陀羅尼人,望得如是種種眾事,而彼惡業堅固厚重,諸業障礙,煩惱障礙,乃至欲生清淨佛剎不生障礙。以如是故,種種善願不得稱心。欲令如是種種惡業速滅盡者,而此眾生應淨洗浴著鮮潔衣,菜食長齋勿噉辛臭,於寂靜處莊嚴道場,正念結加或行或坐,念佛身相無使亂心,更莫他緣念其餘事。或一日夜、或七日夜,不作餘業至心念佛,乃至見佛小念見小大念見大,乃至無量念者見佛色身無量無邊,彼佛身形三十二相,於一一相亦念亦觀皆令明瞭,隨所見相見青光明,於彼光相專精系意無令心亂。

「作是念時,而誦是咒:

「『哆絰咃 毘視林婆 毘視林婆 欝頭波馱避耶毘視林婆 斯那婆頗 羅斯那婆頭 羅阿[少/兔]那多他 恀阿[少/兔]那多他 恀復噓多俱致毘視林婆 毘視林婆 莎呵』

「如是一相在於前心,[骨*力][骨*力]專念不起亂想,然後誦此陀羅尼咒,乃至念於佛身相中青色出光,彼光出已從行者頂入。爾時安心慎莫驚怖,於自身中見於此光,如彼青色念此青光,於自身中各各肢體處處遍行,乃至一切身中火然,見火然已乃至成灰,及四方風來吹散滅。如是念時,見於自身無有一相惟有空在,乃至十方皆悉是空不見一色。如是念佛青色力緣,誦持於咒成就此行。

「善男子!若復有人如是繫念不散亂心,學四禪地依止心念陀羅尼,而彼眾生一切業障,煩惱障、法障,罪業皆盡,惟除五逆、破毀正法、誹謗聖人。

「若復有人如是樂者,能如上習念佛三昧,一日一夜口能誦持一切佛法,一切外道十八種論智慧勝處,如是種種句義文章悉皆憶持無有遺忘。又一日夜得於四禪,四種神通、四無量行、四種辯才,及四無色三摩跋提,如是等法一切成就具足得之。如是修者乃至能於一彈指頃到一佛剎及無量剎。又以一足能動如是無量剎土,過是等剎亦能動搖,能以一身結加趺坐遍滿諸剎。如是世界能令水滿,十方塵數皆能數知,能以七寶滿諸國界。

「又復彼人於一念頃,悉能得知生死業報,過去現在及以當來,一切眾生所有心數。又彼行人能以一身,種種化作一切佛身、帝釋天身、梵天王身、那羅延身、摩醯首羅身、四天王身、轉輪聖王身,乃至水火遍虛空。又復彼人如是念者,能一念中一切十方地及虛空種種華滿七寶充遍,一切眾香傘蓋幢幡、種種衣裳、種種纓絡,一切虛空皆悉能滿。

「若復有人至心修習此四禪地依止念佛三昧,一一差別諦識了達。時彼眾生如是無量惡業悉盡,如是無量福德精進種種三昧、種種陀羅尼、種種忍及五神通,於餘乘中速得滿足,流轉海中畢定疾出,除五無間、謗法誹聖,不得是法。彼人應須經七七日,此四禪地依止念佛三昧心內熏修,於此法中常說修習不捨離者一切罪盡。若不專心罪兩分盡,平常用心罪一分盡,如是修習須精進心純信敬心,能如是者彼惡乃盡。

「若復有人此四禪地依止念佛三昧,或天中說,或人中說,若彼天人信心聽受如此三昧,內自思惟生於歡喜。如是之人若在牢獄五鎖系身,或復餘處受辛苦者悉得免脫。若失生活或復求財,或打或燒或臨河水,或被毒藥或為種種怨家來侵,或一切鬼或一切幻,或復國王種種怖畏,或自家中鬪諍口舌,或復他人橫來瞋怒,或死怖畏或惡道中欲墮怖畏,如是怖畏此業皆盡生人天中。

「若復有人一聞如是四禪地依止念佛三昧,至心信受如是念佛三昧,有大勢力,有大利益,小小用心尚得如是,何況至心無有疑惑!」

說此三昧法時,眾中八十六頻婆羅那由他百千從十方來諸天人等,過去已曾為此三昧所熏修者,皆悉獲得如上所說。復有八十四那由他眾生得苦智忍,無量眾生得此三昧,或須陀洹至羅漢果。

無量眾生髮菩提心時,彼離暗五百魔女,承佛神力在魔王宮,悉皆得此念佛三昧,悉捨本形得男子身;曾於過去修學如是念佛三昧故。時此五百諸魔王女得三昧已及男子身,心生歡喜欲往佛所,一切化作大梵天身,一一梵王無量千億眷屬圍繞;或作無量帝釋天身,亦有千億眷屬圍繞。各以無量種種音樂種種莊嚴,如是化已從魔宮下,向如來所設於供養,種種華鬘、末香、塗香散於佛上,頂禮佛足右繞三匝。卻住一面。

大方等大集經日藏分昇須彌山頂品第十一

爾時,佛告光味菩薩摩訶薩言:「善男子!汝今當知,彼一切龍惡道中生罪業悉盡。」

復告光味:「空觀心念故。」

時光味言:「如是,世尊!如來清淨戒行具足,如來當為一切諸龍作莊嚴故。」

「復次,光味!我於是時實為諸龍,不可思議業報差別欲廣說故。」

爾時,一切諸色慾天,乃至夜叉、鳩槃茶等,從虛空中雨種種華、散種種香、衣服、幢幡、七寶瓔珞、種種伎樂。無量百千億那由他,一時俱作歌詠讚歎出妙音聲,人與非人僉然恭敬。

爾時,世尊從座而起,四面顧視向北方看:「此何處山與須彌接,近彼欲界及於色天?」

爾時,如來與諸大眾,菩薩、聲聞、天、人、龍神、一切八部四面圍繞,前後導從趣須彌山。是時,如來欲以足步躡於山根,次第登上。大梵天等知佛欲昇須彌山頂,即為如來化作七寶階橋,持諸天衣及華香末種種校飾。如是作已,前白佛言:「惟願如來行我橋上。」

他化樂天亦為佛故,用閻浮金化作寶橋,以龍栴檀末而散橋上,作如是言:「惟願如來行我橋上。」

化自樂天亦為佛故,用諸天金化作寶橋,種種牛頭細栴檀末散於橋上,作如是言:「惟願如來行我橋上。」

兜率陀天亦為佛故,以諸天銀化作寶橋,以諸種種應時所出微妙之香名黑栴檀末而散橋上,作如是言:「惟願如來行我橋上。」

須夜摩天亦為如來,以天琉璃化作寶橋,散諸種種多摩羅葉細末香,作如是言:「惟願如來行我橋上。」

天帝釋亦為佛故,以赤真珠化作寶橋,以天種種栴檀一切寶末用散橋上,又以天繒七寶妙網而羅覆之。覆已,作如是言:「惟願如來行我橋上。」

如是四鎮四大天王,亦以珍琦天石藏寶,為如來故化作寶橋,亦持細妙種種天衣覆於橋上。覆已,作如是言:「惟願如來,從我橋上上須彌山。」

是時,四大阿修羅王並其眷屬,為如來故,以其所出摩娑羅寶化作寶橋,持天金銀細末之屑散於橋上。散已,作如是言:「惟願如來行我橋上。」

爾時,世尊為彼一切梵釋四鎮及阿修羅諸天王等,以憐愍故一時化作八佛如來,三十二相、八十種好無有殊異,八部、四眾菩薩聲聞圍繞導從。彼一切天阿修羅等,如是大設諸莊嚴已,時佛世尊即上寶橋昇須彌頂,或餘處起,或餘處去。彼八如來身大明耀,一一佛身皆放光明,如百千億日月之光一時照明。

如是八佛放身光已,時諸龍眾一切皆在此佉羅山聖人處所集聚而住,諸龍見已一切怪言:「此是何處八大護世,今來依止於須彌山?」

爾時,難陀、優波難陀龍王作如是言:「此是梵天一切欲色圍繞而住,一切天中最為殊勝到智慧岸,憐愍我等故來至此。今一切龍若欲得出此苦獄者皆可禮敬。」

是時,阿那婆蹋多龍王作如是言:「此非梵天乃是魔王,於欲界中威力自在,愍我等故,妻子、眷屬皆悉圍繞,為欲界中一切眾生脫於怖畏,故來是中救我龍厄。」

時地利致色龍王作如是言:「此非魔王。乃是欲界他化等天故來此中,欲令一切諸龍解脫。」

爾時,眾中一切龍王,皆發大聲作如是言:「願諸天等,與我解脫;與我解脫,施我安樂,令我早得出於地獄。」

時娑伽羅龍王復作是言:「彼非兜率化自樂等,此是天主釋提桓因所放光明,照於欲界及四天下。觀彼一切四域眾生樂於善法。汝等一切起慈悲心,更勿生瞋,於彼天所求乞解脫速離此苦。」

時善住龍王作如是言:「此非帝釋,乃是一切諸色界天,捨於禪樂從彼下來,欲雨法雨與眾生樂。汝諸龍等一切至心禮拜乞救。」

時毘昌伽蘇脂龍王復作是言:「此非色天神通力來,是四天王毘沙門等,為護四方各各自將眷屬而來,欲除罪惡諸眾生故。」

爾時,寶護龍王復作是言:「此非四天王,我見染衣剃除鬚髮身服袈裟,相好端然盛德自在,為諸天人之所瞻仰,恭敬供養合掌圍繞,如日月天星宿遍繞。此八大聖皆悉顯赫,堅固照明身紫金光,三十二相慈悲一切,於三界中得受供養。」

爾時,毘昌伽蘇脂龍王更如是言:「真實導師我親見來,能救能護一切眾生能竭苦海,能於此獄與解脫樂,今近住此須彌山頂。如是世尊神通力故,此須彌頂忽更廣闊,八十四百千踰闍那。」

爾時,欲色一切諸天,各欲供養於如來故,為佛造作七寶階橋,樓閣梯橙次第節級,乃至上到阿迦膩吒天。各以種種不可思議天雜琉璃羅網校飾,猶如寶蓋巧妙少雙,一切眾生見無厭足,無量百千種種珍寶以用莊嚴,種種天衣、種種瓔珞、種種傘蓋、繒綵幢幡、蠡鼓鐘鈴、花香伎樂,如是供養遍滿虛空。

爾時,世尊告帝釋言:「天主!如是三千大千世界娑婆剎土,一切諸佛,並大菩薩摩訶薩、大阿羅漢、大仙聖人,及樂福德大力魔王,種種色慾天、龍、夜叉、人、非人等,於此三千大千剎住受用皆訖。如是帝釋!此須彌山,如來世尊、十方佛剎諸來菩薩、大阿羅漢一切聖人,樂福魔王、大德諸天,乃至於龍、夜叉、羅剎、人、及非人,此須彌山皆悉停住,汝諸天等當來世中多得勢力。」

時天帝釋白佛言:「若佛如來憐愍我者,如是受用神通力作,及此三千大千世界娑婆剎中所有菩薩、大阿羅漢、大梵魔王、他化樂天、諸帝釋天,乃至於此娑婆世界所有天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿修羅王、迦婁羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王;復有大力福德眾生、天中聖人、人中聖人,一切皆來供養佛故,見於佛故,禮拜佛故,聽於法故。如是等眾,此須彌山若受用者,我於當來增大勝樂得大安隱。」

爾時,世尊受帝釋天於彼中住,端坐正念熙怡微笑。笑已,口中出種種光:青色、黃色、赤色、白色、紫頗梨色,照此三千大千佛剎之中。百億魔王宮、百億帝釋宮、百億梵天宮、百億一切諸天王宮、百億阿修羅王宮、百億聖人牟尼住處,是一切光如是照已,如上所說一切福德大力魔王,乃至聖人一切驚覺,各各尋光乘神通力,如一念頃來到於此須彌山頂。

爾時,世尊現神光已告帝釋言:「天主!如是三千大千世界一佛剎中,則有百億須彌山王。是時一切諸須彌中,此須彌山最尊最勝。何以故?我及天人一切大集在此受用度諸龍故。」說此語時無量百億帝釋天等,一切梵王皆大歡喜。

如是如來神通力故,時四龍王皆得從彼聖人住處而出。既得出已各還自方,如是娑伽羅龍王還於南方大海岸中,復其本身大如須彌,乃至舉頭到帝釋宮自見於佛。如是西方護寶龍王,北方毘昌伽蘇脂龍王,東方蘇摩呼嚧叉龍王,各還大海於舊宮中悉複本形,乃至如前須彌山頭自來見佛所。餘無量那由他百千萬億,猶在彼處不能得出。時一切龍向大聖人如是稱說:「願救濟我,願救濟我,於此獄中令速解脫。」

爾時,難陀、優波難陀二龍王等,從佉羅山聖人住處,各以自身依須彌山,化作大橋拄帝釋宮,作如是言:「惟願如來踏此橋上,從須彌頂下佉羅坻聖人處坐,為一切龍歸依說法。」

時帝釋天如是念言:「此龍身澁毒氣皮麁,或傷如來足不安隱。」作是念已,即以天服覆於龍身,又持天中牛頭栴檀、優羅伽娑羅栴檀、多摩跋香,此三種香及以天華種種屑末,散於橋上並蔽龍身。

時佉羅坻牟尼住處,以佛力故更增廣博,八十四億那由他百千踰闍。彼處廣已大梵天王以天金銀化作師子須彌寶座,種種莊嚴幡華帳蓋而安置之。

爾時,一切諸龍王等聞是語已,各白佛言:「世尊!惟願憐愍救我等苦。」

佛言龍王:「汝等先應至心念佛,我當救之。」

爾時,世尊在須彌頂,告於長老憍陳如言:「憍陳如!諸佛境界奮迅神通加被之力如是說法,及此一切三千大千娑婆世界佛剎之中,所有一切無量眾生,彼諸眾生聞我說法能聽受者。

「憍陳如!一切諸法悉皆無常,一切諸法生住無常。何以故?生因緣故。如眼識生,生已住,住已念,念更生,此即是苦。是生因緣,即是苦生,即是癰瘡,即是一切十二有支,即是生老病死因緣。如是念念生滅,如眼因緣,耳鼻舌身亦復如是。

「憍陳如!住雖暫有滅更漸生,此譬如窓。此生住緣,此苦因緣,有此百種老病及死,如是展轉漸生因緣。眼見造業,隨見隨念隨念隨造,所造生死因緣無窮。

「憍陳如!如眼寂滅,光滅沒故不見眾色,如彼日沒窓中不見。若因緣滅一切患滅,十二有支一切寂滅,生死寂滅如日沒緣,耳鼻舌身亦復如是。

「憍陳如!如心寂滅所緣亦滅,此窓因緣如本不生,一切萬法亦復如是。此名苦滅一切患滅,十二有支一切寂滅,究竟生死盡諸有邊亦復如是。

「憍陳如!眾生不知眼之生滅,隨逐耳鼻舌身所染,是故流轉於五道中。我之聖法能離生死過於彼岸,是故如來為斷一切眼生滅故而演說法,亦為說苦斷苦行法,一切苦中得盡其底。是故如來得此法已,是一切天梵中大梵、天中大天、人中大人、沙門中大沙門、婆羅門中大婆羅門,大慈悲中大悲最勝,無上之尊為大丈夫,已度生死流轉彼岸,一切世中最勝檀那、曇摩、僧琰摩。何者檀那?所謂捨施,乃至頭目手足所須肢節皆悉能捨,況復餘物!此名檀那。何者曇摩?清淨持戒,乃至人來索頭與頭,心不瞋忿慈悲不失,是名曇摩。何者僧琰摩?不捨六根一心禪定,一切福德言語誦持憶念不忘,此二思量思念已修,此二種名僧琰摩一切眾生平等心法。若我捨法曇摩檀那,及僧琰摩,四梵行法聖八正道,如是之法慈心熏故,此一切法於無量劫慈心修故。如我所得一切諸法,於眾生中廣演宣說,亦作導師悲憐眾生開解其意,演說此事無所缺減。汝等今者應當一心信受奉持學習諸禪,種種蘭若,或林樹下,或復塚間,種種山岩崖岸中住,於彼坐禪,為盡生死故,勤大精進身心不倦,莫作下心,無所成故,死時悔惱。此我一切所教之法。」

如是說已,此娑婆界三千大千佛剎之中百億四天下,一四天下則有無量億那由他百千眾生,彼諸眾生種種善根福德具足,或得陀羅尼,或得於忍,或得法眼,或得須陀洹乃至阿羅漢。或有眾生,地獄、畜生、餓鬼等中,餘報惡業悉得盡滅。如是夜叉,貧窮因緣一切皆盡而得大富;或有眾生人中貧窮惡業報盡,及諸惡病皆得除愈,獄禁眾生皆蒙解脫。

爾時,娑伽羅龍王即於佛前說偈讚嘆:

「真金離垢滿月面,  清淨行具最勝田,
 三界天人龍中尊,  能去眾生濁垢惱。
 施戒忍辱及精進,  成就真實平等心,
 解脫諸龍施安樂,  憶念往昔誓願力,
 慈悲久修眾業行,  堅固勝彼諸眾生。
 如是備受眾苦辛,  不忘彼龍諸所惱,
 種種流轉得越度,  出過生死海彼岸,
 自身解脫濟群生,  智水洗龍使清淨。」

大集經卷第四十三