月燈三昧經卷第九

高齊天竺三藏那連提耶舍譯

爾時,世尊即說偈言:

「我於往昔修行時,  為王號曰勇健得。
 爾時有城名珍寶,  彼王出城詣園林,
 乘駕寶車遇比丘,  端正殊特甚微妙,
 三十二相以莊嚴,  光明普照於十方。
 善花月名遍諸域,  安住慈悲能利益,
 為救眾生故入城,  功德威勢極端嚴。
 我時顏貌不如彼,  遂起增上妬嫉心,
 愛慾媅荒所纏結,  恐彼比丘奪王位。
 昔具千子為眷屬,  乘駕寶車從我後,
 種種寶冠自莊嚴,  行如忉利諸天子。
 於彼子中五百子,  悉著妙寶摩尼履,
 寶冠、瓔珞自嚴飾,  金網彌覆於車上。
 婇女、眷屬有八萬,  一切端妙悉嚴麗,
 昇於寶輿見比丘,  端正猶如須彌山。
 彼見悉皆如父想,  各發無上菩提心,
 從彼受於淨梵行,  脫勝瓔珞散比丘。
 我尋起上嫉妬意,  便生瞋怒穢濁心,
 豪富惑亂勅子言:  『可殺我前立比丘。』
 諸子聞父教勅已,  深懷憂惱白父曰:
『願王勿作如是語,  我終不能殺此人。
 若有割截我身份,  經於恆沙多億劫,
 終不能殺是法師,  以從彼發道心故。
 於彼尊所發是心,  願我得佛人中勝,
 趣菩提者不為惡,  我等悉是佛日子。』
 王聞諸子如是語,  即勅奴言喚旃陀:
『速呼魁膾殺比丘,  在我宮人前立者。』
 尋時將於殺者來,  號曰難提極暴惡,
 手執利刀而鑒治,  截此比丘為八分。
 比丘被斬身無血,  割處流出千種光,
 亦有功德吉祥輪,  是文肉裡炳然現。
 作斯尤重惡業已,  我時為戲詣園林,
 一切歌舞都不樂,  思念花月法師故。
 於時怱速出彼園,  還來歸入珍寶城,
 於是乘車詣其所,  到彼割截比丘處。
 即時空中聞惡聲,  無量那由天號叫,
 咸言:『惡王造重業,  死墮阿鼻受極苦。』
 王時聞彼諸天音,  心懷憂惱大怖畏:
『我為無量重罪過,  以殺善花比丘故。
 如來具足無量智,  是彼最勝真佛子,
 諸根調柔心寂滅,  我為愛慾故殺彼;
 若有能持如來法,  於正法藏滅壞時,
 能於世間然智燈,  我為欲故殺是人;
 於諸世間為大醫,  療治眾生煩惱病,
 復以甘露令轉下,  為愛慾故而殺彼;
 受持導師勝法藏,  黑闇眾生為燈明,
 持陀羅尼法王者,  我為欲故而殺彼;
 為世演說勝妙法,  甚深微細難可見,
 顯說趣於道場路,  我為愛故殺彼人。
 其智清淨無穢雜,  凝靜寂滅恆在定,
 為愛所盲遂便殺,  欲是苦因應棄捨。
 過去、未來所有佛,  及今現在人中尊,
 功德無量如大海,  一切合掌歸命彼。
 此死趣惡阿鼻獄,  於彼無有能救者,
 不愛果業既自造,  正由殺害勝法師。
 咄哉!恶心造苦業。  咄哉!王位自傲慢。
 此處究竟無堅實,  當捨一切而獨去。
 初無慾染修淨業,  悲心愛語真佛子,
 獨為世親離諸過,  我善花月何處去?
 嗚呼!聖者具忍財。  嗚呼!妙色德相應。
 無諂戲論功德聚,  汝今捨我何處去?
 我今始知大仙言,  世間為欲之所壞,
 身心熱惱惡道因,  如是知已捨欲行。
 此死趣惡地獄中,  無有能得救濟者,
 造於極重之惡業,  正由害彼比丘故。
 捨怖疲勞王位處,  奉持禁戒修梵行,
 我今為彼自在者,  歡喜淨心造大塔,
 為供無惱智慧人、  智慧之藏慚愧者,
 勿令我墮三惡趣、  亦離惡名及譏毀。』
 妃後、宮人、諸親慼、  最勝輔相及僮僕、
 剎利長者並諸官,  王時哀泣向彼言:
『汝等為我速具辦,  種種勝妙諸香木、
 名衣上服及蘇油,  俟用燒此比丘身。
 汝今於斯速積集,  一切勝妙眾香薪、
 隨時栴檀沉香汁、  蘇卑力迦及龍腦、
 百千衣服蘇油塗,  悉皆纏彼尊者身。
 我以增上信重心,  種種供具而供養。』
 聞彼大王教勅已,  第一輔相城中民,
 以諸香油塗香木、  種種勝妙眾香末、
 諸末香水而洗之,  複用眾香塗其身,
 以蘇油衣纏彼體,  置於此身香[卄/積]上。
 古昔牟尼尊妙軀,  舍利三斛有六斗,
 彼王造作勝妙塔,  種種供養恆禮拜。
 塗末、香鬘、百種讚,  懸諸妙鈴及幢蓋,
 妃後、宮人並子孫,  從此出城而往彼。
 王於一日三供養,  然後乃從塔所還,
 勝妙花鬘以供養,  寶幢幡蓋而莊嚴。
 正以癡故造眾罪,  於彼塔所悉懺悔,
 乃經九十五億歲,  恆常懺悔不疲倦。
 智慧所攝勝清淨,  堅持禁戒無缺漏,
 日夜長受八戒齋,  清淨護持不毀犯。
 王為愛慾所纏蔽,  自身造作不善業,
 身壞命終墮地獄,  在於極苦阿鼻中。
 從昔以來不值遇,  九十五億諸如來,
 於其九十五億劫,  爾所世中常生盲;
 六十二億那由劫,  雖得眼根還復壞;
 又於一億那由生,  設令得眼還復失,
 亦復恆被截手、足。  及以耳、鼻、脣、舌等,
 人中經億那由劫,  諸餘生處亦如是。
 其王造作無量惡,  於諸世間恆受苦,
 若有欲得安樂者,  念已莫作少惡業。
 其王雖復懺先罪,  而不得免昔所作,
 造斯如是惡業已,  死後當墮阿鼻獄,
 斬截身、首、及四支,  亦復割耳而劓鼻,
 挑其兩目不可算,  無量億劫為欲故。
 廣造惡業酬盡已,  後自剜身施他人,
 所謂斬頭、併手、足、  捨王及子為菩提。
 所愛之妻、多財產、  宮人、婇女、象、馬等、
 車乘、船舫、眾妙寶,  無量億生為道施。
 勇健得王我身是;  彼昔千子賢劫佛;
 蓮花上佛花月是;  魁膾即是寂王佛;
 宮人、妃後及城民、  親戚、知友並僕使、
 勝妙剎利與城主,  爾許眾人我眷屬。
 若有於彼持禁戒、  以信敬心供養者,
 一切悉皆般涅槃,  以好心故證菩提。
 童子!我昔無量劫,  得見離垢無惱佛,
 修於勝上菩提行,  往昔尚受如是苦。
 若有菩薩住總持,  善修慈行安不動,
 彼終不墮諸惡處,  供養離垢無惱佛。
 若欲得佛為法王,  三十二相而莊嚴,
 應當護戒無穢動,  說法不斷住總持。

「是故,童子!若菩薩作是念:『我今云何安樂而得阿耨多羅三藐三菩提耶?』彼諸菩薩應當安住淨戒之聚,於一切菩薩所起於師想。」

爾時,世尊而說偈言:

「若有菩薩住戒聚,  以利益心行菩提,
 彼人速往可樂剎,  能獲上忍為法王。
 是以心和安不動,  恆常造作可愛業,
 然後得見多佛日,  速得菩提離疑網。
 聞我如是最勝教,  見諸比丘持淨戒,
 無諂曲心而奉事,  然後不久得是定。
 若以恆沙諸伏藏,  悉以七寶滿其中,
 彼藏如是極廣大,  猶如無量恆沙剎。
 若有菩薩樂惠施,  於其日夜常無間,
 勇勐佈施不暫停,  經於無量恆沙劫;
 若有聞此三昧者,  便持一切牟尼藏,
 此為無量福德聚,  過於前施難思議。
 如此福德廣無邊,  能令滅於世間苦,
 是為最上功德聚,  比於施福廣難量。
 隨順菩提第一藏,  智慧菩薩能受持,
 若有持是三昧者,  名具大財勝菩薩。
 是為佛法多聞海,  彼人福德難盡邊,
 於此勝妙難思法,  便名菩薩真護持。
 若有能說寂滅定,  彼人菩提便增長,
 惟除世師調御士,  具足大悲自然智,
 能獲無量諸功德,  福德成就轉增上,
 於其三千大千界,  無有能與其比者;
 餘人福德無與等,  智所讚智亦復然,
 若人聞是三昧者,  有能受持而讀誦,
 為求諸佛勝菩提,  如是輩人乃與等。
 出生多聞猶如海,  彼人福德不可量,
 受持、讀誦此三昧,  如是之人所攝福。
 童子!若福是色者,  一切世界莫能容。
 是故,童子!若菩薩,  若欲供養一切佛,
 過、現、未來清淨者,  應當受持是三昧。
 此是諸佛勝菩提,  童子!汝當信我言,
 如來所說無有異,  我等諸佛言不虛。
 昔於難思百劫中,  我為是故消渴身,
 常修最妙菩提行,  為求如是勝定故。
 是故汝應受法藏,  那由他經從斯出,
 此福聚廣不思議,  以能獲得諸佛智。
 一切眾經此為首,  出生無量諸善業,
 恆常無畏說是經,  彼法邊際不可得。
 碎壞三千以為末,  或可能知諸塵數;
 常說難思百千經,  無有能得測量者。
 此佛剎中諸眾生,  出入氣息猶可知;
 菩薩常所演說經,  無有能知其畔際。
 若佛剎土如恆沙,  其中六趣諸群生,
 有能測量其心數,  無有知彼所說經;
 無量諸億世界剎,  彼界大海、河、池沙,
 此諸沙數可算知,  無能知彼所說法;
 析一毛端為百分,  可以渧數多億剎,
 所有一切諸水聚,  彼諸言音不可知;
 過去無量億劫中,  所有一切諸眾生,
 其身塵數猶可算,  不能知彼所說經;
 十方一切諸眾生,  彼之音聲可算知,
 其所演說不斷絕,  不能知彼修多羅。
 言詞句義已善學,  復能演說一切法,
 廣大捷利之智慧,  了知實法並問答。
 智慧通達深廣義,  應常知心不思議,
 悉知音聲自體性,  是故言說無罣礙。
 名為無礙大法師,  為世說法無所著,
 問答解釋已善習,  了達第一義諦故。
 於一句中億論釋,  不思議說無滯著,
 學於無礙之句義,  處眾演說無擁滯。
 若有常住此三昧,  成就無畏不動轉,
 已得法力行勝行,  能利無量億眾生。
 猶如須彌安不動,  諸有勐風莫能壞;
 法師比丘亦如是,  一切諸論無能異。
 三千大千世界剎,  其中所有諸山等,
 一切風吹或動搖,  比丘住空莫能動。
 若能與空恆相應,  是佛決定所住處,
 若人定知諸法空,  一切異論無能勝。
 諸餘邪說不傾動、  一切外論無能壞,
 無有侵陵、毀蔑者,  由說如是寂定故;
 彼人窮盡於空法,  恆常安住無量智,
 於一切法無有疑,  持是最勝三昧故;
 諸力、道品得不難,  神足、無礙辯才等,
 及獲勝通亦復然,  受持讀誦是經故;
 死此生彼不為難,  能見最勝無量智,
 不思議億那由佛,  持是經者悉得見。
 於斯一切諸佛所,  得聞如是離垢定,
 成就最勝相應智,  能到四種辯才岸。
 於諸三千大千界,  從其下際至有頂,
 諸天可愛光摩尼,  及以七寶悉充滿,
 十方無量諸佛剎,  下從大地至有頂,
 閻浮提金皆充滿,  悉以此寶奉牟尼。
 一切世間所有寶,  經無量劫用佈施,
 奉施如來恆不絕,  深信為求菩提故;
 若有比丘愛樂空,  一念合掌而禮佛,
 比前廣施福德聚,  施福不及迦羅分。
 若人得彼廣多物,  信心為福故行施,
 為求無等佛菩提,  我知世間已校量;
 若人於此三昧所,  聞已受持四句偈,
 是人所集之功德,  前福百分不及一。
 最勝菩薩行佈施,  未能速得無上道;
 若有聞是勝寶定,  彼速得於上菩提。
 假使得於珍寶藏,  遍滿無量恆沙剎,
 種種寶物悉充滿,  菩薩不以為富足;
 若斷渴愛修功德,  又能得是三昧者,
 便具一切諸資生,  庫藏盈滿備大財。
 設令獲於四天下,  智者於此不為喜;
 若得如斯離垢定,  歡喜踴躍利眾生。」

爾時,彌勒菩薩摩訶薩被於甲冑便讚歎此三昧利益,亦為當來菩薩受持、讀誦得歡喜故,助其勢力而說偈言:

「彼彼能持智人法,  功德威勢救護者,
 亦於諸佛能受持,  廣大勝妙之法眼。
 末世惡時多貪、瞋,  捨不放逸常放逸,
 實義滿足勝經典,  誰有能得受持者?
 彼彼戒、定、忍聞財,  善學威儀而莊嚴,
 愛樂法智解脫樹,  能被慚愧勝上服,
 持大智慧樂出離,  是為大地法山王,
 觀於世間無導師,  為彼趣詣佛菩提。
 彼彼調伏心寂滅,  是人趣向一切智;
 不調眾生令調伏,  是一切智最勝子。
 自證解脫令他到,  於愛枝條而得脫,
 於常放逸睡眾生,  便能令彼得覺悟。
 彼彼恆樂善調伏,  亦常喜樂於法施,
 不與一切妬嫉俱,  好行惠施無愛悋,
 見彼逼切貧眾生,  常令充足資生具,
 是滿功德第一道,  智者一切恆修習。
 彼彼勝妙大法鼓,  以歡喜心而擊之,
 斷除疑網解妙法,  智慧堅固如金剛,
 住勝聖法處眾中,  能知眾生心樂欲,
 演說最上甘露法,  所謂勝要修多羅。
 彼彼自住勝神通,  能施世間最勝眼,
 遣除癡闇猶如日,  能生智慧亦如礦,
 顯示真實除怖畏,  增上智慧修禪定,
 彼說最妙微細法,  是名寂滅勝出離。
 彼彼聞持智人敬,  建立信義增上福,
 能知世間勝法藏,  恆常宣說美妙言,
 善巧言語達儀式,  是法燈明之所依,
 常以善心利眾生,  修行最上微妙法。
 彼住法道離塵染,  及以潤益寂靜信,
 以法教化諸世間,  得為最勝大法王,
 能為無上之法尊,  住於第一上恭敬,
 恆常護持妙正覺,  隨順轉於勝法輪。
 彼彼愚癡自縱者,  覩見如是惡眾生,
 見心惑亂趣嶮道,  臨惡趣門難越度,
 興大慈悲清淨心,  起已能除世間苦,
 演說最勝微妙道,  謂彼八正之勝路。
 是為彼法廣堅固,  造作無上勝法船,
 能於生死煩惱海,  濟渡怖畏諸世間,
 觀道品空為鎧甲,  得為勇健大船師,
 彼岸離怖常安樂,  安置眾生彼勝處。
 彼彼持咒威儀行,  解脫一切苦逼迫,
 到於明術智彼岸,  智者能知眾生欲,
 覩煩惱病無所歸,  諸惡過患惱世間,
 以其法藥令轉瀉,  如法為彼而療治。
 彼彼勝說摧異論,  言辭上妙而自在,
 知諸言音達法義,  勇健住於勝智地,
 忍辱之力智戰具,  而被慈愍堅鎧甲,
 聖者以慧悅智人,  安住法中無諂曲。
 彼彼三有最勝尊,  於諸眾生得自在,
 見諸群生依魔道,  遊行迷於正真路,
 彼道最上聖無垢,  而能顯示無所畏,
 無量百千那由眾,  往詣此道無憂處。
 彼彼為世作燈明,  為救為歸為洲宅,
 怖畏眾生施無畏,  安慰一切諸群生,
 見斯百苦之所惱,  猶如生盲無所覩,
 然於最勝大法炬,  演說顯示真實義。
 彼學工巧利眾生,  能獲名聞功德樂,
 住於如法之技藝,  令諸眾生得安樂,
 一切皆得到彼岸,  能為最勝大導師,
 為愍世間趣菩提,  令其安住無畏處。
 牟尼恆常無厭足,  所謂智慧及福德,
 已到戒、忍、禪定岸,  安住甚深微妙法。
 於其他所無有厭,  演說最勝寂滅法,
 猶如天雨遍大地,  法雨充滿亦復然。
 若有眾生往其所,  求解深法及名義,
 於其彼所聞法寶,  能除無量無邊苦。
 彼之廣大諸疑惑,  速以法刀而斷截,
 到於戒忍三昧岸,  能知眾生多信樂。
 大士至彼究竟智,  已善了知群生欲,
 觀察眾生心所行,  如心所行決定知。
 其有聞彼智慧言,  令那由眾得淨眼,
 度於禪定解脫岸,  能入安住真實道。
 億那由他諸魔眾,  莫能測知其心行,
 猶如虛空中鳥跡,  眾人悉不能測知。
 調伏寂滅智慧力,  安住最上聖法中;
 自在摧壞諸魔力,  悟解最上勝菩提。
 常得達彼神通岸,  能速往詣百千界,
 見彼那由多億佛,  其數亦如恆河沙。
 淨眼無有諸障礙,  悉覩十方眾導師,
 守護諸根無所染,  自在往於無量剎。
 設令十方諸眾生,  一時悉成為導師,
 於彼那由他劫數,  恆常讚說不斷絕,
 無礙辯才而不盡,  所嘆之德亦無窮,
 於此無等離垢定,  持在心者能如是。」

爾時,世尊復欲顯示此三昧功德利益說其菩薩本昔所行,亦為顯現增長月光童子力故說己本緣,以偈頌曰:

「童子!汝今當善聽:  我於百千劫所行,
 供養百千諸如來,  為求如是勝寂定。
 過去不可思議劫,  所有百剎塵沙數,
 汝當知是所說事,  有佛號曰眾自在。
 彼佛如來有眷屬,  滿足六十億千數,
 一切漏盡無煩惱,  於八解脫善決定。
 是時一切諸大地,  安隱豐樂無濁亂,
 一切眾人悉安樂,  遊行往來適悅滿,
 大富饒財悉充滿,  備受一切諸天樂。
 持戒調伏小煩惱,  色貌端正樂忍力,
 猶如天宮諸天子,  智者戒行、功德具。
 於彼時世有一王,  名聞廣大號善化,
 是時彼王有諸子,  滿足五百具念慧。
 爾時勝王於佛所,  捨彼六百萬園林,
 妙花果樹而莊嚴,  奉佛具足大悲者;
 造寺備滿六百萬,  經行床座亦復然;
 袈裟、衣服億百千,  敷置經行止息處,
 如是無量百千種,  沙門一切所須具。
 彼時勝王信敬心,  悉皆奉施於善逝,
 成就一切福德力,  形色端嚴甚可愛。
 彼王常以十善道,  自己及他悉安住,
 眾人百千那由他,  隨從於王詣佛所。
 手執妙花及塗香、  勝蓋、幢幡並音樂,
 供養最勝佛、世尊,  合掌在頂而住立。
 千比丘眾默然住,  人、天、修羅、龍、夜叉,
 一切恭敬而觀佛:  『善哉!自然說何法?』
 牟尼世尊知彼欲,  亦知勝王最上心,
 佛能了達彼信樂,  而為宣說此三昧。
 善逝演說是語時,  大地、諸山皆震動,
 念頃虛空雨眾花,  百千蓮花從地出。
 已善了知妙義句,  佛知彼欲為記說:
 為王說是寂滅定:  『汝聽往昔所分別:
 一切有、無妄想起,  空如野馬亦如沫、
 如雲、電動皆空無,  一切無我、無眾生。
 過去、未來法亦空,  無去、無住、離處所,
 常無堅實如幻性,  一切勝淨如虛空。
 非青、非黃、非赤、白,  名字空無但聲性,
 其心離心無心性,  離諸音聲而空無。
 演說句味而不住,  雖不說時字不空,
 文字亦不往諸方,  亦復不從餘處來。
 其字無盡斯盡藏,  若說、不說恆無盡,
 常說句味而不盡,  如是知者得無盡。
 若知此法無盡者,  彼常能說無盡法,
 雖說千種修多羅,  恆知諸法離文字。
 諸佛百千已過去,  亦曾說於百千法,
 於一切法而無盡,  法無所得故無盡。
 若人為他演說法,  而不執著於文字,
 法本無我、無眾生,  彼能演說而無盡。
 智者演說一切言,  不以語言易彼心,
 知諸言音如谷響,  是故於言無取著。
 以諸言音說是法,  是言念頃即壞滅,
 斯諸言音如是相,  一切諸法相亦然。
 諸法無相亦離相,  恆常無相相空寂,
 空寂無慾、無取捨,  是以寂定不可得。
 有為、無為悉遠離,  如是大仙無分別,
 遠離一切惡見道,  了達諸趣悉無為。
 恆常無染、無瞋、癡,  是以心體恆寂滅,
 以此三昧力最上,  是故能知斯法空。
 如空山河及溪谷,  聞於勝妙響音聲,
 有為流轉因緣起,  一切世空猶如幻。
 智力愛樂功德法,  安住智慧神通仙,
 發於語言能善巧,  能說如是寂滅定。
 所言覺觀但妄想,  世間不可得其邊,
 本際從來無有相,  而為未來因緣道。
 造業所為有所起,  隨上、中、下有所生,
 此法自性無知覺,  法空無我應當知。
 黑白之業不壞滅,  自所作者還自受,
 業不能到於果所,  而業能為彼作因。
 諸佛演說世諦法,  有為、無為如是觀,
 無有真實及我、人,  一切世間相如是。
 一切諸有皆虛妄,  猶如幻化水中月,
 空無亦如水聚沫,  以聲顯說恆寂滅。
 一切悉捨無所取,  持戒、威儀亦無依,
 不著忍力諸眾生,  如是行者得寂定。』
 隨其王意所樂欲,  如來稱機而演說,
 王聞世尊所說法,  王及眷屬悉受戒。
 勝王聞斯三昧已,  歡喜踴躍作是言:
『善哉!能說此三昧,  是故歸依佛、世尊。』
 彼時人眾具八萬,  聞是最勝法體性,
 演說真實第一義,  悉皆獲得無生忍。
 眾生無有其生滅、  諸法無生恆空寂;
 王及眷屬如是知,  咸各獲於無生忍。
 爾時善花棄王位,  投彼佛法而出家;
 其王所有五百子,  悉皆從王而出家;
 王及諸子出家時,  餘人乃有無量數,
 一切為求佛法故,  亦於彼法皆出家。
 自在如來為說法,  具足滿於二千歲,
 王及其子並眷屬,  二千年中修法行。
 過於如是年數已,  彼佛、世尊入涅槃,
 時諸聲聞悉滅度,  正法於後甚衰微。
 彼王善花有勝子,  號曰福慧具正信,
 王有法師為師導,  受持如是勝寂定。
 聰明黠慧有念力,  無量百千人供養,
 諸天百億俱侍從,  往詣處處而讚歎。
 言語柔軟不麁獷,  調伏樂戒善防護,
 其音和雅語可愛,  智力、總持悉具足。
 得勝袈裟百億數,  比丘號曰名稱光,
 彼人福力無敵對,  無量比丘起妬嫉。
 具足福德及色力,  亦具智慧與神通,
 護持淨戒、禪定力,  比丘法力之所起。
 在家、出家四眾等,  眾人戀仰而愛樂,
 若於佛法得信者,  愛重敬心而供養。
 其昔善花王勝子,  號曰福慧淨信者,
 知彼比丘起恶心,  於己師所便守護。
 時有五十萬軍眾,  悉被鎧甲手持刀,
 常令擁護是法師,  演說菩提寂滅行。
 於大眾中說是法,  謂空無我、無壽命,
 其有計我執著者,  彼不喜樂法師說。
 不信空法比丘眾,  尋時即起手持刀,
 言:『此妄說於非法,  殺之便獲大福德。』
 法師見刀不怖畏,  以其思念空法故,
 無有眾生而可殺,  空無我、人如石壁。
 法師比丘即合掌,  發言稱於南無佛,
 若其空法審不虛,  令刀願為曼陀花。
 護持戒者願欲故,  發言空中便雨花,
 大地、諸山皆震動,  刀即變為妙香花。
 爾時取見持刀者,  彼眾比丘咸恥悔,
 令手執刀不能動,  驚懼恐怕大怖畏。
 其有於佛得信者,  所有愛樂空法眾,
 發大音聲而號泣,  一切衣服悉奉散。
 法師比丘起慈心,  於大眾前作是言:
『若人於我起瞋者,  我為彼故行菩提。』
 其法朋黨甚微少,  法師恆為彼侵陵,
 聞於一切不喜言,  忍辱之力轉增上。
 時彼法師八十年,  演說如來空法藏,
 無量百千惡比丘,  彼王力故令退散。
 是彼法師於餘時,  利益無量百千眾,
 思量戒行無缺漏,  即便往詣福慧所。
 王見法師甚恭敬,  便即問彼比丘言:
『不令於我大師所,  惱亂其心不喜悅。』
 彼便答:『王!願賜聽,  諸佛忍力之所起,
 若於我所興惡言,  便起增上勝忍辱。』
 已於無量百千劫,  過去世中修忍辱,
 稱光比丘我身是,  釋迦如來作是說;
 彼昔福慧之王子、  擁護稱光法師者,
 其於千生為我友,  我已記彼為慈尊;
 其昔供養自在佛、  為造勝妙塔寺者,
 時彼出家善花王,  得佛名為蓮花上。
 我亦無量百千劫,  受持如來最勝法,
 我已積集於忍力,  童子!汝應隨順學。
 吾般涅槃去世已,  於後正法滅盡時,
 比丘樂於外典籍,  彼便譭謗我勝法,
 輕躁調戲無慚恥、  貪嗜飲食不護罪,
 乃於衣缽而戀著,  彼人謗我最勝法;
 常樂鬪諍無反覆,  於其貧窮下劣姓,
 在我法中而出家,  彼不樂於空寂滅;
 順其魔意癡眾生,  隨魔自在而執著,
 貪慾自縱凡愚者,  彼不樂於空寂滅;
 在家、出家四眾等,  讒侫愚癡起恶心,
 隨順如是惡黨者,  彼人末世謗空法。
 童子!汝聞我教已,  應常奉給蘭若僧,
 所謂樂於空寂者,  如是輩人持佛法。
 我佛法中容彼人,  出家受戒及布薩,
 離諸過染消信施,  如是人能持菩提。
 乃至棄捨於身命,  修習空法樂寂滅,
 於其空法心相應,  樂住蘭若如野鹿。
 以幢幡蓋及花香,  於諸佛所設供養,
 供養無等勝支提,  速能獲得是三昧。
 建立無比勝塔廟,  以諸金、銀而塗飾,
 造諸形像無量種,  為於菩提起慈心。
 所有一切供養具,  天上人中淨妙者,
 汝應悉求供養佛,  為求無上佛智故。
 應當如法觀諸佛,  謂住十方諸如來,
 現前無量住法者,  一切佛子能證知。
 心常利益憙佈施、  持戒清淨、住忍力、
 樂行忍辱及遠離,  能知一切諸法空;
 精進勇勐無懈退、  務修禪定戒多聞、
 智慧了達常清淨,  不久成於大悲者。
 以不淨觀除貪染,  慈力能治於瞋恚,
 因緣之法破愚癡,  便得最上無上道。
 觀身猶如水聚沫,  一切皆空無堅實;
 觀察五陰悉空無,  速得成於最勝智;
 離取一切諸惡見,  不依壽命及我、人,
 了知一切諸法空,  速得成彼牟尼王。
 於諸利養不貪著、  不得利養勿生憂、
 聞他讚毀心莫異,  猶如須彌山不動。
 為求法故起恭敬,  勿得聞已而報著,
 安住一切佛行處,  速能游於百世界;
 於諸世間悉平等,  莫起憎愛差別心,
 慎勿求利及名聞,  速得成於天人師。
 恆常讚說佛功德,  以言辭句如實嘆,
 眾生聞是讚歎者,  於佛功德生愛樂。
 父母、師長及眾生,  如是一切悉恭敬,
 而不隨順於魔力,  便獲三十二種相。
 常離一切諸憒閙,  住於寂靜空閑林,
 既能自利亦利他,  為求解脫速施作。
 常樂修習慈、悲心,  乃以喜、捨亦復然,
 調伏寂滅應讚歎,  速得成於利世間。
 若有欲得寂滅定,  趣向無上菩提者,
 慎勿習近惡知識,  恆常親近於善人。
 又莫願欲聲聞地,  亦勿愛彼所修行,
 勇勐志樂佛功德,  速得成佛當如我。
 恆說真實清淨語,  慎勿妄言及惡口,
 常說可愛美妙言,  能得最勝佛菩提。
 於其身命莫顧戀,  慎勿自譽輕毀他,
 但自思念己功德,  莫觀他人之所行。
 常樂觀空及解脫,  於諸趣中勿願樂,
 捨一切相悉無餘,  心恆安住於無相。
 常能遠離於二邊,  於有、於無莫分別,
 觀諸眾生但因緣,  若能知此為大師。
 棄捨一切愛慾行、  悉皆斷離穢濁心、
 剪除一切愚癡闇,  得為寂滅人師子。
 恆樂觀察於無常,  離諸有中苦、樂等,
 穢污不淨及無我,  如是修者為人尊。
 佛於世間作燈明,  而能說此勝正法,
 彼亦降伏於魔力,  已到無上勝菩提。
 我向所說諸功德,  及示無量百千過,
 應當離過修功德,  童子!如是必得佛。

月燈三昧經卷第九