月燈三昧經卷第六

高齊天竺三藏那連提耶舍譯

爾時,世尊復告月光童子言:「菩薩摩訶薩應當成就善巧方便。童子!云何菩薩摩訶薩成就善巧方便?童子!是菩薩摩訶薩於一切眾生所而起親想,是諸眾生所有善聚而生隨喜,晝夜六時於彼福德而生隨喜;緣一切智,以緣一切智心於一切眾生所而生福德,是菩薩以此善根速得此三昧,成阿耨多羅三藐三菩提。」

爾時,世尊即於是時而說偈言:

「於諸眾生為己親,  所有一切福德聚,
 晝夜六時於此善,  常能起彼隨喜欲。
 我隨喜彼淨持戒,  乃至盡命不為惡,
 菩薩具足清淨信,  所有福德悉隨喜。
 隨喜信樂諸佛者,  於其法、僧信亦然;
 隨喜能奉敬如來,  為求無上菩提故;
 隨喜無彼我見者,  無眾生等及壽命;
 隨喜能無諸惡見,  聞勝空法深愛樂。
 於佛法中起隨喜,  得出家已受具戒,
 少欲知足住林間,  懷慈愍心猶如劍;
 隨喜獨一無侶者,  處林猶如刀入匣,
 淨命常能少欲求,  無有諂偽託親友;
 隨喜樂靜離憒閙,  於家親屬無愛戀,
 於三界中常怖畏,  遊行世間無染著;
 隨喜離彼戲論者,  厭惡一切受生死,
 無有違諍行寂靜,  得此三昧則不難;
 隨喜能識善惡者,  常離一切諍論事,
 趣詣空閑林樹下,  求聖解脫真佛子;
 隨喜常在空閑者,  不自稱譽輕毀他;
 隨喜愛樂功德者,  住於佛法不放逸。
 所有助道諸功德,  是不放逸為根本,
 若有菩薩離放逸,  得此三昧則不難。
 得值佛法為一藏、  又得出家第二藏、
 淨信不濁第三藏、  得此三昧第四藏。
 聞於大空佛境界,  聞而不謗為勝藏;
 若得辯才為得藏,  得此三昧亦勝藏。
 我已說彼諸善法,  謂戒、聞捨及忍辱,
 是不放逸為根本,  佛說名為最勝藏。
 若有菩薩不放逸,  即便具足諸辯才,
 於佛智慧無疑惑,  得此三昧則不難。

「童子!以是義故,汝應住於不放逸行,是諸菩薩所應修學。何以故?不放逸者尚得阿耨多羅三藐三菩提,何況此三昧也?童子!云何菩薩住不放逸?童子!是菩薩成就善淨戒聚。童子!云何成就善淨戒聚?童子!是菩薩不捨一切智心學六波羅蜜。

「童子!若菩薩不捨一切智心行六波羅蜜,所有利益,汝當諦聽,當為汝說。童子!菩薩信樂檀波羅蜜者有十種利益。何等為十?一者、降伏慳悋煩惱;二者、修習捨心相續;三者、共諸眾生同其資產,攝受堅固而至滅度;四者、生豪富家;五者、在所生處施心現前;六者、常為四眾之所愛樂;七者、處於四眾不怯、不畏;八者、勝名流佈遍於諸方;九者、手足柔軟,足掌安平;十者、乃至道樹不離善知識,謂佛、菩薩、聲聞弟子。童子!是為菩薩信樂佈施十種利益。」

爾時,世尊即說偈言:

「降伏於慳悋、  增長佈施心、
 攝受施堅固,  生在豪富家,
 於其所生處,  而能起捨心,
 為在家出家,  諸眾生愛樂,
 若入大眾中,  無畏不怯弱,
 勝名聲遠布,  遍城邑聚落,
 手足恆柔軟,  成就具足相,
 值遇善知識,  聲聞佛、菩薩。
 常懷惠施心,  未曾有悋惜,
 為億眾生愛,  是為捨慳利;
 生在豪富族,  心常樂佈施,
 攝受捨堅固,  是為樂施利;
 處在大眾數,  勝名遍諸方,
 手足柔軟好,  是樂施之利;
 遭遇善知識,  謂佛、菩薩等,
 見已競來供,  是樂施之利。

「童子!菩薩淨戒有十種利益。何等為十?一者、滿足一切智,二者、如佛所學而學,三者、智者不毀,四者、不退誓願,五者、安住於行,六者、棄捨生死,七者、慕樂涅槃,八者、得無纏心,九者、得勝三昧,十者、不乏信財。童子!是為十種淨戒利益。」

爾時,世尊即說偈言:

「滿足一切智,  如佛而修學,
 智慧者不毀,  常無有怖畏,
 誓願不退轉,  能安住勝行,
 逃避生死處,  欣慕趣涅槃,
 安住無纏障,  速得勝三昧,
 住於淨戒聚,  遠離諸貧窮。
 其智恆清淨,  修習佛所學,
 不為聖者毀,  以戒清淨故。
 智者誓不退,  勇健善住行,
 見世種種過,  避之趣滅道。
 彼心無障礙,  以住淨戒力,
 速得離惱定,  是為淨戒利。

「童子!菩薩摩訶薩住於慈忍有十種利益。何等為十?一者、火不能燒,二者、刀不能割,三者、毒不能中,四者、水不能漂,五者、為非人護,六者、得身相莊嚴,七者、閉諸惡道,八者、隨其所樂生於梵天,九者、晝夜常安,十者、其身不離喜樂。童子!是為菩薩成就十種慈忍利益。」

爾時,世尊即說偈言:

「是人火不燒,  刀杖莫能傷,
 毒藥所不中,  暴水無能漂,
 常為非人護,  具三十二相,
 關閉諸惡道,  皆是慈忍利;
 帝釋及梵天,  欲得則不難,
 恆住安樂處,  喜悅不思議。
 刀杖、火不害,  水、毒亦不傷,
 天、龍、夜叉護,  住忍獲此益;
 身相三十二,  不畏墮惡道,
 死則生梵天,  是住慈忍利;
 晝夜常安隱,  喜悅充遍身,
 於眾清淨身,  無有諸過障。

「童子!菩薩精進有十種利益。何等為十?一者、他不折伏,二者、得佛所攝,三者、為非人所護,四者、聞法不忘,五者、未聞能聞,六者、增長辯才,七者、得三昧性,八者、少病、少惱,九者、隨所得食,食已能消,十者、如優缽羅花不同於杵。童子!是為十種精進利益。」

爾時,世尊即說偈言:

「成就難折伏,  其心無悔熱,
 為非人所護,  常覩見諸佛,
 增長勝辯才,  到於無盡智,
 獲得三昧性,  無復諸病惱,
 所食諸飲食,  入腹能消化,
 如優缽在水,  漸漸而增長。
 如是所聞法,  聞已能增長,
 晝夜恆思念,  終無有空過。
 如來勇勐勤,  積劫被進鎧,
 降魔及軍眾,  證道除憂怖。
 菩薩救諸趣,  不顧戀身命,
 精進起法藏,  我已顯彼德。
 精進難可伏,  諸佛所攝受,
 若能獲是利,  不久速證道。
 所聞不忘失、  未聞者得聞,
 增長辯才力,  是名精進利。
 速逮此三昧,  無有諸病惱,
 隨其所噉食,  消化得安樂。
 晝夜增白法,  常勤不懈退,
 不久得菩提,  堅心精進故。

「童子!菩薩摩訶薩與禪相應有十種利益。何等為十?一者、安住儀式,二者、行慈境界,三者、無諸惱熱,四者、守護諸根,五者、得無食喜樂,六者、遠離愛慾,七者、修禪不空,八者、解脫魔羂,九者、安住佛境,十者、解脫成熟。童子!是為菩薩禪定相應十種利益。」

爾時,世尊念說偈言:

「彼不住非法,  安住於儀式,
 遊行方便境,  遠離非境界,
 其心無惱熱,  善調伏諸根,
 受勝禪定樂,  宴坐離諸緣,
 遠離渴愛慾,  飡食禪定味,
 解脫魔境界,  安止佛行處,
 樂獨林樹間,  是為勝方便,
 修真實解脫,  滅除諸苦惱。
 安心清淨法,  遠離非儀式,
 住境遠非境,  合禪獲是利;
 心不生熱惱,  證無食聖樂,
 身心恆清涼,  是禪相應利。
 處空根寂靜,  其心離雜亂,
 獲得過人喜,  方便離欲故。
 心不雜欲染,  常遠魔境界,
 安止佛行處,  彼解脫成熟。

「童子!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有十種利益。何等為十?一者、一切悉捨不取施想,二者、持戒不缺而不依戒,三者、住於忍力而不住眾生想,四者、行於精進而離身心,五者、修禪而無所住,六者、魔王波旬不能擾亂,七者、於他言論其心不動,八者、能達生死海底,九者、於諸眾生起增上悲,十者、不樂聲聞、辟支佛道。童子!是為菩薩行般若波羅蜜成就如是十種利益。」

爾時,世尊即說偈言:

「勇健一切捨,  而不取施想,
 護持戒不缺,  亦無有所依,
 智慧修忍辱,  而不見眾生,
 勇勐勤精進,  遠離於身心,
 修習勝禪定,  不依於三界,
 諸魔靡能制,  信慧之功能,
 於彼諸外道,  其心不傾動,
 到於生死底,  信慧之功能,
 於諸眾生所,  而得大悲心,
 聲聞、緣覺地,  曾不生愛樂。
 於捨不存取,  持戒亦無依,
 忍辱離生想,  是信慧功能;
 精進而遠離,  修禪無所依,
 不為魔所制,  是信慧功能;
 他言論不動,  達到生死底,
 於生起上悲,  是信慧功能;
 聲聞、緣覺道,  不起愛樂心,
 為學佛功德,  是信慧功能。

「童子!菩薩多聞有十種利益。何等為十?一者、知煩惱資助,二者、知清淨助,三者、遠離疑惑,四者、作正直見,五者、遠離非道,六者、安住正路,七者、開甘露門,八者、近佛菩提,九者、與一切眾生而作光明,十者、不畏惡道。童子!是為十種多聞利益。」

爾時,世尊即說偈言:

「童子!是十利,  顯示於多聞,
 是諸佛、世尊,  如實而了知。
 煩惱及清淨,  二助皆實知,
 能棄捨煩惱,  安住清淨中,
 智慧除疑惑,  正直他見心,
 常遠離惡道,  止住正真路,
 開闡甘露門,  近於佛菩提,
 為眾作光明,  而不畏惡道。
 知諸煩惱資,  又達清淨助,
 勇健離煩惑,  棲薄清淨法。
 除眾種種疑,  能正他人見,
 棄捨險惡道,  多聞住善徑。
 能開甘露門,  堅固近菩提,
 於眾如光明,  終不畏惡道。

「童子!菩薩摩訶薩行於法施有十種利益。何等為十?一者、棄捨惡事,二者、能作善事,三者、住善人法,四者、淨佛國土,五者、趣詣道場,六者、捨所愛事,七者、降伏煩惱,八者、於諸眾生施福德分,九者、於諸眾生修習慈心,十者、見法得於喜樂。童子!是為菩薩行於法施十種利益。」

爾時,世尊即說偈言:

「行於最勝施,  於法無悋惜,
 彼有十種利,  導師已顯說。
 棄捨世惡事,  常能行善業,
 安住善人法,  修行佈施心,
 能淨諸佛土,  如佛之所說,
 趣詣道場所,  是為法施果,
 捨離一切事,  修學於法王,
 降伏諸煩惱,  彼得道不難,
 慈心施眾生、  一切福德分,
 不起嫉妬結,  獲勝過人樂。
 智者離惡作,  勇勐為善事,
 住善丈夫法,  法施者所得;
 彼淨佛國土,  起助道善法,
 趣近於道場,  是為法施利;
 於事無慳嫉,  能了事自相,
 解脫諸取著,  愛事無障礙。
 智者發是心,  令眾有福分,
 得慈無嫉妬,  善法中得樂。

「童子!菩薩摩訶薩安住於空得十種利。何等為十?一者、住佛所住,二者、修禪無依,三者、不樂一切受生,四者、於戒不取,五者、不謗賢聖,六者、於一切眾生住不違諍,七者、不得眾生事,八者、住於遠離一切惡事,九者、不謗諸佛,十者、攝取一切白淨之法。童子!是為菩薩摩訶薩安住於空十種利益。」

爾時,世尊即說偈言:

「天人尊所住,  謂世親導師,
 勇勐能安住,  謂無壽命等,
 得彼禪定樂,  世間無所依,
 心不悕受生,  以知法性故,
 於戒若不取,  成就無漏戒,
 不生惡道中、  常安住聖種,
 住於無鬪諍,  世間最柔軟,
 了知一切事,  稱如實體性,
 乃至捨身命,  不誹謗如來,
 於空法決定,  身證無所畏。
 一切世間親,  佛道不思議,
 能持於佛道,  空法無有疑。
 人尊之所住,  非諸外道地,
 不依禪定樂,  無眾生、壽命。
 彼曾無所止,  不依於禪樂,
 知無壽命法,  恆有無願心。
 善知法自性,  不依諸煩惱,
 信樂佛勝人,  曾無取著心。
 彼常無鬪諍,  觀事修離行,
 安住正覺道,  能持如來法。

「童子!菩薩摩訶薩住於宴坐有十種利益。何等為十?一者、其心不濁,二者、住不放逸,三者、諸佛愛念,四者、信正覺行,五者、於佛智不疑,六者、知恩,七者、不謗正法,八者、善能防禁,九者、到調伏地,十者、證四無礙。童子!是為菩薩摩訶薩住於宴坐十種利益。」

爾時,世尊即說偈言:

「其心無濁亂,  遠離諸放逸,
 住不放逸行,  宴坐之境界,
 為世燈明念,  增長彼信樂,
 佛智不思議,  方便無疑惑,
 能知諸佛恩,  不誹謗正法,
 安住善律儀,  到於調伏地,
 得無礙辯才,  樂獨處林中,
 捨恭敬利養,  宴坐之境界。
 彼心不濁亂,  曾無有放逸,
 智者常謹慎,  是為寂靜利;
 無畏常愛念,  信於佛所行,
 於佛智不疑,  是為寂靜利;
 恆念如來恩,  不誹謗正法,
 住律儀方便,  是為寂靜利;
 彼到調伏地,  速證無礙辯,
 演說百千經,  恆常不滯住。
 速攝佛菩提,  護持諸佛法,
 降伏諸異論,  廣作佛菩提。
 菩薩於此終,  往生安樂國,
 彌陀為說法,  逮得無生忍。

「童子!菩薩摩訶薩愛樂空閑有十種利。何等為十?一者、省世事務,二者、遠離眾閙,三者、無有違諍,四者、住無惱處,五者、不增有漏,六者、不起鬪訟,七者、安住靜默,八者、隨順相續解脫,九者、速證解脫,十者、施功而得三昧。童子!是為菩薩愛樂空閑十種利益。」

爾時,世尊即說偈言:

「成就少事務,  遠離眾憒閙,
 彼成無違諍,  獨靜空閑利;
 其心無瞋惱,  不增長有漏,
 常和無諍訟,  是住空閑利;
 安心住寂滅,  常樂遠離行,
 隨順無累智,  速證解脫道,
 處林習禪定,  棄捨眾閙過,
 不復起違諍,  樂閑獲是利。
 常厭離有為,  世間無欣慕,
 諸漏不增長,  住林有是利;
 不起鬪諍過,  心常樂寂靜,
 善禁身、口、意,  住空有是利;
 隨順於解脫,  速到無障累,
 常住樂恬靜,  是住空閑利。

「童子!菩薩摩訶薩樂於頭陀、常行乞食有十種利。何等為十?一者、摧我慢幢;二者、不求親愛;三者、不為名聞;四者、住在聖種;五者、不諂、不誑、不現異相、又不激切;六者、不自高舉;七者、不毀他人;八者、斷除愛恚;九者、若入人家,不為飲食而行法施;十者、住頭陀行,有所說法為人信受。童子!是名菩薩摩訶薩樂於頭陀、行於乞食十種利益。」

爾時,世尊即說偈言:

「彼人無我慢,  不求託親友,
 利衰心平等,  以住頭陀故;
 不壞於聖種,  無諂亦無誑,
 自身不高舉,  亦不輕毀他,
 棄捨愛恚心,  說法無所悕,
 若說人信受,  是為乞食利。
 不求親名利,  安住聖種中,
 柔直不諂慢,  是樂頭陀利;
 不自譽毀他,  得譽不欣喜,
 聞毀無恚惱,  是樂頭陀利;
 法施不為食,  不求恭敬故,
 所言人信受,  是樂頭陀利。

「童子!菩薩摩訶薩住如是等功德利益,在於空閑得見佛藏、得於法藏、得彼智藏,得過去、未來、現在智慧之藏。

「童子!云何得於佛藏?童子!菩薩摩訶薩樂遠離行、住於空閑,獲五神通。何等為五?一者、天眼,二者、天耳,三者、能知他心,四者、善知宿命,五者、神通境界。是菩薩以天眼界清淨過人,見於東方無量無數諸佛、世尊;如是,南、西、北方亦復如是;四維、上、下亦見無量無數諸佛,常得覩矚未曾捨離。童子!是為菩薩得見佛藏。

「童子!云何菩薩摩訶薩得於法藏?童子!是佛、如來有所說法,彼菩薩以天耳界清淨過人悉皆得聞,是菩薩常得聞法而不遠離。童子!是為菩薩得於法藏。

「童子!云何菩薩得於智藏?童子!以是智慧能持諸法,於一切眾生大悲為首,以不癡心而為說法、知彼法義。童子!是為菩薩摩訶薩得於智藏。

「童子!云何菩薩摩訶薩得過去、未來、現在智藏?童子!是菩薩如實知一切眾生心行惟自心行次第所起,觀自心法以無亂想,修習方便如自心行;類他亦爾,隨所見色、聞聲,有愛、無愛心皆如實知。童子!是名菩薩得過去、未來、現在智藏。

「童子!我今略說住如是德菩薩摩訶薩得一切佛法,非諸聲聞、辟支佛地,何況一切外道異論?」

爾時世尊而說偈言:

「我念過去無量劫,  有佛、如來大名稱,
 號曰威德眾王佛,  為諸人天所供養。
 比丘十億具神通,  達到辯才自在岸,
 住頭陀行心調伏,  彼佛具足爾所眾。
 有城七億六千萬,  其城廣長二千里,
 彼時世界閻浮提,  最勝七寶之所成。
 其城殊妙甚奇麗,  百園勝家而莊嚴,
 其園苑林如密雲,  常有種種諸花果,
 所生異種諸林樹,  菴羅、閻浮芭蕉等。
 迦尼、瞻波、畢落叉、  尼拘畢缽眾鳥集,
 頻伽、拘翅、孔雀等,  鵞王舍利甚歡樂。
 種種異類眾鳥音,  臻湊遊戲百園裡,
 如提頭賴勝鵡王、  那羅、拘蜂、鶴鳥聲,
 其身種種毛羽色,  處在蓮花出妙音。
 所有卵生諸異類,  出和雅音生人樂,
 遊行園苑自娛樂,  歡樂遞相命呼聲。
 目多婆師、輸迦花、  波利耶多、拘羅婆,
 娑呵迦樹如雲布,  缽頭、芬陀、拘牟頭,
 水中種種眾異花,  莊嚴其池甚端妙。
 諸雜香花共嚴飾,  時彼園林殊可樂。
 時閻浮提有一王,  號堅固德為人主,
 彼王具足五百子,  調柔端正學伎能。
 其國豐熟甚安隱,  無有諸過常勝樂,
 地皆布散諸香花,  與彼天宮無差別。
 牟尼法王於彼時,  宣暢如是寂滅定,
 說:『諸有道猶如夢,  無有初生及終沒,
 眾生、壽人不可得,  一切諸法悉虛妄。
 譬如虛空電幻化,  又如野馬、水中月,
 無有此世生滅法,  亦無趣向他世者。
 曾所作業不失壞,  三者黑白報不亡,
 無有斷常諸行等,  不集於業不住有,
 非自作業還自受,  亦非自作他人受。
 無有去者亦無來,  眾生非有亦非無,
 無見取等惡見聚,  亦無眾生及淨行。
 無生寂滅無相句,  如來功德佛境界,
 是陀羅尼十力才,  是佛、如來勝行處。
 純白淨法功德聚,  智德總持力最勝,
 神足變現勢無邊,  六通辯才由斯起。
 於其自性曾無減,  無行之行非法行;
 是法界中無所去,  是行非行真法行。
 非音聲性入自性,  於趣自性無所住,
 無住無依自性行,  遠塵寂滅佛境界。
 定行勝定最勝定,  非行自性有所住,
 於有自性常隨順,  微細難見不動句。
 彼常安住而不動,  住無所住住法性,
 不可得說住自性,  是行不動住於法。
 以音聲說非聲道,  音聲體道是法道,
 無別聲聚有所在,  如是性行是法行。
 所說行音非生行,  其法體性真義行,
 以音聲說眾生行,  音聲眾生行俱無。
 於中文字無所入,  智慧廣大義亦然,
 是道佛讚而修行,  光明法理微細行。
 廣離塵垢智慧藏,  若有能住無等等,
 常霔勝妙法施雨,  謂第一空真義道。
 遠塵清淨第一句,  寂滅勝寂離垢染,
 無分別取及戲論,  是佛所說寂滅句。
 非初、非中、非後住,  非有、非無、非方所,
 已知如是自性行,  是無等法佛所說。』
 堅固德王爾時聞,  兩足世尊說是定,
 與八十億那由眾,  歡喜信敬詣佛所。
 時王頂禮人中雄,  以大信心恭敬佛,
 受教退住在一面,  瞻仰敬心合指掌。
 佛知彼王淳淨行,  根識自在到彼岸,
 世尊應其心樂欲,  為說如是勝三昧。
 是王聞說第一義,  廣發歡善聖信樂,
 棄捨一切四天下,  離五欲樂而出家。
 彼王因是出家已,  於佛決定深愛樂,
 時閻浮提一切人,  咸皆捨欲而出家。
 比丘及尼樂習定,  如來徒眾廣無量,
 粳糧自然從地出,  諸天悉來而給侍,
 袈裟法服從樹生,  無垢清淨甚可愛,
 割截縫治依量法,  彼佛功德威力故。
 童子!汝當觀彼王,  捨家出家棄天下,
 觀彼三界如機關,  為求廣大菩提樂。
 當於來世法末時,  不能捨彼貧賤家,
 杻械、枷鎖困苦者,  於此勝法不生信。
 雖被枷系杖策罰,  罵詈、毀辱百千種,
 王力多迫悉能忍,  困苦貧極不捨家。
 資財乏少壽短促,  徒勞辛苦無福報,
 愚癡不學諸伎能,  是人常居凡俗地;
 迫愶無義頑暴惡,  貪惜自富奪人財,
 調戲笑弄毀善人,  自稱已發菩提心;
 愛他人妻奪資產,  慳嫉狡猾多縱逸,
 離悲愍心趣惡道,  亦自稱言:『我作佛。』
 見他苦惱生欣悅,  破戒暴虐懷恶心,
 不念恩報破壞他:  『大德!為我說法行。』
 聞他說彼菩提行,  反於其人生瞋恚,
 若見法師少過失,  增長加說百千種。
 童子!汝今聞我說:  於此人輩勿親近,
 若欲求證菩提道,  乃至夢中莫往返。
 頭陀行中無量德,  於無邊劫而演說,
 於如是德不安住,  終不能得勝菩提。
 其心清淨恆善語,  戒淨心柔言美妙,
 諸尊長所常淨心,  不久便得是三昧;
 不從我慢生穢惡,  其心清淨恆成就,
 棄捨憍恣及瞋怒,  能得如是勝三昧;
 常念諸佛功德聚,  皮膚金色無量德,
 佛身諸相自莊嚴,  如秋夜靜眾星列,
 勝蓋、幢幡及帳幕、  塗香、末香並花鬘,
 眾勝供養無等像,  不久能得此三昧;
 栴檀沉水及末香,  勝蘇油燈無量種,
 持供恆沙佛塔廟,  不久便得是三昧;
 琵琶、箜篌、鼓妙音,  簫、笛、鐃吹及鑽嘆,
 種種美音百千萬,  供養離惡最勝尊,
 造作無量佛形像,  眾寶善巧而彫飾,
 姝妙端正最勝上,  不久便得是三昧;
 常處林藪樂寂靜,  棄捨聚落離著心,
 樂獨無二猶如劍,  不久便得是三昧。
 我作法王汝為子,  隨順學我三昧行,
 我昔得彼大名稱,  其名號曰堅固王。
 我本供養無量佛,  恆願護持清淨戒,
 於十力所起恭敬,  為求如是勝定故;
 我於本昔棄妻子,  捨頭、手、足、及眼、耳,
 未曾起彼下劣心,  為求勝寂三昧故;
 象、馬、車步無量種,  珍寶、宅舍一切施,
 其心初無有悔恨,  為求如是勝定故;
 奴婢、財穀過百數,  種種衣服及飲食,
 充滿一切來求者,  為求如是勝定故;
 摩尼真珠、勝金、銀、  琉璃、金剛、錢貝、玉,
 所有一切悉能捨,  為求如是勝定故;
 我捨珍寶嚴身具,  瓔珞臂印、師子絛、
 天冠、寶網過百種,  為求如是勝定故;
 微妙上勝多百億,  我時歡喜而施與,
 劫貝、缽咄、獨拘羅,  為求如是勝三昧;
 昔見貧窮及系閉,  名役力求不獲苦,
 我於彼所能廣施,  為求如是勝三昧;
 象、馬、牛、羊、白屋宇、  園苑、車乘、寶莊嚴,
 我施百千貧乞者,  為求如是勝三昧;
 億那由他林園苑,  眾寶莊嚴而施與,
 施時歡喜起悲心,  為求如是勝定故;
 王都、城邑及聚落,  種種土地悉皆捨,
 施已能生增上喜,  為求如是勝藏故;
 一一寶聚如須彌,  嚴身上服亦如是,
 我悉施與貧乞者,  為求如是勝定故;
 富足無量諸貧窮,  歸趣我者為救護,
 苦惱眾生令得樂,  為求如是勝定故。
 昔於大地我最富,  見諸世間極苦惱,
 棄捨王位諸所有,  悲心盡願與彼樂。
 童子!我昔為希事,  無量劫中所為難,
 言說所陳無能盡,  億劫我說尚難窮。
 我若所說眾迷惑,  於佛所行無能信,
 備經無量諸苦事,  為求如是三昧故。
 我今勸進汝童子,  汝於我言生重信,
 善逝終無不實說,  大悲實語佛最勝,
 其餘苦事百千種,  我昔具受乾竭身。
 云何能得是三昧?  若得脫人百千苦,
 於剎那中證此定,  便獲真實智慧道。
 我時見佛那由他,  過於十方恆沙數,
 獲致如意勝神足,  能往百千諸佛剎。
 詣彼請問最勝尊,  論難莊嚴百千種,
 時佛為我所宣說,  酬答如向所問難。
 我悉能具領納受,  乃至不忘一字句;
 既得聞是真實法,  廣設無量百種難,
 敷演遠塵寂靜句,  安無量眾智慧道。
 我住如是勝三昧,  於無量劫學此法,
 昔日無量諸眾生,  亦置無上最勝道。
 若人本來不見佛,  於此勝法未曾聞,
 彼終不能生信樂,  第一義空真實定;
 其有智人能解了,  得於甚深真實德,
 聞第一義不驚怖,  聞已生上歡喜心。
 彼彼能持我菩提,  即是如來真佛子,
 希有猶如優曇花,  我為多劫修苦行。
 彼人不畏墮惡道,  常得遠離於八難,
 當見無量那由佛,  亦能信是勝三昧。
 如彼彌勒獨無侶,  於眾生所得淨智,
 是三昧經在彼手,  我為授記如彌勒。
 是人成就念智慧,  聞持究竟道增上,
 辯才樂寂無憂惱,  是定在彼人手故;
 是人常得天供養,  又為眾人所禮敬,
 恆為鬼神所護衛,  以持如是三昧故;
 不為火、毒之所傷,  一切刀杖莫能害,
 入大水中不漂溺,  斯由持是三昧故;
 是人恆住山林中,  為諸天等所給侍,
 夜叉無量來供養,  受持如是三昧故;
 智慧廣大如巨海,  說佛功德無障礙,
 演暢諸佛真實德,  以持如是勝定故;
 是人所聞無窮盡,  猶如虛空無有邊,
 執智慧炬除闇冥,  是人持是三昧故;
 柔軟美妙應義語,  處眾演說智者愛,
 說如泉河澍無竭,  以持如是三昧故;
 猶如醫王施良藥,  又與眾生作歸捨,
 能為世間作光明,  以持如是三昧故;
 是人不為愛慾心,  樂於寂滅得禪樂,
 說於寂靜美妙言,  以持如是三昧故;
 是人離相意不染,  於一切相悉簡擇,
 心常寂靜而經行,  以持如是三昧故;
 彼得無垢離垢眼,  能見無量諸如來,
 得丈夫眼廣無邊,  由持如是三昧故;
 孔雀美音應寂靜,  迦陵頻伽悅意聲,
 合和諸樂出妙響,  由持如是三昧故;
 成就雷霆聲遠震,  眾鵝鐘鼓美妙音,
 美合百種勝伎樂,  以持如是三昧故;
 無量無數僧祇劫,  成就如是和雅音,
 所說語言如甘露,  斯由持是勝三昧;
 餚饌飲食不貪嗜,  於衣缽中不生著,
 少欲知足善調柔,  由持如是三昧故;
 能於自身不高舉,  於他人所不輕毀,
 心常柔軟樂禪定,  由持如是三昧故;
 常自觀察己所行,  不見他人所闕失,
 與眾和顏無違諍,  由持如是三昧故;
 悲心恩潤清淨慧,  離邪正直無諂曲,
 意恆柔軟樂解脫,  由持如是三昧故;
 心常樂行佈施行,  慳悋之結不能染,
 不為境界所攝錄,  以持如是三昧故;
 端正殊特人喜樂,  其身皮膚真金色,
 三十二相以莊嚴,  以持如是三昧故;
 色相功德悉端妙,  多人愛敬恆守護,
 男、女、大、小觀無厭,  以持如是三昧故;
 諸天、龍、神、夜叉眾,  於是人所悉歡喜,
 往詣家家皆讚歎,  以持如是三昧故;
 梵王、帝釋、自在天,  並餘一切來供養,
 其心都無起我慢,  以持如是三昧故;
 彼離一切諸嶮徑,  無有障難惡道畏,
 解脫一切恐怖事,  由持如是三昧故;
 能聞佛說微妙法,  無復一切諸疑惑,
 隨順趣入甚深法,  以持如是三昧故;
 若聞賢聖微細法,  悉能解了得究竟,
 由於過去因緣力,  以持如是三昧故;
 如來說於如是言,  善得利養心不舉,
 以是因緣得總持,  斯由得是三昧故;
 是人臨欲命終時,  悲慧雄勐彌陀佛,
 是佛為現住其前,  以持如是三昧故;
 得見十力稱所求,  及諸聲聞住其前,
 決定生彼安樂國,  以持如是三昧故。
 假令一切眾生類,  一時成佛盡有邊,
 其中一人咸供養,  復過恆河沙數劫,
 若於後世末代時,  得聞是定無諂人,
 能於是定起隨喜,  過前功德非分數。
 童子!當知寂滅道,  是第一義空三昧,
 若書、讀誦、受持者,  是人名為持法藏。

「童子!以是義故,菩薩摩訶薩若欲知一切眾生言音,及知一切眾生諸根差別、前後不同而應說法,童子!彼人於此三昧應當受持、讀誦、廣為人說。又,為攝一切眾生故,應當修習方便相應。」

爾時,世尊即說偈言:

「若人曾見無量佛,  亦曾諮問是三昧,
 是勝智人持此定,  住第一善而不動;
 得於人天上妙樂,  常得他人勝供養,
 又得禪定涅槃樂,  是不放逸持定故;
 聞他讚已不生欣,  若被罵辱亦無恚,
 八法不動猶如山,  樂求解脫持定故;
 口初不說無義語,  離瞋、傲慢及諍論,
 忍辱調伏心歡喜,  由不放逸持定故;
 其言柔軟諦審實,  舒顏和悅先慰問,
 見諸眾生常含笑,  以持勝淨三昧故;
 心常調伏不惱他,  善攝五根持戒淨,
 住實少言利可愛,  以持淨勝三昧故;
 常捨廣施無悋心,  飢渴眾生令飽滿,
 自食不欣施他喜,  善業人持直定故;
 為多百千諸天愛,  夜叉、修羅、龍恭敬,
 獨處林中恆守護,  勇勐持是勝定故;
 樂在寂靜離音聲,  龍、阿修羅恆親覲,
 一切無能怖畏者,  以不放逸持定故;
 其聲猶如梵天音,  又如眾鵝可樂聲,
 亦如五百美妙音,  名聞遍彰諸世間。
 大地所有諸微塵,  功德過於彼塵數,
 利益眾生功德藏,  以修如是寂定故。

「童子!菩薩摩訶薩心生樂欲:『我於一切法自性云何得知?』童子!菩薩摩訶薩於此三昧應當受持、讀誦、為他廣說、修習方便相應,為攝一切眾生故。」

爾時,世尊即說偈言:

「智者無恚愛,  又不起愚癡,
 煩惱悉微薄,  知勝寂法故。
 佛戒不缺犯,  女色無縱逸,
 堅心求是定,  知法離塵垢。
 智慧及神足,  覲佛詣多剎,
 總持到彼岸,  以知寂定故。
 速成兩足尊,  為寂治煩惱,
 善拔惡毒箭,  說無垢寂句。
 若人為良醫,  善知病起由,
 學此智決定,  解脫眾生害。
 學理得自在,  無著堪供養,
 安眾無悕望,  解知淨法故。
 人師子忍辱,  打罵無瞋恚,
 屠割亦不惱,  能知陰空故。
 忍力如須彌,  都無計忍想,
 乃至佛不存,  知有常空故。
 三界無量想,  三世悉了知,
 能顯理無量,  無畏學法故。
 於事不取想,  愛、憎悉不取,
 知法常空寂,  得勝寂滅故。
 若說此勝定,  不久見菩提,
 聖境善了達,  施是獲多報。
 說億修多羅,  所演無滯礙,
 辯才不斷絕,  知法廣大故。
 若人不思劫,  定慧猶如雲,
 說法無窮盡,  知此寂定故。
 辯才不思議,  求道必能得,
 說無邊億經,  知法相名遍。
 佛說無上法,  聞持令充滿,
 於中無疑惑,  知法悉非有。
 愛語常行施,  善捨拯貧樂,
 資生恣充足,  悲愍世間故。
 當作閻浮王,  愍眾無瞋怒,
 眾人起慈敬,  以知空法故;
 端正妻、男、女,  王位、身皆捨,
 決定無悋悔,  以知空寂故;
 若人割支節,  夢寤都無瞋,
 曾供無量佛,  以持空法故;
 供養牟尼日,  三世無疲倦,
 大信心不動,  是知空法故;
 善持佛法藏,  住勝陀羅尼,
 不久得成佛,  以持勝經故。
 世世不聾、盲,  曠劫具諸根,
 八難常遠離,  係心說此經。
 為福離惡道,  端正相莊嚴,
 心淨住神通,  以斯佛現前。
 種種應化身,  諸剎度眾生,
 若得見彼者,  菩提意決定。
 智念無憂者,  精進勢力起,
 勝法中究竟,  末世持經故。
 身出千億光,  其光蔽日月,
 若修習空定,  不久人中勝。
 我求寂境界,  千億僧祇劫,
 不捨勤精進,  為然燈授記。
 智應行是經,  說勝諸佛法,
 外道愚癡失,  命終地獄煮。
 受苦最尤劇,  那由劫乃盡,
 多劫畢罪已,  得為甘露因。
 末代可怖時,  近於無上道,
 護持我法藏,  記彼持是經。

月燈三昧經卷第六