萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄

萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄三

侍者離知錄

後學性一校

生生道人梓

第三十三則三聖金鱗

示眾雲。逢強即弱。遇柔即剛。兩硬相擊。必有一傷。且道。如何迴互去。

舉。三聖問雪峯。透網金鱗未審。以何為食。(不待垂綸自上鉤)峯雲。待汝出網來。向汝道(逢人且說三分話)聖雲。一千五百人善知識。話頭也不識(靈山授記也不似今日)峯雲。老僧住持事繁(腦後見腮)。

近代長蘆了和尚。天童同參。住一千七百眾。與竹庵珪。開粥過夏。分寮入室。雪峯三聖。異世同風。大溈哲雲。三聖可謂龍門萬仞慣曾作客。雪峯大似孟甞門啟豈懼高賓。三聖置箇問頭。不妨向荊棘林中。掇出箇膠盆子。雪峯先在三十步外。看爾自沾自惹道。待汝出網來即向汝道。奇怪。正如國手下棊先見數著之前。三聖見這一段不分勝敗。別行一路雲。一千五百人善知識。話頭也不識。用法窟爪牙。生擒活捉。雪峯款款。只道箇老僧住持事繁。保福雲。爭不足。讓有餘。雪竇雲。可惜放過。好與三十棒。這棒一棒也較不得。直是罕遇作家。此二老一縱一奪。各有出身之路。高郵定和尚。有問。透網金鱗以何為食。郵雲。乾屎橛。雪岩先師聞雲。謝供養。此法喜禪悅不減古人。天童分上。又作麽生。頌云。

　浪級初昇。雲雷相送(恨天不到)　騰躍稜稜看大用(速禮三拜)
　　燒尾分明度禹門(急著眼看)　華鱗未肯淹虀甕(更有侯黑)
　　老成人不驚眾(妥妥帖帖穩穩當當)　慣臨大敵初無恐(受辱如榮視死如生)
　　泛泛端如五兩輕(遠觀不審)　堆堆何啻千鈞重(近覩分明)
　　高名四海復誰同(天上揀月)　介立八風吹不動(恰似不曾)

師云。絳州龍門山。禹鑿也。亦曰禹門。而有三級。水經云。鱣鮪出鞏穴。三月則上度龍門。得度為龍。否則點額而迴。浪級初昇。三級浪也。易文言曰。雲從龍。風從虎。雲雷相送成龍也。二大士騰躍威稜。三聖如浪級初昇。雪峯如雲雷相送。三聖既度禹門。雪峯肯淹虀甕。臨際送洛浦雲。臨濟門下有箇赤梢鯉魚。搖頭擺尾向南方去也。向誰家虀甕淹殺也。向下正頌雪峯老僧住持事繁。兼頌三聖二問。老成人不驚眾。慣臨大敵初無恐。光武紀王尋王邑兵號百萬。進圍昆陽。光武自將作先鋒。殺數十人。諸將皆喜曰。劉將軍平日見小敵怯。今日見大敵勇。甚可怪也。乍看五兩也不到。子細參詳。千斤秤上。打不動。後來雪峯門下。出零門法眼兩派。豈非源深流長耶。利衰毀譽稱譏苦樂八風也。於他本分宗師。如耳邊風過。潭柘性和尚。謂慶壽顗和尚曰。喚爾作箇爺。又作麽生。

第三十四則風穴一塵

示眾雲。赤手空拳。千變萬化。雖是將無作有。奈何弄假像真。且道。還有基本也無。

舉。風穴垂語云。若立一塵家國興盛(得之本有)不立一塵家國喪亡(失之本無)雪竇拈拄杖雲(是立不立)還有同死同生底衲僧麽(不道無只是少)。

師云。雪竇舉拄杖。意在立塵處。頌云。野老從教不展眉。且圖家國立雄基。謀臣勐將今何在。此頌還有同死同生底衲僧麽。萬里清風只自知。野老不展眉。此話舉不全。錄中風穴上堂雲。若立一塵。家國興盛。野老顰蹙。不立一塵。家國喪亡。野老安貼。於此明得。闍梨無分。全是老僧。於此不明。老僧即是闍梨。闍梨與老僧。亦能悟卻天下人。亦能迷卻天下人。要識闍梨麽。左邊一拍雲。這裡即是要識老僧麽。右邊一拍雲。這裡即是。雲門雲。這裡即易。那裡即難。琅琊覺雲。杓卜聽虛聲。萬松道。雲門矢上加尖。琅琊腦後拔楔。此亦一塵廢立。家國興亡也。其實中心樹子。何曾少動。雪竇於佛事門中不捨一法。天童兼實際理地不受一塵。兩法齊行。一併拈出。頌云。

　皤然渭水起垂綸(老不歇心)　何似首陽清餓人(少不努力)
　只在一塵分變態(拈起拄杖雲看)　高名。勳業。兩難瑉(放下拄杖雲。雪竇猶在)

師云。西伯將出獵。卜之曰。所獲非熊。非羆非彪非虎。霸王之輔。果獲呂尚於渭水之陽。與語大悅曰。自吾先君大公甞雲。當有聖人適周。吾太公望子久矣。故號太公望。立為師也。伯夷叔齊孤竹君二子。讓國俱亡。武王伐紂。叩馬諫曰。父死不葬。爰及干戈。可謂孝乎。以臣弒君。可謂仁乎。左右欲兵之。太公曰。此義人也。扶而去之。武王平殷。天下宗周。夷齊恥之。不食周粟。採薇首陽餓死。太公伐殷宗周。家國興盛者也。夷齊讓位餓死。家國喪亡者也。賢首國師。只立一塵變態。說百門義海。高名夷齊也。勳業太公也。洛浦雲。野老門前不話朝堂之事。故安貼農桑。未甞顰蹙。何也。無用處成真用處。好因緣是惡因緣。

第三十五則洛浦伏膺

示眾雲。迅機捷辯。折衝外道天魔。逸格超宗。曲為上根利智。忽遇箇一棒打不迴頭底漢。時如何。

舉。洛浦參夾山。不禮拜當面而立(相逢不下馬各自有前程)。山雲。雞棲鳳巢。非其同類出去(一手推一手拽)。浦雲。自遠趨風。乞師一接(探竿在手)。山雲。目前無闍梨。此間無老僧(影草隨身)浦便喝(盡筋截力)山雲。住住且莫草草怱怱(會者不忙忙者不會)雲月是同。溪山各異(斜街暗巷生客頭迷)截斷天下人舌頭。即不無(只見錐頭利)爭教無舌人解語(不見鑿頭方)浦無語(長蛇陣前弓梢撲地)山便打(不意夾山卻作臨際)浦從此伏膺(藝壓當行)。

師云。祖燈諸錄皆云。夾山未見舡子時。已出世。住潤州京口竹林。而不著嗣法師名。獨佛果擊節雲。傳明初嗣石樓。即汾州石樓也。傳明即夾山諡號。澧州洛浦山元安禪師。久參臨濟。為侍者。濟甞曰。臨濟門下一隻箭。誰敢當鋒。一日辭濟。濟問。何往。曰南方去。濟拄杖一劃雲。過得這箇便去。浦乃喝。濟便打。浦作禮而去。遊歷罷至夾山頂上。卓庵經一年。夾山知遣侍僧。馳書到。浦接得便坐卻。再展手索。僧無語。浦便打雲。歸去舉似和尚。僧迴舉之。山雲。這僧看書三日內必來。不看書不可救也。浦三日後來。不禮拜當面而立。山雲。雞棲鳳巢。非其同類出去。各負撥草瞻風眼。浦見夾山遣遣卻是留。既來豈可空迴。又見門庭峻硬各不相下。便軟計就他道。自遠趨風乞師一接。山別有一副鑪韛。道。目前無闍梨。此間無老僧。山知久參必行臨濟正令。然後別用超宗越格鑽鎚。浦果然便喝。爾且道。只這箇更別有。山雲。住住且莫草草怱怱。未要著忙。雲月是同。溪山各異。一般面草由人做造。截斷天下人舌頭。即不無。只有千尺寒松。爭教無舌人解語。更須要抽條石筍。山曾有語。論門庭施設入理深談。浦門庭施設也。山入理深談也。浦貪觀白浪失卻手橈。卒搆不上。山也好。卻將臨濟正令。為他生澁鑰匙投舊鎖。浦家常釅醋曾喫知酸。於是伏膺。興化雲。但知成佛愁甚麽眾生。萬松道。爭奈獨樹不成林。雪竇雲。這僧可悲可痛。鈍滯他臨濟。萬松道。養子不及父。家門一世衰。他既雲月是同。我亦溪山各異。萬松道。南山秋色氣勢相高。說甚無舌人不解語。萬松道。猶是通事舍人。坐具劈口摵。萬松道。被他接住爛毆一頓。又作麽生。夾山是箇知方漢。必然明窓下安排。萬松道。不如還他本分草料。五祖戒雲。更說道理。看便出去。萬松道。蛇蠍性靈生便毒。大陽延雲。也要和尚證明。萬松道。芝蘭氣味老終香。師復雲。藥山一宗實難紹舉。雲岩掃地塵埃亙天。洛浦伏膺。稱冤不已。好在無舌解語。無手行拳。直饒棒喝交馳。只得傍提一半。扶持此道。分付天童。頌云。

　搖頭擺尾赤梢鱗(口貪香餌身掛網羅)　徹底無依解轉身(今目拽在網底)
　　截斷舌頭饒有術(君方掃雪尋松子)　拽迴鼻孔妙通神(我已開棒得茯苓)
　　夜明簾外兮風月如晝(不借三光勢)
　　枯木岩前兮花卉常春(潛消一色功)　無舌人無舌人(鼻孔裡應諾)
　　正令全提一句親(暗裡抽橫骨)　獨步寰中明瞭了(真光不耀)
　　任從天下樂欣欣(紜紜自彼於我何為)

師云。洛浦辭臨濟。濟雲。臨濟門下。有箇赤梢鯉魚。搖頭擺尾。向南方去也。徹底無依解轉身。乃濟下事。非轉位轉功全同也。臨濟廣錄雲。唯有聽法無依道人。是諸佛之母。所以佛從無依生。若悟無依佛亦無得。若如是見得者。是真正見解。萬松道。若是洛浦轉身不得。如何解喝夾山。若道轉得身。為甚末後無語。試定當看。天童許他具眼有術。夾山亦不無他截斷天下人舌頭。善能據令。只爭教無舌人解語。撩天鼻孔。輕輕拽迴。佛果見夾山念咒語相似。乃著語云。那裡得這一落索來。萬松道。只這便是。夾山教無舌人解語也。佛果無這一落索也。只能截斷天下人舌頭。直饒別有轉身吐氣處。未必是無舌人語。且道。如何是此人境界。頌道。夜明簾外兮風月如晝。枯木岩前兮花卉長春。此是無舌人受用也。漢明帝起光明殿。以珠璣為簾箔。金戺玉階。晝夜長明。同安察雲。枯木岩前差路多。洞山雲。直須枯木上摻些花子。此頌棒頭喝下不無孤峻。得到百尺竿頭。更須進一步了。始得無舌人解語也。是知。無舌人出底語。方是正令全提一句親切也。到這裡眼高四海。獨步寰中。後來洛浦雲。任從天下人樂欣欣。我獨不肯。直饒天下人。甘心被他截斷舌頭。夾山道。向上更有一竅在。如何是向上竅。無舌人解語。即向爾道。

第三十六則馬師不安

示眾雲。離心意識參。有這箇在。出凡聖路學。已太高生。紅爐迸出鐵蒺[卄/梨]。舌劍脣槍難下口。不犯鋒鋩。試請舉看。

舉。馬大師不安(未必似維摩)院主問。和尚近日尊位如何(常住事忙少得問候)大師云。日面佛月面佛(莫是轉筋霍亂麽)。

師云。古人病中猶為佛事。南嶽思大病障忽生。便就病作一則因緣。參雲。病從業生。業從妄生。妄從心生。心本無生。病從何有。作是念已。忽然平復。萬松道。從如來禪。得安樂處。西京奉聖深禪師。有尼總持作略。病起作頌云。氣絕絕情緒。舉意無意路。瞬目尚無力常年不出戶。雖是祖師禪。大似布袋裡老鴉。芙蓉楷和尚道。只此一頌自然紹得吾宗。萬松道。雖然已是太多。不妨更有事在。馬大師又不然。院主不敢直問病體增損。微取覆和尚近日尊位如何。是他不說如來禪祖師禪。只道箇日面佛月面佛。且道。他意作麽生。佛果雲。如今多有人道。馬大師接院主。有般底努眼雲。在這裡。左右眼是日面佛月面佛。有底道。點平胃散來。有甚麽巴鼻。壽禪師道。無一名不播如來之號。無一物不闡遮那之形。萬松道。佛名經中有此二佛名。大師意旨畢竟如何。不見道。馬駒踏殺天下人。天覺頌云。什邡駒子氣生獰。蹴踏毘盧頂上行。正患脾疼指頭痛。病來猶有巧心情。萬松道。本性難移。山河易改。此頌馬祖雖病假中。亦以本分事為人。我輩色身強健。切莫辜負馬祖怠慢天童。頌云。

　日面月面(覷著即瞎)　星流電卷(已過新羅)　鏡對像而無私(一點難謾)
　　珠在盤而自轉(拏捉不住)　君不見。鑽鎚前百鍊之金(瓶盆釵釧券盂盤)
　　刀尺下一機之絹(衾被衣冠襟領袖)

師云。此日面月面二佛。如星流電卷不容擬議。昔秦宮以玉為鏡。照群僚。肝膽臟腑皆現。又狐狸為人。鏡中唯現本形。此無私隱也。物類相感志。閬風浦出珠。置器中自轉。謂之走珠。此頌馬祖心如古鏡。機似走珠。不留影跡也。百鍊之金。在作家鑽鎚。一機之絹。在工巧刀尺。僧問雲岩。大保任底人與那箇。是一是二。岩雲。一機之絹。是一段。是兩段。洞山代雲。如人接木。此乃境與神會。智與理冥。天水同秋。君臣道合。絹得刀尺。則裁剪由人。金得鑽鎚。則鍛鍊在己。且道衲僧分上成得箇甚麽邊事。日面佛月面佛。

第三十七則溈山業識

示眾雲。驅耕夫之牛。拽迴鼻孔。奪饑人之食。把定咽喉。還有下得毒手者麽。

舉。溈山問仰山。忽有人。問一切眾生但有業識茫茫無本可據。子作麽生驗(馬是官馬不須印)仰雲。若有僧來即召雲。某甲(腦後一椎不知來處)僧迴首(頂門上去卻三魂)乃雲。是甚麽(趁爐灶熱更與一下)待伊擬議(腳板底鑽了七魄)向道。非唯業識茫茫。亦乃無本可據(生擒活捉)溈雲。善哉(苦口出親言)。

師舉。僧問雲庵。華嚴論。以無明住地煩惱。便為一切諸佛不動智。理極深玄絕難曉達。庵曰。此最分明易可了解。時有童子。方掃除。呼之迴首。庵指曰。不是不動智。仰山召僧迴首。正是這箇時節。雲庵卻問。如何是汝佛性。童左右視惘然而去。庵曰。不是住地煩惱。若能了之。即今成佛。童子惘然與擬議不別。無明住地煩惱。業識茫茫亦同。雲庵仰山勘僧驗人。剋的如此。萬松見處即不然。童子與僧徹底皆不動智。雲庵仰嶠。從頭業識茫茫。若人辨得親見天童。頌云。

　一喚迴頭識我不(真白拈賊有甚難見)　依俙蘿月又成鉤(藏身露影)
　　千金之子才流落([怡-台+屏]風雖破骨骼猶存)　漠漠窮途有許愁(小器不大量)

師舉。百丈上堂。眾方集。以拄杖一時打下。復召大眾。眾迴首。丈雲。是甚麽。諸方目為百丈下堂句。也好參詳。王荊公曰。我得雪峯一句語。作宰相。人固請益。公曰。這老子常向人道是甚麽。此一句頌召僧迴首。並是甚麽。識我不者。不字甫鳩切。弗也。意問識我也無。仰山用無義手。打不防家。這僧若石火光中瞥地。可謂鬧市里識取天子也。忽若擬議不來。則依俙蘿月又成鉤也。黃蘖上堂眾方集。以拄杖一時打下。復召大眾。眾迴首。蘖雲。月似彎弓少雨多風。頌意用此。石室善道。與仰山玩月。仰問。月尖時圓相甚麽處去。圓時尖相又甚麽處去。室雲。尖時圓相隱。圓時尖相在。雲岩雲。尖時圓相在。圓時尖相無。道吾雲。尖時亦不尖。圓時亦不圓。成鉤尖相也。駱賓王詩。既能圓似鏡。何用曲如鉤。華嚴宗名秘密隱顯俱成門。又教中說十地菩薩見性。如隔羅縠觀月。若作羅月亦可。然李白詩。有蘿月掛朝鏡。松風鳴夜絃。蘿字義長。天童以朦朧新月。隱映煙蘿。雖不圓明。已露圭角。頌出這僧半明半暗。若存若亡處。萬松大似鹽鐵判官。良以天童。深細針線。若不絲頭不斷。難成織錦之文。密師伯與洞山行。次見白兔過。密曰。俊哉。山曰。作麽生。密雲。如白衣拜相。山雲。老老大大作這箇語話。密雲。爾又作麽生。山雲。積代簪纓暫時落薄。司馬相如上林賦。千金之子坐不垂堂。阮籍常坐以柴車。逢窮途輒慟哭而迴。萬松道。若能就路還家。便得轉身歸父。不見道。一念迴光便同本得。既然如是。為甚麽。諸佛不動智。到一切眾生分上。喚作業識茫茫。早知燈是火。飯熟已多時。

第三十八則臨濟真人

示眾雲。以賊為子。認奴作郎。破木杓豈是先祖髑髏。驢鞍鞽亦非阿爺下頷。裂土分茅時如何辨主。

舉。臨濟示眾雲。有一無位真人(安基定腳了也)常向汝等面門出入(背後底聻)初心未證據者看看(還具眼麽)時有僧問。如何是無位真人(還解語麽)濟下禪床擒住(爾更諱)這僧擬議(鈍滯他真人)濟托開雲。無位真人。是甚乾屎橛(大似持缽不得)。

師舉。臨濟廣語道。五蘊身田內。有無位真人。堂堂顯露。無絲發許間隔。何不識取。心法無形。通貫十方。既言通貫十方。不止在五蘊身田面門出入。初心未證據者看看。萬松道。無位真人。看眾僧。眾僧看真人。時有僧問。如何是無位真人。諸方喚作和聲送事。爭奈騎驢者。不見坐下。濟下禪床擒住。且道。真人在那頭。好與一掌。這僧擬議。真人不在。可惜許。濟托開雲。無位真人。是甚乾屎橛。當面諱卻。雪峯雲。臨濟大似白拈賊。萬松道。敗也。雪竇雲。夫善竊者鬼神莫知。既被雪峯覷破。臨濟不是好手。復召大眾。雪竇今日換爾諸人眼睛了也。爾若不信。各自歸寮舍。摸索看。萬松道。雪竇和眉毛失卻。要解賊手中作賊。問取天童始得。頌云。

　迷悟相返(不隔絲毫)　妙傳而簡(已犯風煙)　春坼百花兮一吹(放去較危)
　　力迴九牛兮一挽(收來太速)　無奈泥沙撥不開(我眼本正)
　　分明塞斷甘泉眼(因師故邪)　忽然突出肆橫流(掀倒禪床怪不得)。

師復雲。險(擲下拄杖雲放過一著)

師云。圓覺雲。猶如迷人四方易處。其實方本不移。悟時亦只依舊。宗鏡雲。從來迷悟似迷。今日悟迷非悟。此真妙傳而簡。惠而不費。薦得則赤肉團。便是無位真人。不薦則真人依舊面門出入。這僧也有。只是拈不出。用不行。卻與真人。作奴傳言。送語問消問息。勞他臨濟降尊就卑覿體全用。這僧既措手不及。臨濟亦抽身不顧。見得匙抄不上。便道。無位真人是甚乾屎橛。此能放能收。呼得聚。喝得散。終不系綴死在句下與人胸次作病。天台雲。吹一吹即世界成。喝一喝即世界壞。更道。當吹時便喝。當喝時便吹。列子公儀子以力聞。周宣王備禮聘之。既至。懦夫也。王問。卿力何如。對曰。臣能折春蟲之股。堪秋蟬之翼。王作色曰。吾力能裂犀兕之革。曳九牛之尾。猶憾其弱。爾如是而以力聞何也。對曰。臣之名不以負其力者。以能用其力者也。此頌臨濟收放力用。法眼開井。被沙塞卻泉眼。問僧。泉眼不通沙塞。道眼不通。被甚麽物礙。僧無對。自代雲。被眼礙。且道。是這僧塞斷泉眼。臨濟塞斷泉眼。忽然突出時如何。師拈拄杖下座。大眾一時走散。

第三十九則趙州洗缽

示眾雲。飯來張口。睡來合眼。洗面處拾得鼻孔[抗-〦+(兜-兒)]鞋時。摸著腳跟。那時蹉卻話頭。把火夜深別覓。如何得相應去。

舉。僧問趙州。學人乍入叢林乞。師指示(叢林於爾亦不惡)州雲。喫粥了也未(渾金璞玉)僧雲。喫了(久慣衲僧不如上座)州雲。洗缽盂去(不得左猜)。

師云。直鉤釣龍。已是不快。漆桶離鉤三寸。已輪舡子夾山占斷。不道時人無分。大都貪餌吞鉤。看。他趙州亦不拗折釣竿。亦不蹋翻舡子。石橋上閑坐。略彴邊度時。自有上岸來入手底。本錄中。有其僧因此契悟。可謂竿頭絲線從君弄。不犯清波意自殊。趙州任公。得志於前。更看。天童鳴桹於後頌云。

　粥罷令教洗缽盂(快便難逢)　豁然心地自相符(非但今日)
　而今參飽叢林客(依舊喫粥了洗缽盂去)　且道。其間有悟無(一人傳虛萬人傳實)

師舉。靈雲見桃花悟道。呈頌於溈山。山雲。從緣入者永無退失。玄沙聞雲。諦當甚諦當。敢保老兄未徹在。雲聞雲。和尚徹也未。沙雲。恁麽始得。天童頌這僧契悟心地相符。這僧乍入叢林。稱大悟大徹。飽叢林禪客。且道。有悟無悟。此謂之徵問。雪竇雲。本無迷悟數如麻。獨許靈云是作家。玄沙道未徹。雪竇獨許作家。徐六擔板。各見一邊。且道。洗缽盂。僧有悟也無。太平本是將軍致。不許將軍見太平。

第四十則雲門白黑

示眾雲。機輪轉處。智眼猶迷。寶鑒開時。纖塵不度。開拳不落地。應物善知時。兩刃相逢時如何迴互。

舉。雲門問乾峯。請師答話(空頭沒頂[寧*頁])峯雲。到老僧也未(早箇答汝了也)門雲。恁麽別某甲在遲也(讓則有餘)峯雲。恁麽那恁麽那(切忌恁麽會)門雲。將謂侯白。更有侯黑(好手手中無好手)。

師云。彌闌王問那先尊者。我將申問。師能答否。先雲。請王致問。王曰。我已問竟。先雲。我已答竟。王曰。師何所答。先雲。王何所問。王曰。我無所問。先雲。我無所答。此猶可尋究。雲門問處。如晴空激電。乾峯答處。如旱地奔雷。及乎雙放雙收。卻見有頭有尾。此所以非衲僧不知。非作家不見。天童和尚深入此門。頌云。

　弦筈相銜(高低普應)　網珠相對(左右逢原)　發百中而箭箭不虛(對揚有准)
　　攝眾景而光光無礙(獨耀無私)　得言句之總持(出語成章)
　　住遊戲之三昧(舉動合拍)　妙其間也宛轉偏圓(如珠走盤)
　　必如是也縱橫自在(看取令行時)

師云。失在弦上。不可不發。此頌云門問處機鋒不可觸。網珠相對。此頌乾峯答處賓主交參問在答處。答在問處。百發百中。頌云門某甲在遲。智覺道。如人射地無有不中之理。交光相羅。事事無礙。頌乾峯恁麽那。華嚴疏。帝釋殿貫珠成網。光影互現。重重無盡。此頌公桉大意。不必句句配屬膠柱調絃也。雲門道。將謂侯白。更有侯黑。隋朝有侯白字君素。滑稽辯給之士也。大將軍楊素見知。撰旌異記。人神報應甚詳。亦可尚也。唐朝有李白。能詩。後有李赤效之。甚不類也。人傳為笑。今言侯黑。亦其類也。有本雲。我早侯白。伊更侯黑。言更甚也。總持有三。多字一字無字。總持一切法門。三昧正定也。天童偏圓猶事理。也觀國師云。理圓。言偏。言生。理喪。天台止觀雲。圓伊三點。非如點水之縱。亦非列火之橫。又竪窮三際名高。橫遍十方名廣。故法華雲。其車高廣。天童傍通教海。洞貫義天。雲門乾峯。立無字碑。天童歌詠入無言詩。可謂。楊脩見幼婦。一覽便知妙。

第四十一則洛浦臨終

示眾雲。有時忠誠。扣已苦屈難申。有時殃及。向人承當不下。臨行賤折倒。末後最慇勤。淚出痛腸。更難隱諱。還有冷眼者麽。

舉。洛浦臨終示眾雲。今有一事。問爾諸人。(猶自說兵機)這箇若是即頭上安頭(恁麽也不得)若不是即斬頭覓活(不恁麽也不得)時首座雲。青山常舉足。白日不挑燈(語得分明出轉難)浦雲。是甚麽時節。作這箇說話(失錢遭罪)有彥從上座。出雲。去此二途。請師不問(易開終始口難保歲寒心)浦雲。未在更道(詩到重吟始見功)從雲。某甲道不盡(不教人見轉風流)浦雲。我不管爾道盡道不盡(放沒底未不得不休)從雲。某甲無侍者祇對和尚(影草隨身)至晚喚從上座。爾今日祇對甚有來由(只管習粘頭)合體得先師道。日前無法。意在目前(斫卻月中桂清光應更多)他不是目前法。非耳目之所到(月落來相見)那句是賓那句是主(切忌話作兩橛)若揀得出。分付缽袋子(把棒喚狗)從雲。不會(正合分付)浦雲。汝合會(將成九仞之山)從雲。實不會(不進一簣之土)浦喝雲。苦哉苦哉(賺殺一舡人)僧問。和尚尊意如何(失火處拾膚炭)浦雲。慈舟不棹清波上。劍峽徒勞放木鵝(弄巧成拙)。

師云。洛浦臨終。婆心太切。首座盡情吐露。返責非時。彥從不出脣皮。許伊合會。直得再三撈漉。可憐一向沉埋。克賓甘罰饡飯錢。瞎驢故滅正法眼。玄覺雲。且道。從上座實不會。為復怕缽袋子沾著伊。故燈錄收從。入法嗣之列。浦甞示眾雲。直須旨外明宗。莫向言中取則。僧問行不思議處如何。浦雲。青山常舉足。白日不移輪。以斯驗之。首座從公皎然可見。洛浦分上還有人收後也無。百年之後卻有天童。頌云。

　餌雲鉤月釣清津(不入驚人浪難逢稱意魚)　年老心孤未得鱗(氣急作麽)
　　一曲離騷歸去後(在甚麽處)　汩羅江上獨醒人(洛浦猶在)

師云。古人以長虹為竿。新月為鉤。斷雲為餌。清津可以棹慈舟。劍峽先須放木鵞。杭州五雲和尚坐禪箴雲。沿流劍閣無滯木鵞。蓋劍水嶮隘迅流。如二舡相觸必碎。故先斫木浮下。謂之木鵝。諸方異說難憑。莫若禪箴為良證也。年老心孤未得鱗。不知者。以謂洛浦無嗣。浦凡得一十一人。烏牙青峯等皆白眉老作。莫莫庵訥和尚詩。今古利名酒。沉醉皆豪英。憔悴澤畔者。未足為獨醒。屈原字平。仕楚懷王。為三閭大夫。靳尚所譖。貶長沙。獨行江畔。謂漁父曰。舉世皆醉。唯我獨醒。舉世皆濁。唯我獨清。沉汩羅江而卒。江在潭州羅縣。文選離騷經。屈原所作。洛浦臨終。彥從鈍滯。下釣未分文入手。抗衡終水米無交。還會麽。不得封侯。也是閑。

第四十二則南陽淨瓶

示眾雲。洗缽添瓶。盡是法門佛事。般柴運水。無非妙用神通。為甚麽不解放光動地。

舉。僧問南陽忠國師。如何是本身盧舍那(汝豈是替名)國師云。與我過淨瓶來(莫忘了話頭)僧將淨瓶到(莫得錯認)國師云。卻安舊處著(重宣此義)僧復問。如何是本身盧舍那(甚處去來)國師云。古佛過去久矣(離此不遠)。

師舉。石霜問道吾。如何是觸目菩提。吾喚沙彌。彌應喏。吾雲。添淨瓶水著。良久卻問石霜。汝適來問甚麽。霜擬舉。吾便歸方丈。霜乃有省。道吾先用隔身句。後用拋身勢。若不傷鋒犯手。石霜有省。國師慈悲之故。有落草之談。只是知恩者少。天童所以採汲華水也。頌云。

　鳥之行空(築著磕著)　魚之在水(左使右使)　江湖相忘(這邊那邊)
　雲天得志(無可不可)　擬心一絲(只在此山中)　對面千里(雲深不知處)
　　知恩報恩(念茲在茲)　人間幾幾(一子親得)

師云。鳥之行空。魚之在水。所託愈安。其生愈適。莊子泉涸魚相與處於陸。相呴以濕。相濡以沫。不如相忘於江湖。白兆通慧珪禪師道。譬如空中飛鳥。不知空是家鄉。水底游魚忘卻水。為性命。圭峯雲。魚不識水。人不識風。迷不識性。悟不識空。尋常本身盧舍那。滿淨覺者。現相人中。才起問時。忽然影現。忘恩失行。背親向疎。果能除卻靈床。始解子承父業。且道。如何是父業。拈來無不是。用處莫生疑。

第四十三則羅山起滅

示眾雲。還丹一粒。點鐵成金。至理一言。轉凡成聖。若知金鐵無二。凡聖本同。果然一點。也用不著。且道。是那一點。

舉。羅山問岩頭。起滅不停時如何(金刪與泥人揩背)頭咄雲(星落雲散)是誰起滅(識得不為冤)。

神州羅山道閑禪師。先問石霜。起滅不停時如何。霜雲。直須寒灰枯木去。一念萬年去。涵蓋相應去。純清絕點去。師不契。往問岩頭。頭喝雲。是誰起滅。山於此有省。蓋岩頭只貴見地明白。石霜置枯木堂。要伊親到一迴始得。不見。瑞岩問岩頭。如何是本常理。頭雲。動也。岩雲。動時如何。頭雲。不見本常理。岩佇思。頭雲。肯即未脫根塵。不肯即永沉生死。岩亦領悟。岩頭英靈倜儻。打發學人。剋的精敏不減德山。後來出羅山法寶。氷寒於水。溈山所謂。只貴子見處。不問子行履也。羅山問處。天下人榜樣。而今初機。往往在這裡。作活計。水上捺瓜相似。伏斷煩惱。智覺道。莫與心為伴。無心心自安。若將心作伴。動即被心謾。伴即伴妄心。無亦無妄心。祖師西來。直指人心。見性成佛。豈是教爾普州人送賊。認奴作郎來。羅山問處。迷真執妄。岩頭咄處。即妄即真。若是萬松。咄了便休。真妄向上有事在。楞嚴經。阿難言。如來見今徵心所在。而我以心推窮尋逐。即能推者。我將為心。佛言。咄。阿難此非汝心。阿難矍然避座合掌起立白佛。此非我心。當名何等。佛告阿難。此是前塵。虛妄相想。惑汝真性。由汝無始至於今生。認賊為子。失汝元常。故受輪轉。此喝如金剛王寶劍也。岩頭一喝。如踞地師子。全威大用不欺之力。龐居士雲。一群六箇賊。生生欺殺人。我今識汝也。不與汝為隣。汝若不伏我。我即到處。說教人盡識汝。使汝行路絕。爾若肯伏我。我即不分別。共汝一處住。同證無生滅。岩頭道。是誰起滅。雲岩提掃箒。這箇是第幾月同參。天童貴伊善能點化。重說偈言。頌云。

　斫斷老葛藤(轉生枝蔓)　打破狐窠窟(更吐頑涎)　豹披霧而變文(脫卻皮毛)
　　龍乘雷而換骨(別改軀殼)　咄(一喝萬機罷三朝兩耳聾)　起滅紛紛是何物(好客無疎伴)

師云。截斷話頭。剗卻問意。照用同時。人境俱奪。岩頭有超師之作。楊子云。聖人虎別。其文炳也。君子豹別。其文蔚也。辯人狸別。其文萃也。狸變即豹。豹變即虎。南山玄豹。隱霧而變文。漢劉向列女傳曰。陶答子治陶三年。名譽不興。家富三倍。其妻抱兒而泣。姑怒以為不祥。妻曰。妾聞。南山有玄豹。隱霧而七日不食。欲以澤其衣毛。成其文章。至於犬豕。不擇食。故肥。以肥取禍。朞年果被誅。任昉述異記。漢惠帝七年夏。雷震南山。林木火然。地燋黃。暴雨後得龍骨一具。羅山遭破家冤賊。陳詞過狀。岩頭招安。已後變作得力兒郎。且道。那箇是招安處。咄。起滅紛紛更是誰。

第四十四則興陽妙翅

示眾雲。師子擊象。妙翅搏龍。飛走尚別君臣。衲僧合存賓主。且如冐犯天威底人。如何裁斷。

舉。僧問興陽剖和尚。娑竭出海乾坤靜。覿面相呈事若何(披鱗曲鱔帶角泥鰌)師云。妙翅鳥王當宇宙。箇中誰是出頭人(展翅崩騰六合雲搏風鼓蕩四溟水)僧雲。忽遇出頭時。又作麽生(許爾破膽)陽雲。似鶻捉鳩。君不覺。御樓前驗始知真(好勸不聽)僧雲。恁麽則叉手當胸退身三步(更待第二鎚)陽雲。須彌座下烏龜子。莫待重教點額痕(再犯不容)。

師云。郢州興陽山清剖禪師。嗣大陽明安。凡一十五人。皆先下世。後因浮山圓鑒。得投子青和尚。陽乃十五之一。青公之兄也。這僧問處。如牢度差與舍利弗。創給孤獨園。時鬪勝。差現獰龍。欲傷弗。弗現妙翅鳥擭裂食之。龍亦鱗蟲之長。奈何妙翅唯龍為食。娑竭梵語此雲海也。平原君。趙勝相趙惠文王及孝成王家起重樓。臨民家。民有躄者。美人笑之。躄者請美人之首。君諾而不行。賓客去半。君斬囚人代之。賓固不至。遂臬美人首。懸御樓前驗其真也。週歲賓集。此洞上家風不貴棒喝親行。要假傍來通信。這僧罪不重科。方能迴互。還知麽。蒲鞭示恥尤難犯。畫地為牢不忍欺。官法如爐心似鐵。天童從此費鑽鎚。頌云。

　絲綸降(聽聖旨)　號令分(有違者斬)　寰中天子(君臨萬國)　塞外將軍(獨鎮一方)
　　不待雷驚出蟄(五更侵早起)　那知風遏行雲(已有夜行人)
　　機底聯綿兮。自有金針玉線(難謾具眼)　印前恢廓兮。元無鳥篆蟲文(字義炳然)

師云。勅遍天下。王不流行。禮記緇衣子曰。王言如絲。其出如綸。王言如綸。其出如綍。故大人不倡游言也。娑竭出海。妙翅當權。號令既分。君臣定位。馮唐曰。上古王者遣將也。跪而推轂曰。閫以內者寡人制之。閫以外者將軍制之。韋昭曰。此郭門之閫也。雷驚出蟄。頌此僧探頭太過。不待驚蟄二月節。早起龍頭。不知浮雲將隨龍而行。而為妙翅威風。遏絕不覺頭撞也。有謂不因僧話墮。爭顯興陽機鋒者。不待那知四字。極不穩順。機底聯綿。此非機鋒之機。謂錦機之下。必有巧婦針線。雪岩先師甞舉。穴細金針。才露鼻。芒長玉線。妙投關。此乃洞上血脈。非其中人。不易知也。當印不當風。如印印空不彰文彩。蒼頡仰觀奎宿圓曲之勢。俯察龜文鳥跡之象。博採眾美合而為文。後自蝌蚪為二篆。周宣主太史籀造大篆。秦相李斯造小篆。今之印篆。號曰方填。旦道。興陽還刻劃也無。皓玉本無瑕。凋丈喪君德。

第四十五則覺經四節

示眾雲。現成公桉。只據現今。本分家風。不圖分外。若也強生節目。枉費工夫。盡是與溷沌。畫眉缽盂安柄。如何得平穩去。

舉。圓覺經云。居一切時不起妄念。(不)於諸妄心亦不息滅。(不)住妄想境不加了知。(不)於無了知不辨真實(不)。

師云。圭峯科此一段。謂之妄心頓證。又名忘心入覺。萬松下四箇不字。謂不起不滅不知不辨。此四八三十二字。諸方皆為病。此處為藥。且諸方病者。不起妄念。豈非焦芽敗種。不滅妄心。豈非養病喪軀。不假了知。豈非暫時不在如同死人。不辨真實。豈非顢頇佛性籠桶真如。且道。如何是四藥。須是天童修合將來。頌云。

　巍巍堂堂(更窮須道鄒搜字)　磊磊落落(撩天鼻孔)　鬧處刺頭。(床窄先臥)
　　穩處下腳(粥稀後坐)　腳下線斷我自由(信步過滄洲)
　鼻端泥盡君休斵(彼此著便)　莫動著(已是蹺手亂下)　千年故紙中合藥(大有神効)

師云。黃蘖初參百丈。丈雲。巍巍堂堂。來為何事。蘖雲。巍巍堂堂不為別事。巍堂磊落。皆大丈夫相。干戈叢裡橫身直過。荊棘林中擺手便行。腳跟下無五色線。舌頭上無十字關。鼻端無泥痕。眼中無金屑。豈不是安樂快活底漢。試將天童莫道著三字。換萬松四箇不字。便見一字法門海墨書而不盡。德山道。一大藏教。是拭不淨故紙。為已了者恐透牛皮也。千年故紙中合藥者。為未了者不妨遮眼也。慈覺道。圓覺楞嚴恆為已伴。況世尊入滅至庚辰歲。已二千一百七十年。豈但千年故紙。仙傳葛由能刻木羊。騎羊上綏山。後遇浮丘公。曰。若不腳下線斷。爾也不得自由。暗合永嘉放四大莫把捉。寂滅性中隨飲啄。諸行無常一切空。即是如來大圓覺。雖然如是。猶欠作云何梵在。

第四十六則德山學畢

示眾雲。萬里無寸草。淨地迷人。八方無片雲。晴空賺汝。雖是以楔去楔。不妨拈空掛空。腦後一槌。別看方便。

舉。德山圓明大師。示眾雲。及盡去也(有這箇在)直得三世諸佛口掛壁上(留取喫被)猶有一人呵呵大笑(且道是誰)若識此人(是何面目)參學事畢(與椀茶喫)。

師云。鼎州德山第九世圓明大師。諱緣密。雲門嗣中唯師傳嗣最廣。師創三句。涵蓋乾坤。截斷眾流。隨波逐浪。今傳為雲門三句者。檢討不審也。一日示眾雲。及盡去也。直得三世諸佛口掛壁上。此言廣長舌相話會不及。猶有一人呵呵大笑。且道。是何人笑箇甚麽。若識得此人。參學事畢。是真箇更有事在。投子青和尚拈雲。藏盡楚天月。猶存漢地星。萬松道。車也去了。藉甚油缸。此可與竿頭進步者道。寶峯照和尚道。直須如大死底人死了更死。僧雲。莫是死中卻活麽。師云。爾且死莫活。爾但喫飯裡急自去疴屎。爾飯也未喫。早問疴屎作麽。此乃貴大休大歇親到自證。說得一丈。不如行取一尺也。只如行不得處作麽生說。問取天童。頌云。

　收(向甚處著)　把斷襟喉(正好轉身吐氣也)　風磨雲拭(纖塵必去)　水冷天秋(打成一片)
　　錦鱗莫謂無嗞味(腥羶不少)　釣盡滄浪月一鉤(不犯清波意自殊)

師云。圓明示眾不消。天童下箇收字。和圓明。盛在布袋裡也。思大雲。三世諸佛被我一口吞盡。何處更有眾生可度。此水洩不通。凡聖路絕也。正恁麽時。盡空法界。如一面古鏡用壞劫毘嵐風。磨瑩成劫金藏雲揩拭。水天一色。雲月交光。皆取純清絕點邊事。這裡言澹而無味。如月鉤雲餌。魚龍無可吞噉。成湯祝網從君意。呂望垂鉤信我緣。不見道。山田脫粟飯野菜。澹黃韲。喫則從君喫。不喫任東西。

第四十七則趙州柏樹

示眾雲。庭前柏樹。竿上風幡。如一華說無邊春。如一滴說大海水。間生古佛。逈出常流。不落言思。若為話會。

舉。僧問趙州。如何是祖師西來意(多羅閑管)州雲。庭前柏樹子(焦[土*尃]打著連底凍)。

師舉。趙州一日。上堂雲。此事的的沒量大人。出這裡不得。老僧到溈山。僧問。如何是祖師西來意。溈雲。與我將床子來。若是宗師。須以本分事接人始得。僧便問。如何是祖師西來意。州雲。庭前柏樹子。僧雲。和尚莫將境示人。師云。不將境示人。僧雲。然則如何是祖師西來意。師云。庭前柏樹子。楊州城東光孝寺。慧覺禪師。到法眼處。眼問。近難何處。覺曰。趙州。眼曰。承聞趙州有柏樹子話是否。覺曰。無。眼曰。往來皆謂。僧問如何是祖師西來意。州曰。庭前柏樹子。上座何得道無。覺曰。先師實無此語。和尚莫謗先師好。諸方名為覺鐵嘴。勝默和尚。必須教人先過此話淘汰知見。甞曰。三玄五位。盡在其中。真如方禪師悟此話。直入方丈。見琅琊廣照覺禪師。照問。汝作麽生會。如曰。夜來床薦煖。一覺到天明。廣照可之。真如悟得此話最好。天童頌得此話亦不惡。頌云。

　岸眉橫雪(喫鹽多如喫米)　河目含秋(一點難謾)　海口鼓浪(有句非宗旨)
　　航舌駕流(無言絕聖凡)　撥亂之手(也是柏樹)　太平之籌(也是柏樹)
　　老趙州老趙州(為甚不應)　攪攪叢林卒未休(天童第二)
　　徒費工夫也造車合轍(將來使用恰好)　本無伎倆也塞壑填溝(買盡風流不著錢)

師云。七百甲子。經事多矣。所以岸眉橫雪。古人以眉目為岩電。天童用河眸海口故事。成四句偈。如見活趙州指柏樹子相似。眉如蘆花岸。眼如秋水碧。古句野水淨於僧眼碧。遠山濃似佛頭青。海口鼓浪。航舌駕流。浪即能覆航。航即能駕浪。一言可以興邦。一言可以喪邦。故次之。以撥亂之手。太平之籌。州甞雲。有時將一莖草。作丈六金身。用有時將丈六金身。作一莖草。用此話本與人決疑。而今多少人疑著。趙州豈欲攪叢林哉。人見趙州答話應聲便對。如不假功用。唯天童知八十行腳。三歲孩童勝如我。我從他學。此乃閑時造下。忙時用著。不是苦辛人。不知臥輪有伎倆。能斷百思想。對境心不起。菩提日日長。六祖道。慧能無伎倆。不斷百思想。對境心數起。菩提作麽長。恁麽看來塞壑填溝底事。又作麽生。如今拋擲西湖裡。下載清風付與誰。

第四十八則摩經不二

示眾雲。妙用無方。有下手不得處。辯才無礙。有開口不得時。龍牙如無手人行拳。夾山教無舌人解語。半路抽身底是甚麽人。

舉。維摩詰問文殊師利。何等是菩薩入不二法門(問處第幾)文殊師利曰(好與劈口[祝/土])如我意者(醞造將來)於一切法(更嫌少)無言無說(把火照看)無示無識(有也來)離諸問答(面皮厚多少)是為入不二法門(如何是)於是文殊師利問維摩詰言。我等各自說已(能說快說)仁者當說。何等是菩薩入不二法門(一遞一刮不賭惡發)維摩默然(甚麽處去也)。

師云。梵語維摩詰。此雲無垢稱。亦曰淨名。妻名金姬。子名善思。女名月上。僧問雲居簡和尚。維摩是金粟如來。為甚麽卻預釋迦會下聽法。居雲。他不爭人我。廣本維摩經。三萬二千菩薩。各說不二法門。今唯三十二菩薩。末後文殊無卓錐之地。維摩錐也無。保福展雲。文殊也似掩耳偷鈴。力盡烏江。維摩一默。未出化門。萬松道。人出是非難。又云。大小維摩。被文殊一坐。至今起不得。萬松道。要起有甚難便掌。琅琊覺雲。文殊恁麽讚善也是。杓卜聽虛聲。維摩默然。爾等諸人。不得鑽龜打瓦。萬松道。杜譔不少。唯雪竇於文殊問罷處。不言默然良久據座。直雲維摩道甚麽。復雲。勘破了也。萬松道。不解作鬼。白日現身。天依懷頌。維摩不默不良久。據坐商量成過咎。至今諸方見呈似此事。猶曰良久雲。有僧問一師。錄中多雲良久者。良久乃何人也。答雲。良久乃梁八之弟也。傳者以為笑。天依後兩句。忒曬峭拔。道吹毛匣裡冷光生。外道天魔皆斬首。萬松道。暗度神鋒。不覺痛癢。白雲端頌云。一箇兩箇百千萬。屈指尋文數不辦。暫時留在暗窓前。明日與君重計算。萬松道。有甚閑功夫。天童頌馬祖藏頭白海頭黑話。末後道。堂堂坐斷舌頭路。應笑毘耶老古錐。今日維摩來也。不管面譽。頌云。

　曼殊問疾老毘耶(仁義道中)　不二門開看作家(衲僧分上)
　瑉表粹中誰賞鑒(大辯若訥)　忘前失後莫諮嗟(大智若愚)
　　區區投璞兮楚庭臏士(獻直得曲)　璨璨報珠兮隋城斷蛇(夜光投人鮮不按劍)
　　休點破(幸自完全)　絕玼瑕(一任指點)　俗氣渾無卻較些(相上觀人失之多矣)

師云。文殊師利。曼殊室利。梵音楚夏也。此雲妙吉祥。毘耶離廣嚴城名。肇公涅槃無名論。釋迦掩室於摩竭。淨名杜口於毘耶。須菩提唱無說。以顯道。釋梵絕聽而雨華。斯皆理為神御故口。以之默。豈曰無辯。辯所不能言也。燕瑉次玉者。今涿郡靠水石也。亦名奪玉石。維摩外雖似訥。其不言之辯。精粹其中。言其石隱玉也。忘前失後者。永嘉集奢摩他頌。第四雲。今言知者。不須知知。但知而已。則前不接滅。後不引起。前後斷續中間自孤。無盡燈末。未詳法嗣中。有開封府夷門山廣智禪師。諱本嵩。別無語緣。全舉此段。文公不知出永嘉集。謂嵩創設。因辨之於此。學者知之。此箇忘前失後。正是三祖信心銘。言語道斷。非去來今也。韓子卞和於荊山崐岡谷得璞。獻楚厲王。王曰。石也遣刖一足。及武王即位又獻之。又刖一足。至文王立。和抱璞哭於荊山之下。王召問。和曰。不怨刖足。而怨真玉以為凡石。忠事以為慢事。王使剖石乃真玉也。文王嘆曰。哀哉二先君。易刖人足。難剖於石。今果是璧乃國寶也。史記隨侯祝元暢。因之齊。見一斷蛇將死。遂以水洗摩之。傅之神樂而去。忽一夜中庭現光。意謂有賊。遂按劍視之。乃見一蛇啣珠在地而往。知蛇感報也。維摩橫身為眾。不免禍出私門。那堪文殊點破已靈瑕玼。直饒天童道現居俗塵而無俗氣。也是掩鼻偷香。

第四十九則洞山供真

示眾雲。描不成畫不就。普化便翻斤斗。龍牙只露半身。畢竟那人是何體段。

舉。洞山供養雲岩真次(誰道是假)遂舉前邈真話(一迴拈出一迴新)有僧問。雲岩道祇這是。意旨如何(且喜不錯認)山雲。我當時幾錯會先師意(以己方人)僧雲。未審雲岩還知有也無(折草量天)山雲。若不知有。爭解恁麽道(日出連山)若知有爭肯恁麽道(月圓當戶)。

師云。洞山辭雲岩。山問。和尚百年後。人問還邈得師真否。如何祇對。岩良久雲。祇這是。山沉吟。岩雲。價闍梨。承當這箇大事。直鬚子細。山亦不言便行。後因過水覩影。方始悟徹。乃作頌曰。切忌從他覓。迢迢與我疎。我今獨自往。處處得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。應須恁麽會方得契如如。山在眾。供養雲岩真。舉前邈真話了。僧問雲岩。道祇這是意旨如何。山曰。我當時幾錯會先師意。若向良久祇這是處領略。正是替名通事。所以見影知形。過水方悟。僧曰。未審雲岩知有也無。若道一向知有。是左右人。不見道。知有底人始解奉重。若道一向不知有。這裡有利害。有全不知有有知有了卻不知有有不知有去成知有山雲若不知有。爭解恁麽道。若知有爭肯恁麽道。華嚴宗謂理圓言偏言生理喪。此乃重玄復妙。兼帶葉通。不偏枯。無滲漏底血脈也。山於唐大中末。初住新豐百吉。後遷豫章高安之洞山。為第一代。因為雲岩作忌齋。僧問。師於先師處得何指示。山曰。雖在彼中。不蒙他指示。僧曰。又用設齋作麽。山曰。雖然如是。焉敢違背。僧曰。和尚發跡南泉。為甚卻與雲岩設齋。山曰。我不重先師道德佛法。只重他不為我說破。僧曰。和尚嗣先師。還肯他也無。山曰。半肯半不肯。僧曰。為甚麽不全肯。山曰。我若全肯。則辜負先師。萬松道。雲岩二十年。在百丈。卻嗣藥山。洞山發跡南泉。卻嗣雲岩。一等異苗翻茂。密固靈根。得芙蓉而宗派中興。至天童而文彩方備。那箇是具文彩。頌云。

　爭解恁麽道(暗裡抽橫骨)　五更雞唱家林曉(金烏東上)　爭肯恁麽道(明中坐舌頭)
　　千年鶴與雲松老(玉兔西沉)　寶鑒澄明驗正偏(事窮的要)
　　玉機轉側看兼到(交互明中暗)　門風大振兮規步綿綿(西天令嚴)
　　父子變通兮聲光浩浩(見過於師方堪傳授)

師云。洞山囑曹山雲。吾於雲岩先師。親印寶鏡三昧。事窮的要。今付授汝。汝善護持。寶鑒澄明驗正偏。豈非雞唱家林。鶴老雲松。正偏之驗耶。鏡雖明而有背面。唯玉機轉側遞相綺。互雙明雙暗兼到之方也。易系辭曰。道窮則變。變則通。通則久。洞山父子規行矩步。至今門風大振者。源深流長之效歟。

第五十則雪峯甚麽

示眾雲。末後一句。始到牢關。岩頭自負。上不肯於親師。下不讓於法弟。為復是強生節目。為復別有機關。

舉。雪峯住庵時。有兩僧來禮拜(尋香逐氣)峯見來以手托庵門。放身出雲。是甚麽(此猶是拋身勢隱身勢作麽生)僧亦云。是甚麽(果然不識)峯低頭歸庵(莫道無語好)僧後到岩頭(傳消寄息)頭問。甚麽處來(不鑽不穴)僧雲。嶺南(這裡是嶺北)頭雲。曾到雪峯麽(熟處難忘)。僧雲。曾到(更諱不得)頭雲。有何言句(不醋不休)僧舉前話(一字入公門八牛拽不出)頭雲。他道甚麽(卻好低頭便出)僧雲。他無語。低頭歸庵(恁麽則不曾到雪峯)頭雲。噫當時不向他道末後句(而今道了未)若向伊道。天下人不奈雪老何(何不道我便是雪老)僧至夏末。再舉前話請益(好酒醒人遲)頭雲。何不早問(貪瞌睡)僧雲。未敢容易(可曬慣叢林)頭雲。雪峯雖與我同條生。不與我同條死(索另者先窮)要知末後句只這是(旋蒸熱賣)。

師云。雲岩傍參道吾。雪峯傍參岩頭。君子不恥下問。今雲岩雪峯之道大行。亦退己讓人之餘慶也。而岩頭天資英邁。抑揚德山之道。天下橫行。無敢當鋒者。蓋見處洞達蘊養成就。故得如是。看他二僧。雪峯門下。箭鋒相直。也是箇行腳漢。為甚直至夏末。尚疑末後句。只為眼鈍頭迷當面蹉過。岩頭與他說出許多道理。雪峯與我同條生。不與我同條死。一法雖無異。三人乃見差。這僧與雪峯。一時道是甚麽。及至論末後句。說與也不知。豈非差之毫釐失之千里也。且道。這僧實不會。要放這話行。溈山哲雲。大小雪峯岩頭。卻被這僧勘破。萬松道。冷眼不防。岩頭雪峯。猶可恕也。後來又點德山亦不會末後句。直是難甘。是故天童兩次頌出。頌云。

　切瑳琢磨(不因一事)　變態殽訛(不長一智)　葛陂化龍之杖(已聞過海穿雲)
　　陶家居蟄之梭(猶見倚牆貼壁)　同條生兮有數(世相近也)
　　同條死兮無多(習相遠也)　末後句只這是(且信一半)
　　風舟載月浮秋水(切忌垛根)

師云。毛詩淇奧美武公之德也。有文章又能聽其規諫。以禮自防。故能入相於周。美而作是詩也。瞻彼淇奧。綠竹猗猗。有匪君子。如切如瑳如琢如磨。注曰。治骨曰切。象曰瑳。玉曰琢。石曰磨。德山雪峯得岩頭。發明末後句。至今此話大行。切磨通變之力也。雪峯如化龍之杖。這僧如居蟄之梭。岩頭點出至今不知。所以同條死者無多也。或謂岩頭如化龍之杖。雪峯如居蟄之梭者。請細看前話。雪竇佛果以雙明雙暗。頌此話。非飽參者不知。東漢方術傳。費長房。汝南人。甞為市掾。遇壺公。斷青竹杖。偽為長房縊死於家。遂同入深山。學道不成。辭歸。公與竹杖。騎此至家。投葛陂。長房投杖於陂。化龍而去。又晉陶侃少時。漁於雷澤。網得一梭。掛壁。後聞雷電。化為龍而去。雪峯如杖。這僧如梭。岩頭如風舟載月。萬松似箇甚麽。鞏縣茶瓶。

第五十一則法眼舡陸

示眾雲。世法裡悟卻多少人。佛法裡迷卻多少人。忽然打成一片。還著得迷悟也無。

舉。法眼問覺上座。舡來陸來(大似有兩般)覺雲。舡來(深談實相善說法要)眼雲。舡在甚麽處(恐怕不實)覺雲。舡在河裡(果然有下落)覺退後。眼卻問傍僧雲。爾道適來這僧。具眼不具眼(可惜許)。

師云。黃龍晦堂問。黃魯直正窘迫次。一人至。堂問。誰遣汝來。人云。大林葉秀才。問。有書否。人云。有。又問。書何在。人即引手背。抽衣領舉書。呈堂。堂雲。學道到此人田地方可。黃有愧色。法眼問覺上座。舡來陸來。覺雲。舡來。眼雲。舡在甚麽處。這裡一百箇。九十九箇。呈機顯示。是他穩實平貼底人。那裡與爾干戈相待。是他道舡在河裡。磁州老師道。恰似沙地裡放箇八腳鏊子。更無些子不穩當處。覺退後眼卻問傍僧雲。爾道。適來這僧。具眼不具眼。只這一問大曬誵訛。若道具眼。有甚奇特玄妙。若道不具眼。見甚麽破綻。試教天童定當看。

　水不洗水(絕點澄清)　金不博金(鍊做一塊)　昧毛色而得馬(不得相取)
　　靡絲絃而樂琴(非可聲求)　結繩畫卦有許事(法出姦生)
　　喪盡真淳盤古心(弄巧成拙)

師云。水不洗水。金不博金。佛不求佛。法不說法。此談其神駿。略其玄黃。得琴趣者。忘其絃徽。淮南子秦穆公。使伯樂舉九方堙求馬。三月而返曰。得馬在沙丘。牡而黃。及馬至則牝而驪。公謂伯樂。子所求馬者。毛色牡牝。不知敗矣。伯樂太息曰。以至於此乎。堙之所觀者天機也。得其精。而忘其麁。見其內而忘其外也。果千里馬。晉陶潛字淵明。不解琴蓄素琴一張。絃徽不具。曰。但得琴中趣。何勞絃上聲。易雲。上古結繩而治。後世聖人易之以書契。又云。古者包犧氏之王天下也。仰則觀象於天。俯則觀法於地。觀鳥獸之文。與地之宜。近取諸身。遠取諸物。於是始畫八卦。萬松道。盤古初分天地。已成對待。結繩畫卦。轉喪真淳。釋迦未出世。祖師不西來。還有真諦俗諦世法佛法麽。舒州海會齊舉禪師。得法之後。甞到琅琊覺處。覺問。上座近離甚麽處。舉曰。浙江。覺曰。舡來陸來。舉曰。舡來。覺曰。舡在甚麽處。舉曰。河裡。覺曰。不涉程途。一句作麽生道。舉曰。杜譔長老如麻似粟。便下去。萬松道。行說好話。洞山初和尚問僧。甚處來。僧曰。汝州。山曰。此去多少。僧曰。七百。山曰。踏破幾緉草鞋。僧曰。三緉。山曰。甚處得錢買。僧曰。打笠子。山曰。參堂去。僧應喏。萬松道。便是手眼通身看爾不破。且道。這僧眼在甚麽處。眉毛下。

第五十二則曹山法身

示眾雲。諸有智者。以譬喻得解。若到比不得類難齊處。如何說向他。

舉。曹山問德尚座。佛真法身猶若虛空(官不容針)應物現形如水中月(私通車馬)作麽生說箇應底道理(叉手近前雲喏)德雲。如驢覻井(落花有意隨流水)山雲。道即大曬道只道得八成(欲窮千里目)德雲。和尚又如何(更上一層樓)山雲。如井覻驢(流水無心送落花)。

師云。撫州宜黃曹山本寂禪師。或名耽章。必是賜名諡號。初離洞山。入曹溪。禮祖塔。迴吉州之吉水。眾嚮山名。遂請開法。師擬曹溪。凡隨所居立曹為號。洞山之宗至師最隆。故有曹洞之稱焉。山問德上座。佛真法身猶若虛空。應物現形如水中月。作麽生說箇應底道理。此四句讚佛。本出古本金光明經。既如虛空。如何應物。覺范讚提婆尊者道。應緣而現。不落思惟。是故缽水以針投之。德雲。如驢覻井。此豈情識計校可及。非久經淘鍊具衲僧巴鼻。不許到這田地。若是小作無向上關棙子。滿口許他也。山雲。道即大曬道。只道得八成。如秤稱斗量來相似。德雲。和尚又如何。這一拶詞窮理盡。敢道出他驢覻井一句不得。是他款款地。只與倒過。可謂觸類而長之。此所以稱曹洞宗派之源也。天童愛此兩轉語。翻覆一時頌出。頌云。

　驢覻井(五更侵早起)　井覻驢(更有夜行人)　智容無外(天下衲僧跳不出)
　　淨涵有餘(萬象莫能逃影質)　肘後誰分印(天眼龍睛不可窺)
　　家中不蓄書(真文不醋)　機絲不掛梭頭事(花又不損)　文彩縱橫意自殊(蜜又得成)

師云。般若無知。靡所不知。故淨涵有餘也。晉元帝永昌元年。王敦鎮武昌。舉兵犯闕。刀協勸帝。盡誅王氏。王導帥群從。詣台待罪。周顗將入朝。導呼之曰。伯仁以百口累汝。顗不顧。及入極論導忠誠。申救甚至。及出導尚在門。又呼之不應。乃曰。今年殺賊奴。取金印如斗大。系肘後。尋又上表。明導無罪。導不知甚恨之。敦兵既至。乃問導。周顗可得生否。導不應。敦乃殺顗。導後料中書。見顗救已表。流涕曰。幽冥之中負此良友。叢林又有肘後符。春秋後語。趙簡子告諸子曰。吾藏肘後寶符於常山上。先得者賞。諸子馳山上。求無所得。唯襄子母卹還曰。卹已得之符矣。他人皆不可分。簡子請奏之。母卹曰。從常山上下臨代可取也。簡子曰。母卹賢矣。立為太子。雲岩示眾雲。有箇人家兒子。問著無有道不得底。洞山出雲。他屋裡有多少書籍。岩雲。一字也無。洞山雲。得恁麽多知。岩雲。日夜不曾眠。洞山又云。問一段事得也無。岩雲。道得即不道。肘後誰分印。深密自得之道。他人皆不可分也。家中不蓄書。得恁多知。生而知之上。學而知之次也。這驢覻井。井覻驢。還許分割領覽分也無。還許學解傳佈也無。夾山雲。聞中生解。意下丹青。目下即美。久蘊成病。青山與白雲。從來不相到。機絲不掛梭頭事。文彩縱橫意自殊。嘉祥一路智者知疎。瑞草無根賢者不貴。天童末後全用夾山一聯。以明此話不落思惟。文彩自備。且道。具何三昧。便得如斯。只箇無巴鼻。諸般沒奈何。

第五十三則黃檗噇糟

示眾雲。臨機不見佛。大悟不存師。定乾坤劍沒人情。擒虎兕機忘聖解。且道。是甚麽人作略。

舉。黃蘖示眾雲。汝等諸人盡是噇酒糟漢(黃蘖門下)與麽行腳何處有今日(今既不如昔後當不如今)還知大唐國裡無禪師麽(眼高四海)時有僧出雲。只如諸方匡徒領眾。又作麽生(黃蘖兼身在)蘖雲。不道無禪。只是無師(且救得一半)。

師云。此話就簡。若全舉當曰。一日上堂雲。汝等諸人欲何所求。仍以棒趁之。眾不散。師乃曰。汝等諸人盡是噇酒糟漢。唐時愛罵人。噇酒糟漢。齊桓公讀書於堂上。輪扁斵輪於堂下。釋椎鑿。上問。敢問公之所讀何言耶。公曰。聖人之典。曰聖人在乎。公曰已死矣。曰然則君之所讀古人糟粕矣。公曰。寡人讀書。輪人安得議乎。有說則可無說則死。扁曰。臣也以臣事觀之。臣斵輪徐則甘而不固。疾則苦而不入。不徐不疾。得之於手。而應於心。口不能言。有數存於其間。臣不能喻臣之子。子亦不能受於臣。是以行年七十。而老斵輪。古之人與其不可傳者死矣。然則君之所讀者。古人之糟粕矣。又云。恁麽行腳取笑他人。但見八百一千人處便去。不可只圖熱鬧也。山僧行腳時。或遇草根下有箇漢。便頂上一錐看他。若知痛癢。可以布袋盛米供養。可中總似汝等如此容易。何處更有今日事也。汝等既稱行腳。亦須著些精神好。還知道大唐國裡無禪師麽。黃蘖以來。岩頭羅山愛行此令。近代佛日。北來慶壽顗公。至死無可意者。寧絕嗣無人。香山俊和尚叔祖兒孫。亦行此令。不知者喚作點胸。可中要箇不憤底出來承頭。果有一僧出雲。諸方尊宿盡聚眾開化。為甚道無禪師。蘖曰。不道無禪。只是無師。溈山問仰山雲。作麽生。仰雲。鵞王擇乳。素非鴨類。溈雲。此實難辨。五祖戒出僧語。謝和尚說得道理好。萬松道。生言孰語冷脣澹舌。石門聰雲。黃蘖垂示不妨奇特。才被布衲挨拶。失卻一隻眼。萬松道。換了那僧兩隻眼。承天宗雲。五祖戒眼照四天下。萬松道。也只是一隻眼。要見黃蘖。猶未可。萬松道。果然。若要扶竪正法眼藏。須是黃蘖宗師。萬松道。錦上更添花。翠岩真雲。諸方商搉便道。黃蘖坐卻這僧。萬松道。不知扶起這僧。又道。黃蘖被這僧上來。直得分析不下。萬松道。緇素轉分明。何謂也。翠岩輒生擬議。霧豹澤毛。未甞下食。庭禽養勇。終待驚人。萬松道。後五日看。蘖又云。闍梨不見。馬大師下有八十餘人。坐道場箇箇阿轆轆地。得大師正眼者。止三兩人。唯歸宗最較些子。夫出家須知從上來事分。且如四祖下。牛頭融大師橫說竪說。猶未知向上關棙子。有此眼腦。方辨得邪正宗黨。略舉至此。要見此話始末。其後尚有百十餘言。此是最初。出世示人之語。故諸方盛行。雪竇頌。佛果評唱。最詳。尚闕本錄上堂正意。天童頌出。極盡善盡美。頌云。

　岐分絲染太勞勞(知事少時煩惱少)　葉綴花聯敗祖曹(識人多處是非多)
　　妙握司南造化柄(一朝權在手)　水雲器具在甄陶(看取令行時)
　　屏割繁碎(大象不游兔徑)　剪除氄毛(大悟不拘小節)
　　星衡藻鑒(纖毫不昧)　玉尺金刀(度量深明)　黃蘖老察秋毫(謾他一星不得)
　　坐斷春風不放高(預備不虞)

師云。列子說符篇楊子之隣人亡羊。既率其黨。又請楊子之豎子追之。楊子曰。一羊何追者之眾。隣人曰。多岐路。既返問獲羊乎。曰亡之矣。曰奚亡之。曰岐路之中又有岐焉。墨子梁惠王時。有道之人。出行見素絲染從餘色。悲之曰。人湛然同於聖體。為居惡俗。染之成累。岐分絲染太嘮嘮。勅交切鬧嘮嘮也。或作勞亦可。葉綴花聯者。達磨初祖頌云。吾本來此土。說法救迷情。一花開五葉。結果自然成。一花五葉。便是岐分絲染也。若大唐國裡無禪師。達摩也無出頭分。宗鏡錄司南之車。本示迷者。照膽之鏡。為鑒邪人。古今注。黃帝與蚩尤。戰於涿鹿。蚩尤作大霧。迷於四方。帝在車以指指南而示。士卒擒蚩尤而斬之。遂號指南車。甄陶。陳留風俗記。舜陶甄河濱。其後為氏。今姓甄。音真也。此玄鑪陶乎群像。智海總乎萬流也。屏割繁碎。剪除氄毛。去岐分之差路。剪綴葉之旁枝。斗為衡星。以運平四時也。藻鑒文明之鑒也。秤所以定輕重。鑒可以辨妍媸。玉尺。拾遺記。禹游龍門。八神探玉簡。以授之。長尺二寸可以度量天地。金刀。古有金錯刀錢金刃書。此頌黃蘖品第諸方。秤尺在手。更兼聰聞蟻鬪明察秋毫。防微杜漸。坐斷春風不放高也。大聖安彞和尚竹筍詩。便好臨根下斤斧。免教節外更生枝。

萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄三

萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄四

侍者離知錄

後學性一校

生生道人梓

第五十四則雲岩大悲

示眾雲。八面櫺櫳。十方通暢。一切處放光動地。一切時妙用神通。且道。如何發現。

舉。雲岩問道吾。大悲菩薩用許多手眼作麽(爾恁麽問圖個甚麽)吾雲。如人夜間背手摸枕子(一上神通不同小小)岩雲。我會也(且莫詐明頭)吾雲。汝作麽生會(果然放不過)岩雲。遍身是手眼(無空缺處)吾雲。道即大曬道即得八成(某甲舌頭短)岩雲。師兄作麽生(理長即就)吾雲。通身是手眼(無隔礙處)。

師云。李翱問鵞湖。大悲用千手眼作麽。湖雲。今上用公作麽。昔有無目山人。貨卜。雨過泥。途著鮮白鞋入市。人問。山人失明。如何泥不污鞋。山人舉拄杖雲。拄杖頭上有眼。以山人為證。夜間摸枕子。手上有眼。喫飯時舌上有眼。聽語識人耳中有眼。蘇子瞻與聾人說話。寫字而已。復笑雲。我與彼皆異人也。我以手為口。彼以眼為耳。佛說六根互用。信乎不疑。無盡居士潞州紫岩大悲殿記。舉大悲經楞嚴經。最為詳細。甞見一說。大悲昔為妙善公主。乃天人為宣律師說。然三十二應。百億化身。亦隨見不同。各據其說也。天覺曰。千手者示引迷接物之多也。千眼者示放光照暗之廣也。苟無眾生無塵勞。則一指不存。而況千萬臂乎。一瞬不具。而況千萬目乎。遍身通身。何必不必。似有淺深。實無損益。雲居示眾曰。老僧二十年前住三峯庵時。興化來曰。權借一問以為影草時如何。老僧當時機思遲鈍道不得。為伊致得箇問頭。奇特不敢辜他。當時伊曰。想庵主答這話不得。不如禮拜了退。而今思量當時不消道箇何必。萬松道。若教容易得。後有化主到興化處。化問。山中和尚住三峯庵時。老僧曾問伊話祇對不得。而今道得也未。化主舉前話了。化曰。雲居二十年只道得箇何必。興化即不然。爭如道箇不必。萬松道。鬪兔角之短長。三聖雲。雲居二十年道得。猶較他興化半月程。萬松道。競空花之濃澹。僧問覺范。如諸老宿所示有同異否。范雲。佛令訥鈍比丘誦苕菷。一日大悟得大辯才。於此當見先德為物之心。天童分上又作麽生。頌云。

　一竅虛通(竪窮三際)　八面櫺櫳(橫遍十方)　無象無私春入律(應時納祐)
　　不留不礙月行空(任運落前溪)　清淨寶目功德臂(顧前盻後拈東掇西)
　　遍身何似通身是(分疎不下)　現前手眼顯全機(賊賍已露)
　　大用縱橫何忌諱(無可不可)

師云。天童道。由一竅虛通。便得八面櫺櫳也。且如柳塘花塢暖日和風。春在何處。作何形段。然能應物乘時不留不礙。如月當天任運而轉。知。通身遍身。背手摸枕底是甚麽人。傀儡棚中。必有抽牽線索者。楞嚴說八萬四千清淨寶目。八萬四千姥陀羅臂。八萬四千爍迦羅首。興化墮馬折臂頌云。大悲菩薩有千手。大丈夫兒誰不有。且道。那箇是通身底手眼。師以手擘眼雲。貓。

第五十五則雪峯飯頭

示眾雲。氷寒於水。青出於藍。見過於師。方堪傳授。養子不及父。家門一世衰。且道。奪父之機者是甚麽人。

舉。雪峯在德山作飯頭(少不努力)一日飯遲。德山托缽至法堂(老不歇心)峯雲。這老漢鐘未鳴鼓未響。托缽向甚麽處去(教得孩兒會罵娘)山便歸方丈(盡在不言中)峯舉似岩頭(家返宅亂)頭雲。大小德山不會末後句(父為子隱直在其中)山聞令侍者喚岩頭問。汝不肯老僧那(潑油救火)岩遂啟其意(人間私語天聞若雷)山乃休去(果然不會)至明日陞堂果與尋常不同(隨風倒柁)岩撫掌笑雲。且喜老漢會末後句(家丑外揚)他後天下人不奈伊何(鼻孔為甚在我手裡)。

師云。雪峯低頭歸庵。德山便歸方丈。最好參詳。岩頭密啟其意。爾且道。道甚麽。德山又休去。可謂。相逢不拈出。舉意便知有。山至來日上堂。果與尋常不同。也是將錯就錯。頭下至僧堂前。拊掌大笑曰。且喜老漢會末後句。他後天下人不奈伊何。切忌。蓋覆將來雖然如是。也只得三年。德山果三年遷逝。天覺頌。鐘鼓聲沉捧缽迴。岩頭一拶語如雷。果然只得三年活。莫是遭他授記來。萬松道。知爾被底穿。曾共同床臥。明招代德山雲。咄咄。沒處去。沒處去。萬松道。鼻孔在他人手裡。雪竇雲。曾聞說箇獨眼龍。元來只具一隻眼。殊不知。德山是箇無齒大蟲。若不是岩頭識破。爭得明日與作日不同。諸人要會末後句麽。只許老胡知不許老胡會。半遮半掩漏逗。也不知。大溈喆雲。岩頭大似高山石裂。直得百里走獸潛蹤。若非德山度量深明。爭得昨日與今日不同。萬松道。無齒大蟲。爪距尚在。魯祖凡見僧來便面壁。南泉聞雲。我尋常向他道。空劫已前承當。佛未出世時會取。尚不得箇半箇。他恁麽。驢年去。若識得南泉。便見岩頭。更與天童把臂共行。頌云。

　末後句會也無(這裡不得會不會打折腰)　德山父子太含胡(外明不知裡暗)
　　座中亦有江南客(勿謂秦無人)　莫向人前唱鷓鴣(休得也)

師云。末後句如此。難明峻硬若德山。頴俊如岩頭。至今分雪不出。不見道。出身猶可易。脫體道應難。鄭谷詩。花月樓台近九衢。清歌一曲倒金壺。座中亦有江南客。莫向春風唱鷓鴣。天童用後兩句。不勞再舉底意也。舉著後如何。師下座便歸方丈。

第五十六則密師白兔

示眾雲。寧可永劫沉淪。不求諸聖解脫。提婆達多。無間獄中受三禪樂。欝頭藍弗。有頂天上墮飛狸身。且道。利害在甚麽處。

舉。密師伯與洞山行次。見白兔子面前走過。密雲。俊哉(爭奈荒草裡走)山雲。作麽生(怪儞遲也)密雲。如白衣拜相(自地昇空易)山雲。老老大大作這箇語話(幾乎放過)密雲。爾又作麽生(人無害虎心虎無傷人意)山雲。積代簪纓。暫時落薄(從空放下難)。

師舉。洞山與潭州神山僧密禪師過水。山問。過水事作麽生。密雲。不濕腳。山曰。老老大大作這箇語話。密曰。汝又作麽生。山雲。腳不濕。教中有性修二門。洞上名借功明位。大抵因修而悟。從凡入聖。白衣庶民直拜冡宰。若先悟後修。從聖入凡。積代簪纓本來尊貴。雖飄零萬狀。骨骼猶存。所以道。貧子喻中明此道。獻珠偈裡顯張羅。汝等諸人。要見二尊宿見處麽。看取天童一狀領過。頌云。

　抗力霜雪(貧則獨善一身)　平步雲霄(達則兼濟天下)　下惠出國(苦瓠連根苦)
　　相如過橋(甜瓜徹蒂甜)　蕭曹謀略能成漢(葵花向日)
　　巢許身心欲避堯(柳絮隨風)　寵辱若驚深自信(悟須實悟參須實參)
　　真情參跡溷漁樵(未免靈龜曳尾)

師云。蓬蒿貪雨露。松柏耐風霜。歲寒然後知松柏之後凋。此隨緣不變之旨。簪纓落薄之談。有力大人堪任此事也。平步雲霄。一超直入如來地。已是太遲也。殊不知。積代簪纓本來富貴。論語柳下惠為士師。三黜人曰。子未可以去乎。曰。直道而事人安往而不三黜。枉道而事人。何必去父母之邦也。司馬相如字犬子。少喪父母。九歲與人牧豬。聞藺相如為卿相。改名相如。棄豬就學。豬主杖之。先生問知賢。留門外草庵。十年無書與讀。遣去。過昇仙橋。題柱曰。若不乘駟馬車。不過此橋。後造得子虛賦。將軍楊得意。夜宿殿中。誦此賦。帝曰。朕恨不與此人同時。將軍奏曰。見在蜀地。帝命往召。同乘駟馬車過橋。封侍中。蕭何曹參。成漢高祖帝業。巢父許由。避堯洗耳飲牛。老子云。寵辱若驚。得之若驚。失之若驚。以上四雙八事。皆一句密老。一句洞山。妙哉圭峯舉喻。譬如皇族淪落微賤。習以性成。後遇薦拔。雖複本位。三端六藝。要重更改習學力用方全。雖然天童分上猶落階級。不見道。寵辱若驚深自信。真情參跡溷漁樵。

第五十七則嚴陽一物

示眾雲。弄影勞形。不識形為影本。揚聲止響。不知聲是響根。若非騎牛覓牛。便是以楔去楔。如何免得此過。

舉。嚴陽尊者問趙州。一物不將來時如何(猶是分外)州雲。放下著(貼體衣衫會須脫卻)嚴雲。一物不將來。放下箇甚麽(人不知己過牛不知力大)州雲。恁麽則擔取去(喚不回頭爭奈何)。

洪州武寧縣新興嚴陽尊者。初參趙州。問一物不將來時如何。此與僧問報慈。情生智隔。相變體殊。情未生時如何。慈雲隔。暮故底。道情也未生隔箇甚麽。此與一物不將來放下箇甚麽。孟八郎漢大同。州雲放不下則擔取去者。言下大悟。佛果法語舉。黃龍頌云。一物不將來。兩肩擔不起(果雲。明眼人難謾)言下忽知非(退步墮深坑)心中無限喜(如貧得寶)毒惡既忘懷(無始宿業盡時清淨)蛇虎為知己(異類等解)寥寥千百年。清風猶未已(誰不景仰)師所居常一蛇一虎手中與食。故如得果人。尊者稱之。趙州古佛與尊者。不測聖凡底人。出一言發一問。千古之下。與人為龜鏡。天童見近日師僧麁心轉盛。所以打草驚蛇。頌云。

　不防細行輸先手(黑白未分前猶是正中偏)　自覺心麁媿撞頭(虎口裡下子)
　　局破腰間斧柯爛(且道如今甚麽時節)　洗清凡骨共仙遊(頭輕眼明)

師云。王介甫老。持棊隱語云。彼亦不敢先。此亦不敢先。唯其不敢先。是以無所爭。唯其無所爭。是故入於不死不生。棊乃爭先法。贏則贏箇先手。輸則輸箇頭撞。趙州於爾未下子以前。早先見數著。嚴陽只管橫飛直逴。剩佔幾路。不知斧柯已爛也。王氏神仙傳。晉隆安時。信安縣王質。採薪至眩室阪。見石室四童子弈棊。與質物。如棗子。含之不飢。棊終斧柯爛於腰間。衣袂隨風。抵暮還家。已數十年矣。趙州放下著。擔取去兩轉語。抽筋拔髓。換骨洗膓。便與趙州。把手共行。步虛輕舉也。有底道。清閒真道本。無事小神仙。雖然莫將無事為無事。往往事從無事生。

第五十八則剛經輕賤

示眾雲。依經解義。三世佛冤。離經一字。返同魔說。因不收。果不入。底人。還受業報也無。

舉。金剛經云。若為人輕賤(我作糞中蟲)是人先世罪業應墮惡道(老僧最先入)以今世人輕賤故(叢林驢騾蹴踏龍象)先世罪業則為消滅(甚麽處去也)。

師云。見聞為種。八難超十地之階。解行在躬。一生圓曠劫之果。圭峯科此經。為轉罪成佛。此菩提煩惱。不二。生死涅槃不二。梁昭明太子。科判此經。為能淨業障分。傅大士頌。先身有報障。今日受持經。暫被人輕賤。轉重複還輕。此正是依經解義也。後面四句便有衲僧氣息。道。若了依他起。能除遍計情。常依般若觀。何慮不圓成。前四句功德力。後四句觀行力。六祖口訣雲。佛言。持經之人。合得一切人恭敬供養。為多生有重業障故。今生雖持此經。常被人輕賤。不得敬養。自以持經故。不起我人等相。不問冤親。常行恭敬。有犯不校。常修般若波羅蜜。歷劫重罪悉皆消滅。又約理而言。先世即是前念妄心。今世即是後念覺心。以後念覺心。輕賤前念妄心。妄不能住。故云先世罪業即為消滅。妄念既滅罪業不成。即得菩提。此理事二解皆約觀行也。僧問雲居。承教有言。是人先世罪業應墮惡道。以今世人輕賤。故先世罪業即為消滅。此意如何。居雲。動則應墮惡道。靜則為人輕賤。崇壽稠雲。心外有法。應墮惡道。守住自己。為人輕賤。萬松道。兩箇老漢俗氣也不除。且道。天童分上又作麽生。頌云。

　綴綴功過(唯除頓覺人)　膠膠因果(並法不隨順)　鏡外狂奔演若多(腳下煙生)
　　杖頭擊著破灶墮(百雜碎)　灶墮破(靈從何生聖從何至)
　　來相賀(伏惟墮[怡-台+羅])　卻道。從前辜負我(何不早道)

師云。功即持經。過即先業。既立妄因。必招妄果。楞嚴雲。豈不聞。室羅城中。演若達多。忽於晨朝。以鏡照面。愛鏡中頭眉目可見。嗔責己頭不見面目。以為魑魅。無狀狂走。於意云何。此人何因無故狂走。富樓那言。是人心狂。更無他故。此迷真執妄也。般若觀照真也。功過因果妄也。真智現前。妄業消滅。阿耨菩提皎然本具。此正教意。衲僧分上如何。嵩岳破灶墮和尚。山塢有廟。殿安一灶。烹宰祭祀不輟。墮領侍者入廟。以杖敲灶三下咄雲。此灶泥瓦合成。聖從何來靈從何起。恁麽烹宰物命。又打三下。灶乃傾墮破落。安國師號為破灶墮。須臾有一人。青衣峨冠設拜雲。我本廟神久受業報。今日蒙師說無生法。脫此處生在天中。特來致謝。師曰。是汝本有。非吾強言。神再拜而沒。土瓦合成。聖從何來。無我人相。般若智也。以真智為妄業。從來辜負。今日相賀。烹宰物命極多全無福利。禪老敲三拄杖便得生天。咄。鬼怕惡人難展掌。賊憑贓物易承頭。

第五十九青林死蛇

示眾雲。去即留住。住即遣去。不去不住。渠無國土。何處逢渠。在在處處。且道。是甚麽物。得恁麽奇特。

舉。僧問青林。學人徑往時如何(舉步即迂迴)林雲。死蛇當大路。勸子莫當頭(慣曾著毒)僧雲。當頭時如何(許爾大膽)林雲。喪子命根(果然)僧雲。不當頭時如何(怎只由爾)林雲。亦無迴避處(築著磕著)僧雲。正恁麽時如何(且莫著忙)林雲。卻失也(雖是死蛇解弄也活)僧雲。未審向甚麽處去也(不信搜懷)林雲。草深無覓處(頭上漫漫腳下漫漫)僧雲。和尚也須隄防始得(迴來也)林拊掌雲。一等是箇毒氣(將謂侯白更有侯黑)。

筠州洞山第三世。師虔禪師。初從夾山來參悟本。本問。近離何處。林雲。武陵。本曰。武陵法道何似此間。林雲。胡地冬抽筍。本曰。別甑炊香飯。供養於此人。師乃出去。本曰。此子向後走殺天下人去在。林在洞山栽松。有劉翁者。從師求頌。師示之曰。尖尖三尺餘。欝欝覆荒草。不知何代人。得見此老松。翁呈悟本。本曰。賀翁之喜。此人第三世洞山也。林辭悟本。之山南府青銼山。住庵經十載。忽憶悟本遺言。乃曰。當利群蒙。豈拘於小節哉。遂至隨州。緣會眾請。住土門小青林蘭若。故號青林。甞曰。汝等諸人。直須離心意識參。出凡聖路學。方可保任。若不如是。非吾子息。僧問。學人徑往時如何。這僧大悲閣下要去中都。更誇知處直捷要路。殊不知。直下便是早太迂迴也。林以死蛇當大路拒之。這僧不顧危亡道。當頭者如何。已著毒了也。有底道。何不棒喝行令。林又何曾放過。道。喪子命根。這僧稍覺痛癢。待覓出身之路道。不當頭者如何。林雲。亦無迴避處。只這青林也免不得。這僧筋舒力盡道。正恁麽時。左右無可奈何。如何即是。林曰。卻失也。活人手段。於斯乃見能遣能呼。有擒有縱分。付爾身上取摘不下。與爾拈卻便有下落。僧雲。未審向甚麽處去也。林雲。草深無覓處。不道無。只是不可見。這僧也怪。道和尚也隄防始得。青林將一條死蛇。招撥這僧。末後卻著腰纏腳。遂拊掌一下云。一等是箇毒氣。萬松道。熏天炙地。無盡燈雲。青林樞機急峻。非獨一時之光。亦曠世為標式耳。萬松道。惱亂春風卒未休。更看。天童吹花擺柳。頌云。

　三老暗轉柁(夜壑藏舟)　孤舟夜迴頭(澄源著棹)　蘆花兩岸雪(自他玄契)
　　煙水一江秋(上下冥通)　風力扶帆行不棹(隨流得妙)
　　笛聲喚月下滄洲(任運落前溪)

師云。丹霞淳禪師頌。長江澄徹印蟾華。滿目清光未是家。借問漁舟何處去。夜深依舊宿蘆花。二老同頌澄源湛水尚棹孤舟。丹霞用雪竇頌玄沙和尚雲。本是釣魚舡上客。偶除鬚髮著袈裟。祖佛位中留不住。夜來依舊宿蘆花。萬松道。將謂別有。古今詩話雲。川峽呼梢翁篙手。為長年三老。杜詩云。蜀鹽吳麻自古通。萬斛之舟行若風。長年三老長歌裡。白晝攤錢高浪中。此事如人行舡相似。不著兩岸。不住中流。丹霞夜宿蘆花。天童信風橫管。且道。轉柁迴舟時作麽生。夜深不向蘆灣宿。逈出中間與兩頭。

第六十則鐵磨牸牛

示眾雲。鼻孔昂藏。各具丈夫相。腳跟牢實。肯學老婆禪。透得無巴鼻機關。始見正作家手段。且道。誰是其人。

舉。劉鐵磨到溈山(相見已了)山雲。老牸牛汝來也(撩蜂剔蠍)磨雲。來日台山大會齋。和尚還去麽(氣毒煙火然)山放身臥(半路抽身)磨便出去(一撥便轉)。

師云。溈山自稱水牯牛。以鐵磨為牸牛。安名賞號作家相見也。他雖是尼。久參溈山。去山十里卓庵。一日參子湖。湖問。莫是劉鐵磨否。磨雲。不敢。湖雲。左轉右轉。磨雲。和尚莫顛倒。湖便打。看他與溈山。放則雙放。收便雙收。佛果謂之隔身句。意通而語隔。要知意句俱到麽。更看天童脫體頌出。頌云。

　百戰功成老太平(安家樂業)　優柔誰肯苦爭衡(饒人不是癡)
　　玉鞭金馬閑終日(雖有如無)　明月清風富一生(受用不盡)

師云。小僧多說佛。老將不論兵。山前麥未辨青黃。廬陵米不知價利。更論佛法誰曾夢見。東漢陳蕃傳曰。蕃能樹立風聲。抗論昏俗。而驅馳險隘之中。與刑人腐夫爭衡。二人相見不樹立風聲。不驅馳險隘。優遊平易。老成圓熟。天童賞讚不盡何也。得處自然忘計較。用時全不費工夫。

第六十一則乾峯一畫

示眾雲。曲說易會。一手分付。直說難會。十字打開。勸君不用分明語。語得分明出轉難。不信試舉。看。

舉。僧問乾峯。十方薄伽梵。一路涅槃門。未審。路頭在甚麽處(快馬不如鈍坑)峯以拄杖一畫雲。在這裡(且信一半)僧舉。問雲門(疑則別參)門雲。扇子[跳-兆+孛]跳上三十三天。築著帝釋鼻孔(乞漢語)東海鯉魚打一棒。雨似盆傾。會麽會麽(恁麽解說更難理會)。

師云。越州乾峯禪師。僧問。十方薄伽梵。一路涅槃門。未審路頭在甚麽處。此問本出楞嚴經第五。此阿毘達磨。十方薄伽梵。一路涅槃門。未審路頭門戶在甚麽處。若依經解此義。如來自說。與圓通張本。第六卷中。文殊方揀圓通也。若衲僧分上。天童曾道。十方無壁落。從本來元沒遮欄。四面亦無門。只這裡便是入處。所以乾峯一畫雲。在這裡。不知者往往喚。作乾峯與這僧指路。不然道。與這僧畫斷更不他游。決不是這箇道理。爾不見。雲門註解得。八米九糠。黃龍南雲。乾峯一期指路。曲為初機。雲門乃通其變。故使後人不倦。萬松道。曹溪波浪如相似。無限平人被陸沉。雲門久在乾峯曹山疎山。這僧謂必知乾峯用處。故求請益。若卻用乾峯針線。乃係驢橛也。忽然拈出睦州秦時[車*度]輅鑽。只得盞子落地。楪子成七片。這僧不會乾峯意。雲門別與一條活路。大似潑油救火。鼓扇消氷。竹庵早曾點破。頌云。乾峯不用指陳。雲門休打骨董。自然東海鯉魚。築著帝釋鼻孔。竹庵更比雲門。忒曬慈悲。人越難會。不如。天童於冷眼不防卻較些子。頌曰。

　入手還將死馬醫(下霹靂手用狼虎藥)　返魂香欲起君危(揭棺救死別有神方)
　　一期拶出通身汗(藥不瞑眩厥疾弗瘳)　方信儂家不惜眉(和頂[寧*頁]沒卻)

師云。乾峯死馬醫。醫不可。這僧已是喪身失命底人。雲門收得返魂香。能令已死者再甦。拾遺傳。漢延和元年。西胡月氏(音之)國。遣使獻香四兩。大如雀卵。色如桑椹。至始元年。京城大疫。死者太半。帝取香焚之。其死未三日皆活。香氣三月不歇。香出聚窟洲人鳥山。樹如楓。香聞數里。名返魂樹。伐根玉釜煮汁黑粘。一名驚精魂。二名返生。三名振檀。四名卻死。天童小參雲。十分收得返魂香。一等來撾塗毒鼓。雲門一落索。天童道。是返魂香。諸方變為塗毒鼓。直教轉身吐氣不得。把斷咽喉。塞卻鼻孔。也百體汗流一場。志公雲。忽悟本性元空。恰似熱病得汗。雖然萬松眉毛有幾莖。

第六十二則米胡悟否

示眾雲。達磨第一義諦。梁武頭迷。淨名不二法門。文殊口過。還有入作分也無。

舉。米胡令僧問仰山。今時人還假悟否(還曾迷麽)山雲。悟即不無。爭奈落第二頭何(如何免得)僧迴舉似米胡(是第幾)胡深肯之(肯即不無爭免第二)。

師云。京兆米禪師。一曰米七師。一曰米胡。俗捨第七美髯。因有二名。八方珠玉。嗣雪峯。今據仰山同參。嗣溈山。這僧正問。自古上賢還達真正理麽。胡曰。達。僧雲。只如真正理作麽生達。此與假悟底時節不殊。胡雲。當時霍光賣假銀城。與單于契書。是甚麽人做。佛果稱胡。為大善知識。名不虛傳。僧曰。某直得杜口無言。胡曰。平地教人作保。只如米胡道達。仰山道。悟即不無爭奈落第二頭何。若不假悟。又道唯人自肯乃方親。勝默和尚常謂。投子拈古。內秀俏措無賽。甞拈此話雲。然仰山恁麽道即得。還免得自己落麽。若免得。更有一人。大不肯在。若免不得。亦落第二頭。米胡雖然肯他。自己還有出身之路也無。諸人試點檢看。若點檢得出。兩人瓦解氷消。若點檢不得。且莫造次。頌云。碧岫峯頭借問人。指山窮處未安身。雖然免得重陽令。爭似靈苗不犯春。萬松道。不得春風花不開。及至花開又吹落。忠國師問紫璘供奉。佛是何義。璘曰。是覺義。國師曰。佛曾迷否。璘曰。不曾迷。國師曰。用覺作麽。璘無對。此亦本無迷悟之意也。常愛雪竇道。本無迷悟。數如麻。獨許靈云是作家。悟即落第二頭不悟又唯人自肯。如何即是。天童自有方便。頌云。

　第二頭分悟破迷(普州人送賊)　快須撒手捨筌罤(放下著)
　　功兮未盡成駢拇(終是分外)　智也難知覺噬臍(禹力不到處河聲流向西)
　　兔老氷盤秋露泣(戀著即不堪)　鳥寒玉樹曉風淒(坐著即不可)
　　持來大仰辨直假(一點難謾)　痕玷全無貴白珪(切忌觸破)

師云。第二頭分悟破迷。明來暗謝。智起惑亡。皆是途中事。周易略例。罤者所以在兔。得兔而忘罤。筌者所以在魚。得魚而忘筌。然則言者象之罤也。象者意之筌也。存言者非得像者也。存象者非得意者也。若向第二頭。道少他悟。達一迴不得。爭奈道。設有妙悟亦須吐卻。快須撒手到家更無一物。始忘罤捨筌。功夫智識。盡屬第二頭。及盡功夫。不可智知。始得少分相應。莊子外篇駢拇第八雲。駢於足者。連無用之肉。枝於手者。樹無用之指。注駢拇足大指。連第二指也。枝指六指也。功若不盡。如駢拇連無用之肉也。春秋。楚文王伐申過鄧。鄧祁侯曰吾甥也。止而享之。騅甥聃甥養甥。請殺楚子。鄧侯弗許。三甥曰。亡鄧國者必此人也。若不早圖。後君噬臍。注云不及也。智不到處。智不能知。兔老圓月也。丹霞淳和尚道。水澄月滿道人愁。氷盤秋露泣。戀著即不堪也。大荒經。崑崙丘上。有琅玕玉樹。結子如珠而小也。玄中銘。靈木迢然鳳無依倚。與鶴不停機。皆不許守戀坐著也。鳥寒而淒。不欲落他根株枝葉也。詩抑篇。白珪之玷尚可磨也。玉內病曰瑕。體破也。外病曰玷。色污也。此頌。仰山貴白珪無玷。不落第二頭。如何是第一頭。大悟後方知不是。

第六十三則趙州問死

示眾雲。三聖雪峯。春蘭秋菊。趙州投子。卞璧燕金。無星秤上兩頭平。沒底舡中。一處渡。二人相見時如何。

舉。趙州問投子。大死底人卻活時如何。(探竿在手)子云。不許夜行投明須到(影草隨身)。

師云。舒州投子山大同禪師。初謁翠微無學禪師。適遇堂上經行次。而便前進接禮問。西來密意師。如何示人。微駐步顧視之。子曰。乞師指示。微曰。更要第二杓惡水那。子忽省契。拜謝而退。微曰。子無墮卻。子曰。時至根苗自生。他日偶問。如何是佛理。微曰。佛則不理。子曰。莫落空否。微曰。真空不空。因示讖頌曰。佛理何曾理。真空又不空。大同居寂住。敷演我師宗。子還本鄉桐城投子山。趙州始於桐城相見。州曰。莫是投子庵主麽。子曰。茶監錢施我一文。州先上山。子攜油瓶後至。州曰。久響投子。到來只見賣油翁。子曰。爾只見賣油翁。且不識投子。州曰。如何是投子。子提起油瓶曰。油油。子置茶筵相待。自過胡餅。與趙州。州不管。子令侍者過胡餅。州禮侍者三拜。且道。他意如何。蘇州永光真禪師。上堂雲。言鋒若差。鄉關萬里。直須懸崖撒手自肯承當。絕後再甦。欺君不得。趙州將此意問。若非投子。卒難搆副。是他便道。不許夜行投明須到。此與尋常不脫皮。要白柳棒底。言意似同。就理正與趙州問頭相應。州雲。我早侯白。伊更侯黑。子由是道聲集眾。奏請應讖。名寂住院。白雲端頌。死去活來牙尚露。投明須到已先行。誰家別館池溏裡。一對鴛鴦畫不成。試看天童一筆丹青。頌云。

　芥城劫石妙窮初(及盡今時始得成立)　活眼環中照廓虛(絕後重甦欺君不得)
　　不許夜行投曉到(已涉程途)　家音未肯付鴻魚(已是妄傳消息)

師云。智度論。有城四方百由旬。滿中芥子百年取一粒。芥子盡劫未盡。劫石者。梵語劫波。此雲時分。樓炭經。有一大石。方四十里。百歲諸天來以羅穀衣拂。石盡劫猶未盡。窮盡此芥城劫石。此乃及盡今時。卻到空劫以前時。然後眼活也。環中者。莊子。樞始得其環中。以應無窮。此言循環而無窮得其環中者也。環中虛處體也。循環無窮用也。詩傳雲。大曰鴻。小曰雁。西漢使謂單于曰。天子於上林射得雁。雁足有蘇武系書。由是單于不敢欺。漢蔡伯喈女。名琰字文姬。與董嗣作妻。沿邊為理。嗣巡綽被番人虜。琰與王為妃。思鄉修書。蠟彈內系雁頸上。雁至漢地。飲水彈落魚吞。漁人剖魚得書。知琰所在。此頌。不許夜行。投明須到。不曾家丑外揚妄通消息。雖然上覆天童。適來侍者謝傳法誨。

第六十四則子昭承嗣

示眾雲。韶陽親見睦州。拈香於雪老。投子面承圓鑒。嗣法於大陽。珊瑚枝上玉花開。薝卜林中金果熟。且道。如何造化來。

舉。子昭首座問法眼。和尚開堂承嗣何人(早知今日成閑管悔不當時用好心)眼雲。地藏(恩歸有地)昭雲。太辜負長慶先師(肘膊不向外曲)眼雲。某甲不會長慶一轉語(佯打不知)昭雲。何不問(引得狼來屋裡疴)眼雲。萬象之中獨露身意作麽生(覿面相呈)昭乃竪起拂子(兩重公桉)眼雲。此是長慶處學得底。首座分上作麽生(劈筈奪窠)昭無語(只跳得一跳)眼雲。只如萬象之中獨露身。是撥萬象不撥萬象(卻被葫蘆倒繳藤)昭雲。不撥(話作兩橛)眼雲。兩箇(明眼難謾)參隨左右皆云。撥萬象(轉見不堪)眼雲。萬象之中獨露身聻(兩彩一賽)。

師云。法眼久參長慶稜。既嗣地藏。長慶下昭首座。平昔與師商搉古今。中心憤之。即領眾特詣撫州責問。師知舉眾出迎。特加禮。待賓主位。各掛拂子一枝。茶次。昭忽變色抗聲曰。長老開堂的嗣何人。師曰。地藏。昭曰。何太辜負長慶先師。某同在會下數十餘載。商量古今。曾無間隔。因何卻嗣地藏。此事不在多年。也不在久學。如一宿覺高亭簡。豈可外人評量。昭首座黨護門風。不通議論。橫生譏剝。法眼當時深愍此輩不通方者作十規論誡之。學者不可不覽。且人情之與道力。優劣天懸。故將本分事酬他道。我不會一轉因緣。是他大方之家。不辯不爭。卻將長慶會下當年曾熟論底事校證。昭以舊日相待才與拶著。七華八裂。參隨急救。轉見不堪。可謂陣敗不禁苕菷掃也。昭與眾懡[怡-台+羅]而退。眼方略與止住曰。首座殺父殺母。猶通懺悔。謗大般若。誠難懺悔。昭竟無對。自此卻參眼。發明已見。更不開堂。古人惡來善應。嗔來慈應。然後以平等佛慧而開發之。此子昭首座還嗣法眼。猶不足以酬厚德洗初心也。天童只將昭公問處法眼末後一句。頌之自然頭正尾正。頌云。

　離念見佛(草枯鷹眼疾)　破塵出經(雪盡馬蹄輕)　現成家法(不少不剩)
　　誰立門庭(盡從這裡流出)　月逐舟行江練淨(一多無礙去住自由)
　　春隨草上燒痕青(頭上薦取夾山)　撥不撥(轉必兩頭走)　聽叮嚀(事不厭細)
　　三徑就荒歸便得(下坡不走)　舊時松菊尚芳馨(快便難逢)

師云。圓覺序道。心本是佛。由念起而漂沉。岸實不移。因舟行而騖驟。華嚴經道。有一大經卷。量等三千界。在一微塵中。一切塵亦然。有一明眼人。破塵出經卷。利濟一切人。天童引兩本大經。集成一聯頌。撥萬象者。且萬像誰萬象。獨露誰獨露。此現成公桉。家法常存。誰更立門庭。開戶牖。華嚴宗。三舟玩月各逐舟。行一道澄江千里孤應。惠崇詩。河分岡勢斷。春入燒痕青。謝玄暉詩。餘霞散成綺。澄江淨如練。月逐三舟。春隨百草。三舟百草萬象也。月之與春獨露也。天童頌。見撥與不撥。大曬心麁。這裡只宜叮嚀子細。不見。子方上座。亦自長慶至。眼亦舉前話問。方亦舉拂子。眼曰。恁麽又爭得。方曰。和尚尊意如何。眼曰。喚甚麽作萬象。方曰。古人不撥萬象。眼曰。萬象之中獨露身。說甚麽撥不撥。方忽悟。法眼前話末後。道萬象之中獨露身聻。此話末後。又道萬象之中獨露身說甚麽撥不撥。可謂欲去便歸。歸便得。算來田地苦無多。昭公方公。究妙失宗。濁智流轉之過也。陶淵明歸去來辭。三徑就荒松菊猶存。蔣詡字元卿。開三徑。唯羊仲求仲從交遊。此頌法眼承言會宗。開發二師之妙不失長慶之旨。如何是長慶旨萬象之中獨露身。

第六十五則首山新婦

示眾雲。吒吒沙沙。剝剝落落。刀刀蹶蹶。漫漫汗汗。沒可咬嚼。難為近傍。且道。是甚麽話。

舉。僧問首山。如何是佛(可曬新鮮)山雲。新婦騎驢阿家牽(是何道理)。

師云。汝州寶應省念禪師。蔡州人姓狄氏。參風穴。穴示眾雲。昔日世尊以青蓮花目。顧視迦葉。正當恁麽時。且道。說箇甚麽。首山便下去。侍者入室請益曰。念法華為甚麽。不祗對和尚。穴雲。念法華會也。次日山與真園頭(汝州廣慧真也)同上立侍次。穴雲。作麽生是世尊不說說。真曰。鵓鳩樹頭鳴。意在麻畲裡。穴雲。爾作許多癡福作甚麽。何不體究言句。仍問山。爾作麽生。山雲。動容揚古路。不墮悄然機。穴語真曰。爾何不看念法華下語。山後出世。上堂雲。要得親切莫將問來。問在答處。答在問處。若將問來。老僧在汝腳底。汝若擬議則沒交涉。一日拈竹篦雲。汝若喚作竹篦即觸。不喚作竹篦即背。汝諸人且喚作甚麽。叶縣省和尚掣得折作兩截。拋向階下卻雲。是甚麽。山雲。瞎縣便禮拜。諸方喚作背觸關。俗諺有云。顛倒顛。新婦騎驢阿家牽。佛國頌云。首山有語。古今傳。此語休雲。返倒顛。新婦醉騎驢子去。時人笑殺阿家牽。不似天童頌得可喜。頌云。

　新婦騎驢阿家牽(草木不勞拈出)　體段風流得自然(描不成畫不就)
　　堪笑學顰隣捨女(弄巧成拙)　向人添丑不成妍(取笑傍觀)

師舉。圓通秀鐵壁頌云。何勞一日三梳頭。紮得根牢即便休。大抵輸他肌骨好。不塗紅粉也風流。首山答話不用緣飾。自然婆婦體段俏措。如西施心痛。捧心而顰。更益其美。丑女學顰。更益其丑。此責口耳之學。不務妙悟者。一心也待做風流。四枝八脈傍不肯。

第六十六則九峯頭尾

示眾雲。神通妙用底。放腳不下。忘緣絕慮底。抬腳不起。可謂。有時走殺。有時坐殺。如何得恰好去。

舉。僧問九峯。如何是頭(高超威音之前)峯雲。開眼不覺曉(明不越戶)僧雲。如何是尾(獨步劫空之後)峯雲。不坐萬年床(穴不棲巢)僧雲。有頭無尾時如何(先行不到)峯雲。終是不貴(奴見婢慇勤)僧雲。有尾無頭時如何(末後大過)峯雲。雖飽無力(有甚麽用處)僧雲。直得頭尾相稱時如何(君臣道合上下和同)峯雲。兒孫得力室內不知(各安其分)。

師云。筠州九峯道虔禪師。福州官懷人。姓劉氏。雖遍經法席。而受印於石霜。初住九峯。玄徒尤盛。後居洪州泐潭而終。勅諡大覺。一日僧問。如何是頭。若是道眼不通明。差別智不具。論箇頭尾先後。心懵然不知下落。峯雲。開眼不覺曉。曾有僧問。人人盡言請益。未審。師將何法拯濟。峯雲。汝道鉅岳還曾乏寸土麽。僧雲。恁麽則四海參尋。當為何事。峯雲。演若迷頭心自狂。僧雲。還有不狂者麽。峯雲。有。僧雲。如何是不狂者。峯雲。突曉途中眼不開。這箇便是開眼。不覺曉底榜樣。僧雲。如何是尾。峯雲。不坐萬年床。又有僧問。如何是然燈前。峯雲。勤勞不得力。僧雲。如何是正然燈。峯雲。頭大尾小。僧雲。如何是然燈後。峯雲。退位不知閑。此是不坐萬年床底榜樣也。僧雲。有頭無尾時如何。峯雲。終是不貴。開眼覺曉也。僧雲。有尾無頭時如何。峯雲。雖飽無力。退位知閑也。僧雲。直得頭尾相稱時如何。峯雲。兒孫得力。飽而有力也。室內不知。終是尊貴也。宗鏡錄曰。入吾宗中先須知有。然後保任。又曰。頭尾須得相稱。不可理行有闕。心口相違。若入宗鏡。理行俱圓。石霜九峯師也。示眾雲。初機未搆大事。先須識取頭。其尾自至。疎山出問。如何是頭。霜曰。直須知有。疎曰。如何是尾。霜曰。盡卻今時。疎曰。有頭無尾時如何。霜曰。吐得黃金堪作甚麽。疎曰。有尾無頭時如何。霜曰。猶有依倚在。疎曰。直得頭尾相稱時如何。霜曰。渠不作箇會解。亦未許渠在。故九峯曰。諸上座古人說箇頭。也只令汝知有。說箇尾只教汝盡卻今時。有如許多不相應底事。所以教汝向這裡。屏當卻銷磨卻。令汝今日相應去成辦去。若是當人體爾。真實恆如。不可更恁麽說話也。雖然如是。須是箇人始得。且莫異口同音。快須努力珍重。萬松以九峯公桉。證九峯公桉。注也注了。說也說破。其餘意味分付天童。頌云。

　規圓矩方(椀兒團圞盤兒四角)　用行捨藏(升兒裡廻斗兒裡轉)　鈍躓棲蘆之鳥(豈解高飛遠揚)
　　進退觸藩之羊(不能獨步大方)　喫人家飯(快須吐卻)
　　臥自家床(切忌生根)　雲騰致雨(春生夏長)　露結為霜(秋收冬藏)
　　玉線相投透針鼻(聯綿無間)　錦絲不斷吐梭腸(翻覆通同)
　　石女機停兮夜色晌午(文彩縱橫意自殊)
　木人路轉兮月影移央(解行不觸今時道)

師云。縱橫得妙。左右逢原底人。莊子所謂。圓者中規。方者中矩。子謂顏淵曰。用之則行。捨之則藏。唯我與爾有是夫。如其不然。則膠柱調絃。刻舟記劍也。寶藏論。夫進脩之由。中有萬途。困魚止泊。鈍鳥棲蘆。其二者不識於大海。不識於叢林。人趣乎小道。其義亦然。周易大壯卦。上六羝羊觸藩。不能退。不能進。無攸利。艱則吉。喫別人家飯。臥自己床。如雲喫官飯放私駝。又云解將冷口喫人熱食者。難得出則為雲為雨。入則氷結霜凝。此乃乍出乍入。未是作家。直得針線貫通。毫芒綿密。機絲不掛。文彩縱橫。正當石女機停時。已早木人路轉。正當夜色晌午處。已早月影移央。此末後兩句。只是一句。今時儒學文章士。謂之隔句對。萬松恁麽離堅合異。要與天童相見。諸人不得辜負九峯。

萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄卷四