問：弟子是一名在學大學生，對於佛教中的普佛迴向，有些不解，花錢做普佛對病人或亡靈到底有多大作用？如果只要花錢做普佛，就可以得到大的利益，那麼豈不是太不公平了嗎？由此引申出另外一個問題，都說「個人吃飯個人飽，個人生死個人了」，那麼又怎麼理解迴向呢？我參加佛七時，好多人都要我分出部分功德迴向給他人（部分功德，你還小氣了一點，應該全部功德不要了），請法師慈悲開示迴向的原理，迴向的功德是否會量化，及被迴向的人越多，是不是每個被迴向人分得的功德會越少，請慈悲開示。

大安法師答：你在做數學題了，作為大學生，願意思考，是很好。有一點你要了解，佛法常常有一句話，叫「不可思議」。何為「不可思議」？不可用我們的邏輯思維去思，不可以用我們正當的、貧乏的、日常的語言來表述。他有超越我們凡夫時空、語言、思維的這麼一種神妙的東西，這就是一種超越的東西。

好，在這裡我們來理解普佛。我們會，早上會做消災延壽的普佛，下午會有一個超度亡靈的普佛。有沒有作用？如果沒有作用，就不會有人來做普佛。我們是也不會去做這個事情。那麼這個事情絕對是有作用的。他的作用來自什麼？來自感應的道理。我們為什麼要做消災延壽普佛？因為藥師佛發過十二大願。他的願就是要救那些有病苦的、纏繞的眾生。你只要向他去求，但一定要求，這裡有個感應。他的願成就了，你必須要去「感」，他的願力才會「應」。

那麼通過一種形態，讓這個僧團，僧團出家人，他這個感應的心比較強一點，他就能夠感通。這種力量，加持到這麼一個做普佛的，他要寫他的名字嘛，還要寫一個說文，最後做完了還要把它焚燒嘛，這就是告知嘛。那麼，我不知道其他地方怎麼樣，東林寺一般做普佛還是很靈的，很管用的。那這種事情是真實不虛的。

這裡跟「個人吃飯個人飽，個人生死個人了」，他是不一樣的。因為那是講個人修行的一個因果。你斷一分惑證一分真，他也是。但實際上佛教當中還有一個「超越」這樣一個因果，就是把佛的功德直接接納下來，頓然的得到利益的因果，這就叫做「妙因妙果」。所以對這一點你不要去加以懷疑。這就是以神設教，神妙的道來施設教化。他一定是管用的。

至說於迴向呢？迴向他是「回」是「回轉」；「向」是「投諸一個目標」。就是我們平時做的，無論是放生啊、吃素啊、念佛啊、誦經啊等等這些，如果你不做迴向，他就自然的有他的因果法則，得人天福報。但你做一個迴向，我把人天福報這些有漏的福德都通過我的迴向，一般迴向都迴向三個地方：迴向實相，迴向佛果，迴向眾生。

那麼我們在淨土法門一般都直接迴向到西方極樂世界。那麼你這個迴向是要培養我們的大悲心的，這種迴向是要把我們的心量擴大的，所以你要了解到你跟一切眾生同體的話，你就不會吝嗇你的功德，我要把所有的功德都迴向給一切的眾生，讓一切眾生都跟離開苦海，都跟我一樣到西方極樂世界去。

好，你的這一念的迴向隨著你的心量打開你的功德也就大了。但一般人覺得我好不容易修點功德，我給他迴向了我就沒有了，我不就吃虧了嗎，這還是一個我執，這是凡夫的知見，一定要建立一個跟眾生同體的觀念。既然是眾生同體觀念，眾生得度了我也就能得度嘛。淨土法門說當一個人由於你的勸勉那個人往生西方極樂世界了，那麼你也是可以往生到西方極樂世界。同體，所以學佛就要衝破我執，這個迴向也是超越我執的一個表現，我執，我見，狹小吝嗇的心這個都是我們修行的障礙。