既不執著又能精進，這個矛盾怎麼處理

問：師父，在佛學的講座裡面經常有這樣的詞「不要執著」，那麼年輕人在學業、事業上，都有很多的想法，進取的心，所以我估計這個問題是有一定的代表性。佛教裡說的不執著，當然佛教裡又講精進，這種矛盾——他們覺得好像有一種矛盾，既不執著又能精進，這個矛盾怎麼處理？

還有就是說，佛教所說的精進和世俗說的進取心有什麼區別？因為，可能學佛之後，有個印象好像是「這不能做、那個不能做……不執著、不執著、放下、放下……可是你們又有很多事情，競爭很激烈，學業事業上都有競爭。這個問題，請師父您給我們開示一下。

淨慧法師答：在我們生活的主流語言當中經常會出現：「某某人對事業、對學問有一種執著的追求。」主流語言當中是把執著當作一個褒義詞來廣泛地加以使用。在佛法當中，是把執著當成一種負面的思想認識或者見解。

所謂執著，佛教是把它分為兩個大類，一個是叫做「我執」，我們姑且把它叫做生命的執著；一個叫做「法執」，我們姑且叫它觀點或者見解的執著。

那麼，首先我們說佛教所說的執著究竟是什麼意思呢？佛教的執著有一個意思，就是把一切的事物看成是一成不變的，看作是固定的，看作是穩定的；第二個意思就是把財物、知識，一切從我出發，從自私出發，從貪慾心出發，因為「這個也是我的，那個也是我的」。一起了「我」的觀念之後，第二個人、第三個人都不能侵犯我的利益、我的權利，甚至於我的觀點和見解。

大家這樣初步地理解以後，就知道佛教講的執著，和我們社會主流語言講的執著是有所不同的。主流語言的執著，是講對某一件事堅持不懈地去努力，是一種正面的表述；佛教所說的這個「執著」呢，是說這件事本來不是這個樣，但是他從他的見解上、從他的觀念上硬是要覺得是這樣，所以他是一種執著，是一種偏見，是一種片面的看法。兩者絕對不同。

世界的一切事物本來是無常的。對於許多人來講，都把萬事萬物看作是常的，如果是說把無常的東西看做是常，那就是一種不正確的見解，如果硬要堅持這種不正確的見解，那就叫執著。

佛教進一步講要破除執著，破除執著就是破除和萬事萬物的本來面目背道而馳的那些觀念、那些觀點、那些見解。所以說佛教「破除執著」它完全是一個積極的思想引導、積極的觀念的引導，它完全不是消極的。

同時，我們也要看到，一有執著，就是把自己局限在一個非常狹隘的範圍之內，因為他的觀點不正確，見解有偏執，那麼它就不可能，用我們現在的說法，「解放思想，開拓進取」。因為他認為他就是唯一正確的。

如果再進一步講，有執著的人，就是畫地為牢，不能夠跳出那種狹隘的偏見，跳出那種極其狹隘的個人的利益。從這樣的一些分析來看，如果一個人堅持某些不正確的觀點，不正確的生活方式，不正確的見解，那他一定不可能積極進取，一定會在事業上，在生活上，學問上難以進步，因為他已經有預設的一個框框。

他的見解不能突破他那個預設的框框，他很難吸收更加積極的思想，更加積極的、更加有效的生活方式。我這樣地來講執著，不知各位能不能夠明白一點。

假如說我要完全照佛教原原本本來講的話，那可能講出一句出來以後，你們會提出一百個問題，這些也沒有離開佛教對執著的那種闡釋。

希望大家從突破小我的觀念、突破個人的狹隘的利益、突破個人的偏執的、狹隘的某些見解，這樣地去理解佛教裡所說的破除執著的初步意思就可以了，在學習佛法深入了以後，慢慢地就會明白怎樣叫做破除執著，破除執著究竟對我們人生的改善，對我們智慧的提升有什麼好處。