汝宜自造安全洲，不復重來生與老

汝宜自造安全洲。迅速精勤為智者。

拂除塵垢無煩惱，不復重來生與老。

（法句經）

佛在世的時候，有一位歲數很大，接近死亡的老人。他的一生也沒有做過什麼善的事情；但他的兒女們非常的孝順，也皈依了佛陀。於是兒女們就把佛陀請到家裡，希望佛陀能對他們的父親開示。佛陀說：「你已經像乾枯的樹葉，魔的使者已經來到你的身邊；你已經到了死亡的門外，旅途中你沒有任何的資糧。」

這裡面的意思，大家都能聽明白，雖然我們現在可能還年輕，還沒有成一片枯葉；但是你要知道，枯葉它一定是綠色的樹葉變成的。當過了冬天，大地復甦，樹枝發芽變綠。經過夏天，到秋天，秋風掃落葉，再到冬天這種凋零的景象，我們看看樹上還零零落落的有些樹葉。我們都說春夏秋冬，佛教裡說法都先說冬，冬春夏。任何的事情，佛都希望提到它的時候，能引起我們無常的觀念。

很多大德也警覺我們：學要學得多，實際修只要念起死來，修行就能入門。如果你生不起來，無常大鬼不期而至，就是說不能把自己觀想成這麼一片枯葉，隨時被風吹下來就會喪生，那就沒有入門。現在確確實實感到，雖然我們今天還在蒙昧，但死亡的使者即將要敲響我們的門了，如果我們不好好的積聚上路的資糧，我們這一生結束很容易，但下一生的開始又會怎樣呢？

我們這幾天的事情也是比較多的，尤其今天，一方面要去紀念一位老和尚往生三週年；另一方面，後面也有一位老師父在以身說法，讓我們去給助念。其實不管遇到什麼樣的事情，都是在給我們上課，無非讓我們來了解生命的真相。生和死是生命的兩頭，我們了解生可能非常的困難，但我們了解死是非常的容易。我們去給那位老和尚紀念往生三週年，也是讓我們去了解死，現在給那位老師父助念往生，也是在了解死，一旦了解了死，我想就很容易了解生了，也就能夠生起來生死的心。所以說，遇到的每件事，對我們修道來講，都可以在你接受這件事情當中去悟得苦空無常。

對於死的這類的話題，在家人都很避諱，不願意談，但對我們出家人就要好好的看，好好的談，真正的通過去為別人的助念，觀察別人的死，對我們來講，是我們修道的助緣。一方面是讓我們覺醒，世間上無論貧富；無論官位多麼的顯赫；不管有多麼大的成就；當他斷了那口氣的時候，冷冰冰的躺在那裡，誰也逃脫不了這樣的結果。所以，死亡應該是一位偉大的、平等的評論者。當我們了解了它，就不會恐懼它，而更應該激起我們知道生死的事，固然在外緣上你有好的福報，能夠遇到很多好的外緣；但是都不如自己起來精進用功修行。

佛在法句經裡面教導我們"如己自造安全洲，迅速奮起常精進。"這個安全洲，就像水裡面中間有塊陸地一樣，不會被水淹沒，這個安全洲要我們自己來造；通過我們修行，如果你能夠建造的起來，生死的海水就把你淹沒不了。否則，你就會被生死的大海所吞沒，在裡面頭出頭沒的生死流轉，如果真正懂得了這個道理，在生活的修行當中，拂去煩惱塵與垢。

我們學習《俱舍論》就是讓你知道什麼是煩惱，同時知道煩惱怎麼產生的，讓我們能夠去掉這些煩惱；而且讓我們知道煩惱就像塵和垢一樣，它是能夠去掉的。煩惱它有來處的，你要知道它的來處，跟蹤追擊能把它去掉，就像桌子上的塵垢一樣，能把它擦得掉。如果真正的能夠去煩惱，不復重來生與死的。談到生和死的種種的事情，那都是很自在的事了，來是為眾生，去也是為眾生，到生死自如的時候，又是一番境界。世間上五欲的快樂是暫時的，而真正了生死得到自在自如的境界，那才是真正的快樂。

曾經看到小孩子的天真，青年時候有旺盛的精力，慢慢步入中年，一直到老年。為什麼建清泰園？我要建一個人生旅途站，就是讓你從一生下來，讓你在人生的道路上去重新走一番，當真正的到七十、八十的時候，你的前方又是什麼樣的事情在等待著你？所以，有一幅圖畫，形象出死亡的形象，一具骷髏張開雙臂在擁抱你，你想想人生的旅途上，總是要找到一個歸宿，找到一個解脫的方法。

我們為什麼要來出家？實在是知道了老病死的不可愛，不光澤，所以，我們發心出家，是為了把自己獻身於眾生當中，引導眾生能夠認識生死、了脫生死、真正的覺悟宇宙和人生。我們出家人肩上的重任實在是大。所以，每日摸頭自省，常常要給自己一個鼓勵，高潔尊嚴人天師，如來親子不自棄的。我們一定要珍惜自己這一生，珍惜自己出家的因緣，更珍惜我們有這樣的機會，徹底地為眾生奉獻一番。因為出了家以後，才能夠真正知道出家的境界，知道出家來做人天師，廣度眾生生與死。

我們同學們還有來的居士們，讓我們共同的努力！阿彌陀佛！