世間有四種事不可能獲得

佛告訴諸比丘說：世間有四種事不可能獲得。哪四種呢？

第一是年幼時面容姣好，光鮮美貌，頭髮烏黑、牙齒潔白，皮膚光澤，氣力充沛、堅毅剛強，舉手投足間自信灑脫，乘車、騎馬時眾人無不讚嘆愛敬，將來有一天忽而年老，頭髮變白、牙齒脫落，面容起皺、皮膚鬆弛，身體需要枴杖來支撐，氣息短促呻吟不斷，想要青春永駐而不變老，畢竟是不可得的事。

第二是身體強壯而健康，骨骼實盛、骨髓密實，走路步伐穩健輕鬆，無人能比，飲食順暢、自如，頭部及整個五官全部健康、得當，無有不適，這種健康也是無人能及。

拉開弓箭、架上箭矢或者手裡拿著其他兵器，在自己或他人遇到危險時，即使在並不清楚是非曲直的情況下，也會依仗自己強壯的身體而對別人破口大罵，並認為這是豪傑之舉，認為自己的身體永遠不會衰敗損耗。

疾病突然到來之時，躺在床上動彈不得，身體的苦痛就像挨板子一樣，耳朵無法聽美妙聲音，鼻子無法聞香味，嘴巴無法品美味飲食，眼睛無法看美好事物，皮膚無法感受細滑，坐起來需要別人幫扶，大小便、口水失禁，身體臥在惡露之上，種種病苦難以形容。

想要免於疾病、身體安樂無有疾病，畢竟是不可得的事。

第三是希望能夠長壽、永遠活在世間。有時有人暴病身亡，壽命很短，一個人活在世間憂愁的事情總是很多，比起很多的憂愁，壽命實在是很短、很少，因為不能覺察到無常，所以才會沉迷於色、聲、香、味、觸等五樂之中，放逸之心肆意行殺害、偷盜、邪淫、離間他人、說粗鄙語言、打妄語、花言巧語、貪心嫉妒、無有正見。

不孝順父母，不恭敬師友、輕而易舉的改變自己尊長。處處與道相逆，卻希望自己永遠富強、尊貴，諷刺、誹謗聖人和正道，持無人能及的邪見，仰天長噓、推算自己的命運，羨慕世間的榮華富貴，不通達天地之道、表裡之由，不能明瞭一切世間皆為四大合和而成，如幻化一般並非真實。

不知道古往今來世事興盛的原因，不願接受世間所倡導的正道，不知生從何來死往何去，認為天地之事都存於我心也由我掌控。

無常來時，就像風吹散雲一樣，希望長生不死卻難敵無常，忽然命終，對色身的擁有無法自在遂願，想要長壽無極，畢竟是不可得的事。

第四是父母頤養天年、兄弟孝悌有序，家眷守禮知節，親族互助共進，朋友深情厚誼，知音志同道合，夫妻琴瑟和鳴，家產富足，享高官厚祿，外出騎馬乘車遊樂觀賞時，妻妾子孫隨心所欲快活玩樂，使幼奴和僕人快步隨行，自己則騎馬環視人群顧影自憐，對人輕蔑無理，抱有獨一無二的優越感。

隨意怒罵家奴是禽獸是畜生，出入自在隨心所欲、不顧禮節、沒有法度，也不去觀察前後的環境是否合禮，認為他的眷屬和僕從等都能夠輕易得到。

無常來時，就像熱水消融冰雪一般，內心則焦慮懼怕，請求別人幫助度過患難，怎麼可能如願呢？呼吸停止生命終結，靈魂獨去，父母、兄弟、妻妾、子女、親戚、朋友、知音、恩愛全部獨留世間，高官厚爵、家產僕從也全部如星星般，分散流落各奔前程，欲求不死，畢竟是不可得的事。

《佛說四不可得經》

本經開篇講述了證得五種神通的四兄弟為避免壽終，各施神通欲逃避死亡，結果都未遂願的故事。佛陀由此開示世間有四種事不可得：1、青春永駐，不會衰老；2、身體安樂，無有疾病；3、長壽無極，永活世間；4、親屬朋友，永遠跟隨。佛陀為令眾生免於四種苦難，永出輪迴，故示現世間教化群萌。

人人都知生老病死在所難免，卻未必有勇氣直面死亡，如理思維。大多數人總覺死亡離我甚遠，無需罣礙，吃喝玩樂才是人生大事，以此逃避現實、蒙蔽自心，豈不知人命無常，死時不分男女老幼。

小編曾隨師父探望一位白血病患者，由於坐錯電梯，我們只好穿過其他病區，爬樓梯，當來到癌症患者的病房時，頓覺燈光昏暗，陰氣沉沉，與外面的陽光明媚、生機盎然，形成極大反差。

患者是一位不滿20歲的花季少女，由於還未籌集到所需的醫療費，滿面的愁容。探病後，師父說，這個真的是福報問題，一個與她患同樣病、年齡相仿的人，沒多少天就籌夠了治療費。後來聽說，這個女孩最終還是沒能籌齊手術費，離開了人世。

近來科學家們紛份預言十年之後，人類就可以通過基因改造獲得永生。就算這個預言真能實現，但人類是生存在地球上、宇宙中的，地球、宇宙毀滅時人類還能獨存嗎？

唐代修仙的呂洞賓在黃龍禪師面前自許「囊中有不死藥」，被黃龍禪師當頭棒喝：「饒君八萬劫，終是落空亡！」世間最長壽的非想非非想處天人，八萬大劫後都逃不過死亡下墮的下場，何況其他的呢？

人們總是在自己製造的幻想中生活，對於本來無常、苦、無我、不淨的現實視而不見，恆執為常、樂、我、淨，人們在四顛倒的自我欺騙中上演生死輪迴的無盡悲劇。

印光大師說：「聰明不能敵業，富貴豈免輪迴？生死到來一無所靠，唯阿彌陀佛能為依怙！」萬般帶不去，唯有業隨身，我們還要在本經揭示的「四不可得」中，永無休止去水中撈月嗎？死無常是人人躲不過去的，但「死」之一字，又是世人無不忌諱最不敢面對的。

一幅大大的「死」字卻掛在印光大師的關房中，下面的題字是「學道人念念不忘此字則道業自成」，直面死的真相，就是道與俗的分野。唯有痛念死無常，才能死盡偷心，放下娑婆活計，欣求極樂光壽。「死」字乃入道之初門，對念佛人來說，「死」字最親切！