如何參究「念佛是誰」這個話頭

念佛審實公案者，單提一聲阿彌陀佛作話頭！就於提處，即下疑情，審問這念佛的是誰？再提再審，審之又審，見這念佛的畢竟是誰？如此靠定話頭，一切妄想雜念，當下頓斷，如斬亂絲！更不容起，起處即消。唯有一念，歷歷孤明，如白日當空。妄念不生，昏迷自退，寂寂惺惺。

永嘉大師云：「寂寂惺惺是，寂寂無記非。惺惺寂寂是，惺惺亂想非。」

謂寂寂不落昏沉、無記，惺惺不落妄想。惺寂雙流，沉浮兩捨。看到一念不生處，則前後際斷，中間自孤，忽然打破漆桶，頓見本來面目。則身心世界，當下平沈，如空華影落，十方圓明，成一大光明藏！

如此方是到家時節，日用現前，朗朗圓明。更無可疑，始信自心，本來如此。（與）從上佛祖，自受用地，無二無別。到此境界，不可取作空見！若取空見，便墮外道惡見；亦不可作有見，亦不可作玄妙知見……但凡有見，即墮邪見。

若在工夫中，現出種種境界，切不可認著，一咄便消。惡境不必怕，善境不必喜。此是習氣魔！若生憂喜，便墮魔中。當觀惟自心所現，不從外來。應知本來清淨，心中了無一物。本無迷悟，不屬聖凡，又安得種種境界耶？

今為迷此本心，故要做工夫，消磨無明習氣耳！若悟本心本來無物，本來光明廣大、清淨湛然，如此任運過時，又豈有甚麼工夫可做耶？

今人但信此心，本來無物。如今做工夫，只為未見本來面目，故不得不下死工夫一番，方有到家時節。從此一直做將去，自然有時頓見本來面目，是出生死永無疑矣！