為什麼供養佛菩薩，不能有慳吝之心

問：供佛時為什麼要選擇最好的供具和供品呢？為什麼供養佛菩薩，不能有慳吝之心呢？

答：若以香花燈燭供養佛菩薩，可以得到福報。在《佛說施燈功德經》等經典中，特別讚歎供燈的功德，不但能開智慧，還能增長很多福德。供燈有很大的福報，供養香花也是一樣的道理，所以在供佛的時候要盡量竭盡所能地供養。

《廣論》中說，若有能力供養佛陀好的東西，但是由於慳吝，就只供養簡單的東西，差的香、或是很差的供具，然後自欺欺人的觀想，這些很差的供具都是黃金七寶所成，請佛來受用；比如把幾塊錢的下等香，觀想成旃檀香。

有能力供養，但是用這種自欺欺人的方法來欺騙佛陀；這就好像是一個瞎眼的人，想欺騙一個明眼的人一樣可笑。所以我們應當盡量用好的用具供養。當然也不必很勉強，但應在財力所及的範圍內，供養最好的。

各位想，世間的人買一件衣服花一千兩千，眉頭都不皺一下，買供佛的東西花一百兩百，就很心疼，這樣的佛教徒怎麼會有福報呢？

我們今生的福報或許就是過去生供養三寶而來的，今生想得到福報，卻不供養三寶，這是不應該的。佛陀是我們的導師，對自己的導師都捨不得供養，再說什麼佈施給一切眾生，那也是無稽之談。所以自家佛堂香花燈燭等供具，要竭盡所能用最好的，這樣可以感召到多財的果報。

縱然我們不是為了多財報，但是供佛所獲得的福德資糧，可以作為我們修道的資糧，這也是很重要的。

問：什麼叫「植佛福田」「至佛無盡」「由智勝故」呢？我們對佛的恭敬心，怎樣才能恆常不斷地相續呢？

答：植佛福田，是說佛像個大福田，我們在大福田當中栽培種植，可以得到很大的福報。那麼面對佛的福田該怎麼種植呢？就是專心堅著，也就是專心不散亂。「堅著」 是指不斷不斷地在這當中去種福田，不退卻。「專」就是不分散，目標很專。隨以一善，禮誦香花等，至佛無盡。由智勝故。

隨以一善：或是禮拜、或是誦念佛陀名號、或是香花供養等等，「 至佛無盡 "，修這些善法的功德，到我們成佛為止，都無窮無盡，因為這些功德的種子，種在我們阿賴耶識中，會生生世世隨著我們。就算是福報現前，在享受完人天福報之後，果報的勢力仍然沒有結束，這個種子還會繼續引導、牽引我們趨向涅槃。

這和世間培福所栽培的福報不一樣，世間人培福的人，佈施財物、幫助他人，栽培的福報享受完，也就沒有了；但是在佛的福田中，曾經栽培過乃至一舉手、一投足、一合掌、一讚歎等福報，不僅未來能感召殊勝的人天果報，而且這金剛種子，會一直引導我們趨向解脫，乃到到成佛為止。

所以任何在釋迦牟尼佛時代，種下善根的佛弟子，未來都會如此，這叫「至佛無盡」，到成佛的時侯，功德都無窮無盡。

「由智勝故"，由於這是修行人透過智慧的觀察，知道供佛、恭敬禮拜佛陀等等，會得到廣大的福德資糧，乃至能幫助我們得到解脫，所以我們對三寶的恭敬心，不是一時的感性，而是透過智慧的抉擇，這就稱之為智勝。

若只是一時看到佛像很莊嚴，所以心生恭敬；或是念佛念得一時很感動，覺得佛陀太偉大、太慈悲了；或幫別人時，一時深感無常，「早晚會輪到我」，……接觸多了，往往也都麻木了。要生起虔誠恭敬的心，不能只靠一時的加持、一時的感覺，因為感覺是生滅法，它是不持久的，會退失的。那麼我們對佛的恭敬心怎麼會恆常不斷呢？

除了每天不斷地用功，與佛陀感應之外，再來就是要常常思維觀察佛陀的功德。也就是必須透過用功，與智慧抉擇之後，在心中生起真實的覺受，那才是不退的。

弘一法師《南山律在家備覽》 良因法師導讀