不要認為一悟即了，不需要再修行

不要認為一悟即了，不需要再修行。要知道，開悟後正好修行，而不是不修。因為我們無量劫來的煩惱習氣很重，不是一開悟就能完全消除的。在《楞嚴經》上說：「理屬頓悟，乘悟並銷；事須漸除，因次第盡。」

有些人一開悟，所有的習氣都消散了，立刻就空淨了，這種人當下就能了生死，但這是極少數的。大部分都是悟後起修，時時觀照，漸除煩惱習氣。等習氣都消光之後，這才能了生死。就像大海上猛烈的風一樣，雖然海風一下子停下來了，但波浪得慢慢才能平靜。古德說：「頓悟雖同佛，多生習氣深；風停浪猶湧，理現念猶侵。」正是這個道理。

初開悟又像剛出生的孩子，雖然孩子是人，諸根具足，但是得要好好餵養，才能慢慢長大，具備力量。又像早晨的陽光出來後，霜露得慢慢才能消除。修行也是如此，千萬不要得少為足。

在《指月錄》上我們看到，庵提遮女問文殊菩薩說：「明知生是不生之理，為何卻被生死之所流轉？」文殊菩薩回答說：「其力未充。」由此可知，只是明理還不行，如果不好好觀照保任，正念的力量不足，還是會隨妄念去生死流轉的。所以，悟後一定要繼續用功。

唐代圭峰宗密禪師說：「若能悟此性，即是法身，本自無生，何有依托？靈靈不昧，了了常知，無所從來，亦無所去。然多生妄執，習以性成，喜怒哀樂，微細流注。真理雖然頓達，此情難以卒除。須長覺察，損之又損，如風頓止，波浪漸停。豈可一生所修，便同諸佛力用？」

宋代真淨克文禪師說：「圓滿菩提道，熏修乃得成。理雖頓悟勝，事要漸除輕。鏡藉重磨瑩，金須再煉精。勸令先自利，然後利群生。」此《壇經》中，五祖三更傳法給惠能大師，告訴他說：「善自護念」。可見得，悟後正好起修，千萬不要偏在一邊。