功夫用到純熟程度，那種境界是不思議的享受

今天，我們能在這個道場用功辦道，首先要想想慧可祖師，他當年到這裡來修行，歷經十四年的艱苦磨難。我們今天在這裡舉行禪七，能有這麼好的條件，真是我們過去無始劫來種的善根，才遇到這個殊勝因緣。

既然遇到這個殊勝因緣，我們就不能讓這個時間白過。那我們就要真正發一個無上的道心，行、住、坐、臥都不要把這個話頭打失。時間搞長純熟以後，不論你行香、坐香，心裡面都有個定，就能定住。

宗門下這一法，只要你確實真行，到熟練境界，受陰一破，我們人在這個色殼子裡面，如鳥出籠，得意生身，隨願所往。地水火風這四大，構成我們的身體和世界上的一切，包括能量。我們本有內性在裡面是看不到的。

但是功夫到純熟程度，我們的本有內性就能離開這個籠子出來了，出來得意生身。所謂意生身，就是你想到哪裡他馬上就到哪裡，這種事情《高僧傳》上記載的很多。

我們用功夫的關鍵是不能在意識上用，意識上用就是分別心，有二念就是意識。你沒有分別心，就在一句話頭上，盯住這一句話頭，不起二念，時間一長，當下這個念頭就截住了。念頭一截住，你的心漸漸就定下來了。

定到一定程度，「常光現前，根塵識心應時消落。」常光現前就是淨極光通達，六根、六塵、六識同時消落。你吃包子也不知道是什麼味道，我們功夫要做到這個境界，你自己會感悟。

你坐下來一支香，眼一眨：噢，開靜了。不但腿不疼，你還以為一會就開靜了。我們之所以不能那樣，就是我們的妄念心定不下來。你如果把這個妄念心定下來，定到「動靜不移，憶忘如一」。動中和靜中都一樣，白天和晚上睡著了也一樣。「當住此處，入三摩地。」

三摩地就是正定，「性雖精明，心未發光。」還沒有見到本有自性光明。若暗相盡，「十方洞開，名色陰盡。」色陰盡的基礎上，再進一步地用功，到受陰盡，如鳥出籠，得意生身，隨願所往。

《高僧傳》記載，唐玄宗時有個慧忠國師，從印度來個大耳三藏有他心通，玄宗皇帝心一動他就知道。皇帝就把國師請來，和他談論談論、比試比試。慧忠國師問他：「你有他心通，你現在知道老僧在哪裡？」

慧忠國師就心動了，心動到西湖去看劃龍船。他說：「國師，你在西湖看龍舟。」

國師又動個念頭，到天津的大橋上面看玩猴子。他說：「現在你又在天津的大橋上看玩猴子。」

國師把念頭一剎說：「現在知道老僧在哪裡？」找不到了。

國師當著皇帝的面罵他：「你這個小狐騷精，在萬歲的面前顯你這點小本事，忽悠當今。老僧在哪裡啊？你找啊！」

所以講，我們動一念就是生死。功夫用到純熟程度，二念不動，神鬼都看不到、找不到你。

金碧峰祖師功夫用到入定後，閻王派小鬼來拿他拿不到，問當方土地，土地說：「皇帝送他一個紫金缽，你把那個缽一敲，他一動念頭，你就看到了。」缽一敲，他一動念就把他套著了。

他跟小鬼說：「你回去和閻王講，寬我三天，我再去。」小鬼寬了他三天，他把紫金缽砸得稀爛，然後把功夫提起來，小鬼再來看不到他，找金缽，金缽也沒有了。

雖然看不到，但他在虛空中講話：「要想拿我金碧峰，除非鐵鏈鎖虛空。虛空若然被鎖住，然後拿我金碧峰。」鐵鏈鎖虛空，虛空無相怎麼能鎖住？

小鬼跑回去跟閻王講，閻王聽了很高興說：「恭喜他，恭喜他。」

所以，我們功夫用到純熟程度，那一種大自在解脫境界是不可思議的享受啊！我們第一關，就是要把念頭鎖住，不起二念，把世間一切都要放下來，單單的的就在這一句話頭上用功夫，用長了以後，你總有一點好消息。

前面才打了一個七，第二個七留下來的人都是比較發心、想真正用一番功夫的人。在下一個七當中，生活上更艱苦，我們的功夫還要更上一層樓。

說的都是空話，參！