現三寶形象的，都不應該隨便使喚，否則損自己的福報

若看到沙彌，即使是孩童年齡的小沙彌，也一樣要禮敬，甚至禮拜，如同禮敬大比丘僧。不要因為沙彌在僧團中的階位比較小，而不加以恭敬。

此於大僧為小，於俗為尊。出家受具，便入僧數。不得以小兒意，輕而待接。設有說法，當謹聽受，勿復喚名而走使。

相對於比丘來說，沙彌的階位是比較低的，因為他剛出家。但是相對於俗人來說，他是尊貴的，因為畢竟他現的是清淨的出家相。同時，他現在雖然是沙彌，但是他只要滿二十歲，就可以受比丘大戒，便入僧數，他就屬於比丘僧。所以不可以因為他是小沙彌而輕慢他，對他的態度就隨便。

或者有的女眾特別喜歡小孩子，看到僧團當中有小孩子出家，特別可愛，就想摸一摸、抱一抱，這樣都不行的，畢竟他是出家眾。

所以「設有說法，當謹聽受」，沙彌為居士說法，居士也是要以恭敬心來聽受。世尊過去在行菩薩道的時候，一個野干，為他說法。世尊都願意為了半句偈，而捨出生命，來供養這個野干，何況是沙彌為我們說法？所以有說法，要恭敬地聽受。

「勿復喚名而走使」，不要直接叫他的法名，即使他是沙彌也是如此。直呼其名，是同輩之間、或者長輩叫晚輩的稱呼。按照漢地的習慣，可以稱「某某師父」，或者「某某法師」。不管他是沙彌、還是比丘、比丘尼，不論他是不是自己的指導法師，都可以稱某某師父。

不可以隨便使喚，比如叫：「某某師，把椅子搬過來。」不可以這樣。我們要麼自己去做，如果有需要請僧團的執事幫忙，要向當家或知客法師等執事法師講，由僧團的執事來指派。我們不能自己直接指派，否則損自己的福報。因為不管他是否有修行、有沒有受戒，他現的都是三寶的形象，三寶弟子都不應該隨便使喚的。

在佛世時，有一位賓頭盧尊者，他在家時是優填王的臣子。他出家後，住的地方離王城有20里，但優填王仍然常常很慇勤地去恭敬禮拜這位尊者。有些不信佛的大臣看到後很不高興，就對國王說：「他過去是你的臣子，你現在頂禮他，他居然坐在法座上讓你拜，動都不動，毫不謙讓，太不應該了！」

剛開始優填王不以為意，但聽得多了，心中就生起忿恨，越想越生氣。結果有一天，他就拿著刀劍到寺院裡，想把賓頭盧尊者殺了。但當他到寺院時，尊者居然從法座上下來，走了七步來迎接他。優填王就問：「你平時都高高在上不下座的，怎麼今天突然下座來迎接我呢？」

賓頭盧尊者說：「過去你懷著善心而來，所以我接受你的禮拜，可以為你培福；但今天你懷著恶心要來殺我，殺阿羅漢是無間地獄的罪業，為了不讓你造這種罪業，我才下座來迎接你，化解你的惡念。但是因為你讓阿羅漢下座，走了七步來迎接你，折損了你的福報，所以七日之後你會亡國。」

果然，七日之後，鄰國攻入王城，俘虜了優填王。敵人用鎖鏈鎖住他的手腳，把他關在地牢中，長達十二年之久。賓頭盧尊者是大福報大威德的境界，讓他下座走七步來迎接，損的福報非常大。

一般的出家眾，雖然不至於讓居士損那麼大的福報，但使喚出家眾，或對出家眾種種不敬，也是很損自己福報的。到寺院來，不但沒能培福，反而消耗了自身的福報，那就太可惜了。