宣化上人808條語錄

宣化上人語錄簡介本書共搜集八百餘條宣公上人自一九六二年赴美，至一九九五年在美示寂，數十年間對四眾弟子所作的開示精要。 每一條的講述，皆言簡意賅，指出修學的要點，不論是修身處世或學道成佛，若能依教奉行，必能得其法益。同時值此邪師邪說橫行的末法時代，上人的真語實語，更具發聾震瞶、破邪顯正的重要意義。

001、人為什麼都是糊里糊塗的？因為他們一點也不曉得自己從哪裡來，還到哪裡去。每天在鏡子裡所照的形相，不是真正的你呀！假使想知道自己的本來面目，必須迴光返照，反求諸己。世人都被五欲迷住了。每天被財色名食睡的鎖鏈縛得透不過氣來，還心甘情願地做它的奴隸。

002、我們人的貪心，比天還高，比地還厚，比海也更深，無底的洞，什麼時候也填不滿。

003、人無道德，就是真正的貧窮。

004、本有的珍寶，要到哪裡找回來呢？要在《華嚴經》。所謂「不讀《華嚴經》，不知佛之富貴」，《華嚴經》是經中之王。

005、如果用貪瞋癡三毒來處理事情的話，那麼，就會天昏地暗發生災難。如果用戒定慧來處理事情，天會清、地會寧，發生吉祥，所以說，惡人多的地方，災難就重；善人多的地方，吉祥增加。總而言之，災難或吉祥，都在人為。

006、人不成佛，就是因為盡在口頭禪上用功夫。

007、一切法皆是佛法，皆不可得。世界上萬事萬物都在說法，都在講經。我們把每一個人自己那一部經念好了，背熟了，不要錯因果，那是真經真典。

008、你盡看人家不對，就是自己有苦，你若沒有苦了，見到誰都是佛；見到人人都像佛似的。很簡單，很淺顯，就是你做不到。

009、人不是為吃飯而活著，人活著應有功於世，有德於民，有利於天下，人應「慈悲代天宣化，忠孝為國救民。」

010、一日無過可改，即一日無功可進。

011、煩惱即菩提，就是說你在有煩惱的時候，你要能沒有煩惱了，你能認識了，那就是菩提了。不要把那個煩惱放下了，然後另找一個菩提。

012、愛死病，是亡-國滅種的一種病，我希望我們中國不要亡-國，不要跟西方學這一類的行為。

013、學佛的人，要節欲，要清心寡慾，不要重欲，這是要緊的，這是健康根本的問題。

014、你們今天能夠皈依三寶，皆是往昔的大善根，今生才能遇到一起。遇到一起，大家都要發菩提心，不要做佛教中的蟲子，不要做佛教的敗類。有人譭謗佛教，不要和人去辯論，要以實際行動來修行。以修行來證明佛教，不是以口頭禪來讓人相信，要躬行實踐。

015、世界的戰爭，是由我們心裡小的戰爭引起，所謂「天下興亡，匹夫有責」，不能說這是他們的事，不是我們的事。人人沒有戰爭，世界的戰爭就平息了。

016、不要把光向外照，要時時刻刻迴光返照，照照自己是個畜生？是個鬼？是個什麼？

017、什麼是道德呢？就是以利益他人為主，以不妨礙他人為宗旨，也就是內心充滿仁、義、禮、智、信。

018、我們為什麼與道不相應呢？就因為狂心沒有休息。

019、所謂好，要從心做起。所謂壞，也要從心做起。

020、貪瞋癡三毒，比鴉片煙、比酗酒、比最毒的砒霜都厲害。因為這些毒，是毒人有形的東西，譬如毒人身體；而貪瞋癡這三毒，是毒我們每一個人的法身慧命，所以這是最障道的。

021、修佛法，即是諸惡莫作，眾善奉行。

022、看破是明白，放下是解脫，解脫是自在。自不在，都是被賊侵犯，被境界轉。

023、出家人若沒有錢，他還能修行，一有了錢，絕對不修行了，這是我敢保證的。

024、真正的快樂，是無求的，「到無求處便無憂」。你無所求，這才是真正的快樂，真正自性的穩定、平安。

025、眾生最大的毛病，便是癡愛，日夜在癡愛中，時刻不能放下。如果把好色之心放在學佛上，時刻不忘學佛，那就很快能成佛。

026、要把你那些小聰明、小智慧都收起來，不要覺得自己什麼都明白，什麼都懂。如果你覺得什麼都明白，你就是沒有真正明白佛法的人。

027、在萬佛聖城，誰也不可給人戴高帽，說些諂媚流俗拍馬屁的話。

028、在道場裡，最丑陋的行為，就是不修行。誰不修行，將來就會墮落。

029、修行就是要「養拙」，「拙」就是很笨的意思。修行要愈笨愈好，笨得什麼也不知，一點妄想也無。

030、修行人不要有自己，把自己掉到垃圾堆去，處處為公家著想，要和光，以退為進，樣樣保守，不出風頭。一出風頭，就會有問題。

031、如果飯菜不清淡，寧可不吃。出家人的責任是弘法，而不是應酬。

032、在聖城，若師父來城時，你出席聽經，平常卻不來做早晚課，聽經也不隨喜，這就是自私，只來「拿」，不來佈施，違背萬佛城基本精神。大家是一體，不能只私人活動，不顧全體大家。

033、修道的敵人是誰？非魔王，而是自私心。若用自私心，萬事無成。就算有成，也屬虛妄。

034、用功修道的人，一秒鐘也不可打妄想，所謂「大事未明，如喪考妣。」生死大事沒有了，好像死了父母一樣的悲哀。

035、佛法深如大海，必須勇猛精進，勤加修習，才能有所成就。

036、修道要有正知正見，不可顛倒是非。黑白要分清楚，不可魚目混珠，不可濫竽充數，否則，就是邪知邪見，永不成佛。

037、妄想，明明知道辦不到，為何還要打呢？明明知道是妄想，為何不收拾乾淨？這就是一般人的習氣毛病，明知故犯。說穿了，就是看不破，放不下，執東執西，著男著女，把寶貴光陰浪費掉了。

038、慈悲源於自性，無須半點矯揉造作，不是故意去討好人，這就落於虛偽。人一天一天長成，慢慢會懂得其理，心裡自然會生出慈悲，不用故意採取什麼行動。故意慈悲，流於諂媚；故意不慈悲，又變成冷淡。太過猶如不及，凡事要行中道，即是無心無念。

039、學佛不用好高鶩遠，只須在日常生活中體會。「平常心是道，直心是道場」，求遠必自近，求高必自低，就在日常一舉一動中，能鍛煉自己與一般人不同，就是個好的佛教徒。

040、佛教徒要注意因果，凡事要小心謹慎，不能隨便譭謗他人。

041、一念不生，什麼鬼都不生。到什麼都沒有時，什麼都來了。佛菩薩都來了，為什麼？因為你什麼都沒有了，佛才來。你若還有，佛就不來。這時，盡己之性，盡人之性，物之性，天地之性。諸佛就是你；你就是諸佛。四相皆空，有何煩惱？

042、你若懂了，事事都是「西來祖師意」；若不懂，「樣樣都生氣」。

043、一念善，天地間就吉祥；一念惡，天地間就有狂風暴雨。 所以每個國家的人民都良善，受持五戒，行十善，這國家就無事了。

044、有真正修行人，佛法才興；若無，佛教則滅。

045、修道，不要怕難，不怕苦，不怕沒有錢，不怕沒有飯吃。若怕了就不能修道。修道人與世人剛相反，世人求五欲，捨不了。

046、若能忍欲，就是持戒；若不忍欲，就不是持戒。

047、叢林生活，必先要守規矩。上殿、過堂，必定要參加，這比什麼其他工作更重要。要隨眾，不可別眾，否則不共住。

048、你修道，不明白道，一邊修，就一邊丟；一邊叫你沒有愛慾，你這邊愛慾就更多一點。一天到晚想這個愛，想這個欲，想這種不乾淨的東西。在你心裡頭，智慧水渾了，沒有智慧了，這是濁興起了。所以你就不明白道，修道修來修去，也不證果，也不見道，為什麼呢？就因為你有愛慾心；你若沒有愛慾心，很快就會見道了。

049、你若不用功，不修行，好像磨刀之石，不見其損，日有所虧。

050、無明就是一個黑暗的房子，你若有了智慧，這黑暗的房子也會變成光明了。這世間一個財，一個色，這兩種把很多修道的人都給害了。修道的人，放不下財，就貪財；放不下色，就貪色。你貪財好色，道業絕對不會成就的。

051、精足不冷，氣足不餓，神足不困。精氣神是三寶，和佛法僧是一樣的。

052、修道是「差之毫釐，謬之千里」，絲毫不能馬虎，若打一纖毫的妄想，律儀不修，道學不整，可能立刻招來嚴厲的果報及懲罰。

053、出家是為了修清淨行，如果出家後，還不出塵，到處交際應酬，算是什麼樣的出家人呢？

054、你不要那麼執著，帶那麼一些個累贅到你身上。什麼叫累贅呢？就是你那一些個習氣毛病。你有那一些個累贅，就拔不出腿來，就不能到彼岸。

055、真正修道的人，到什麼地方也不希望人家給自己好菜吃，好地方住，不可有這種念頭，這是墮落的因。到什麼地方都要普普通通就可以，不可貪圖享受，不可人家對我好，我就高興；人家對我不好，我就不高興。

056、誰能不發脾氣，誰能對佛教的道理就相應，能很順利的成佛。

057、我們人都是捨本逐末，把修行放在第二位，把賺錢放在第一位，把根本的道理忘了，在末梢上用功夫。你賺錢只能維持你的生活，學習佛法是養你的法身慧命，增長你的智慧。你應選擇一部經，對機你就研究下去，不要天天只掛著去賺錢！

058、學咒要先正心誠意，若心不正，學什麼咒都是邪的。心正了，學咒才有感應。

059、你自性光明是沒有貪心，你的靈感上也沒有貪心，你的智慧上也沒有貪心。你有貪心，就等於一塊鏡子上面有了塵土一樣。所以我們用功的人，切記切記不要貪多，也不要貪快，也不要貪便宜。

060、如果人心裡有鬼，就是人怕鬼。如果人心裡沒有鬼，就是鬼怕人。

061、我們現在得到人身，若不借著人身來修行，還等著什麼？等著把人身丟了，再想修行，那時來不及的。

062、各位不要向遠處求。不要找什麼高深法門，無上甚深微妙法，聽見一念這個開經偈，就找無上甚深微妙法。其實無上甚深微妙法離你太遠了，你根本一步還沒邁呢，為什麼就要捨近求遠呢？捨本逐末呢？你為什麼不在你的身邊，日用行為上用功夫呢？為什麼要跑到那麼遠呢？古人說「道在邇而求諸遠，事在易而求諸難。」

063、你真不打妄語了，叫天，天應；叫地，地靈。

064、不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄想，這是最有效的修行方法。

065、若犯淫戒，就容易犯殺戒，也容易犯偷戒，妄語戒。因此，犯淫戒，是殺盜妄都包括了。

066、你為什麼煩惱？因你貪沒空，未看破放下，故「處處是荊棘，處處撞牆。」若能無四相，誰痛呢？連痛的人也沒有，煩惱從何來？

067、要做法門的龍象，不要做法門的老鼠。

068、天上有八萬四千個星斗，人有八萬四千個毛孔。我們人與每個世界皆相通。世界的毀壞是因為人有無明。天地間的空氣和每個人的空氣都是相通，空氣和空氣分不開。每個人的空氣，有他空氣的源路。所有人存一善念，就補助天地間正氣的不足。每個人發一次脾氣，生一念煩惱，就增加宇宙間的戾氣。如盡用貪瞋癡處理事情，天地間的災難就多了。一人如此，多人如此。 惡人聚集的地方，災難氣就多點，所以這世界哪個地方好，哪個地方壞，和我們每個人分不開的。

069、世界的快樂是短暫的，究竟的快樂是永遠的，所以才要修道。

070、學佛要學慈悲、道德、原諒人的人；不和人起對待，不和人起鬥爭。

071、恭敬心把剛強的性情改變為和藹的性情，拜佛是拜自性佛，將來成佛也是成自性佛。

072、古人說：「君子有造命之學。」有道德的人，正人君子，是可以改造命運，超出命數之外。 為何不吉祥？就是心裡不吉祥，種下惡因當然有惡報，若能改過從善，便可趨吉避凶。

073、人為什麼會有魔業？就因為在往昔不聽善知識的教導，不受善知識的告誡，自己盡打妄想，造惡業，所以這生常受魔業纏繞，事事不能遂心滿願。

074、我向你們化大緣，就是化你們所有人的脾氣，所有人的無明、煩惱、嗔癡。

075、萬佛城是大悲城，是楞嚴城，是萬聖城，堅固城，手眼城，正法久住城，是寶所城，是想要修行，求福求慧之城，是十方諸佛聚集之城。

076、修行用功，疲倦也能忍受，這就是用功的一種誠心。

077、修行不可以浪費施主的金錢，要盡量節省。如果浪費物質，貪享受，永遠也不會有所成就，因為你不修福修慧。

078、什麼是智？就是不自私。 什麼是妄想？就是自私。自私一起，妄想便來。

079、自己是盡虛空遍法界，哪有個東西？無古無今，無上無下，無人無我，無眾生無壽者，人是由大光明藏變化出來的。

080、我們人的貪心，比天還高，比地還厚，比海也更深，無底的洞，什麼時候也填不滿。

081、修行修什麼？修行就是把我們的妄想修沒有了，慾念修沒有了，這就是有功夫了。

082、人為什麼有憂愁恐懼？就是因為人有愛慾，所以才有憂愁恐懼；若把這愛慾斷了，就沒有什麼憂愁恐懼了。

083、男女相愛，究竟有什麼意思呢？相貌生得再好，都是革囊眾穢，裡邊裝的是屎、尿，九孔常流不淨，眼睛有眼眵出來，耳朵有耳垢，鼻子又有鼻涕，口又有口水，大小便等。你說這究竟哪個是乾淨的呢？

084、假如你不修行，就是釋迦牟尼佛作你的師父也沒有用！

085、我們念觀世音菩薩，不要一見到人，就看別人的不對。你盡找別人麻煩，是自己苦未了，苦根未斷盡。

086、財欲令人顛倒；色慾也令人顛倒；名欲也令人顛倒；食慾也令人顛倒；睡欲也令人顛倒；財色名食睡，這是地獄五條根，可是我們人人都把這個根紮得深深的。這個善根，他不往深的紮，財色名食睡這五種根，他往地裡頭紮，啊！紮了覺得還不夠深，還往地裡頭紮。

087、世界為什麼會毀滅？因為人們的善念少、惡念多的緣故。一念為善，天地增加正氣；一念為惡，天地增加戾氣。要轉戾氣為祥和。

088、修行要處處本著道德，以不妨礙道德為根本戒條。

089、誰對自己不慈悲，或不講道理，都是自己的善知識。能「逆來順受」，對橫逆能處之泰然，才見出你忍辱的功夫，不要因別人一句話就動了。你要修得「不動」，能忍人所不能忍，這才是真功夫，否則還須從頭練起。

090、修道的人，好像水一樣，有謙卑心，不爭功，不貪德；好的給人家，壞的自己留著。

091、人為什麼做人？就因為有愛，才到這五濁惡世來。若愛減輕了，就會生到其他世界中，如極樂世界或琉璃世界，或其他世界。古人說：「愛不重不生娑婆，業不空不生極樂。」

092、精進是身精進、心精進。身精進要誦經、禮懺、坐禪、持咒，要用身體來修行。心精進就是念茲在茲，時時刻刻都要勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。晝也精進，夜也精進，時時刻刻向前努力，不懶惰。時時刻刻念茲在茲的修行，向前勇猛精進、晝也精進，夜也精進，晝夜恆精進。我們修行，精進是非常重要的。我們不能不精進。你要不精進了，就不會成佛；要想成佛，就要精進。

093、每個人的身體，就是個監獄，只是你不了解。

094、觀世音菩薩是看裡邊，你是看外邊。觀世音菩薩是看自性；他的自性和每位眾生都有電波。哪個眾生在打什麼妄想，他都知道。

095、人持戒，就是清淨自性，將自性黑暗一掃而空。

096、用功，是不怕苦，不怕難，不怕疲倦，才會有成就。

097、原子彈、氫氣彈、死光，它們的母親是誰？就是貪瞋癡。所以我們若把貪瞋癡息滅了，原子彈也不響了，氫氣彈也不炸了，死光也沒有用了。

098、修行要天天保持像個秤似的，平衡下來，怎麼叫平衡下來呢？平衡就時時都要平平靜靜的，自性一點波浪也沒有，這就是煩惱即菩提，生死即涅槃。

099、修道人要損之又損，以至於無。不要像世俗人，什麼都要多。

100、想了生死，應該把生死二字掛在眉梢上，睜眼看見生死問題，閉眼不忘生死問題，要念茲在茲用功修行，才能了生死。

101、我們學佛法的人，首先要去脾氣。你脾氣若不去，學多少佛法，都是種修羅因，將來結修羅果。

102、修道的人，不是見到誰就把面孔板起來不理人，這是沒有禮貌的。所以出家人、在家人都應該學著對人有禮貌。你沒有禮貌，那就是沒有文化，總要文質彬彬的，不要那麼粗野。

103、你能在一須臾之間不打妄想，清淨其心；久而久之，你的心便能湛然常寂。

104、道德就等於日月，也等於天地，也等於人之性命。沒有道德就等於人沒有性命，沒有日月天地一樣。

105、參禪也好，念佛也好，只要認真修行，都能出離生死關。到臨終時，身無痛苦，心無貪戀，如入禪定，含笑往生。

106、修道人，要行所無事，積功累行，不可執著。

107、你們皈依三寶，就是皈依佛、皈依法、皈依僧，還要皈依戒。皈依了，要深信三寶，在佛教裡，要做一些個有意義的事情，不要以貪心來信佛法。

108、學佛法，主要是要有擇法眼。你沒有擇法眼，這個也相信，那個也相信，結果什麼也沒有成就。

109、清淨，就是不要錢，也不要色。

110、凡是教人發財的法，你看看他發財了沒有？若他是有錢，那就因為你要發財，你就把財都給了他，他就有錢了。就像賭股票似的，你先要買多少股票，然後你才能贏錢。也即是你先供養他，或者一千符，一萬，十萬，你就滿車庫裡都長滿了錢，又放什麼紅光？黃光？黑光？紫光？這都是老千在那兒作怪哩！因為我不會傳發財的法，所以我要揭穿這個秘密。

111、天災，不是天有災，天並沒有災，是我們人類受的劫。人禍是我們自作自受。

112、修行不要到南山北海去找道，也不要到西天東土去找道，道就在你身上。所以不要到外邊去求，可是人卻是好高騖遠。

113、人的性格是自私的；明知某事情不對，倘若對自己有利，還是照樣去做，所謂：「勸君為善曰無錢，有也無；禍到臨頭用萬千，無也有；若要與君談善事，去也忙；一朝命盡喪黃泉，忙也去。」

114、學佛的人先要學吃虧，不佔他人便宜，任何事物都要捨離，因為能捨才能得。

115、一切法皆是佛法，皆不可得，也可以說一切法皆不是佛法。總之，學佛要放下任何執著，掃一切法，離一切相，「凡所有相，皆是虛妄，皆不可得，若見諸相非相，即見如來。」

116、學佛的人最忌有執著。未學佛之前，還沒有這麼多執著；學佛之後，執著反而更多。其實萬事萬物都在說法。你若明白了，便恍然貫通；若不明白，便愈執愈深，愈執愈迷了。

117、每個佛教徒，都有責任把佛教興起來。

118、世界上最大的業力，就是殺生；殺生的業報比什麼都重的。互相殺，互相報復，這是世界最悲慘的一件事。

119、修行人，就要修忍的功夫。忍熱忍寒，忍風忍雨，忍饑忍渴，忍罵忍打。學常不輕菩薩的精神，無論誰對我不好，也不生嗔恨心，以誠待人，他自然被感化，化干戈為玉帛。

120、為什麼修行？因為愚癡，盡做顛倒事，在輪迴中受苦，不得自在。

121、人一生的命運，乃由業力所感。吾人不要被氣稟所拘，不要被物慾所蔽。要自己創造命運，把握命運。

命運可以改造，多行功德事，自然遇難呈祥，逢凶化吉，所謂「且行好事，莫問前程。」

122、人人皆知忍辱能到彼岸，但境界來了，就忍不住；無明火高三丈，將多年所積聚的功德，焚燒一乾二淨。

123、觀自在就是菩薩；觀不自在就是凡夫。

124、我們對誰都要好。要用慈悲喜捨四無量心，來對待一切人。對誰都要慈悲，他就是再壞的人，我都要對他慈悲，用慈悲心來感化他。這一次感化不來，等下一次再感化；這一生感化不來，發願來生我一定要把他感化得改惡向善。你看《華嚴經》上，菩薩發心，為了度一個眾生，跟著他幾個大劫，不論有什麼坎坷、逆境，他也不退心，總要把這個人感化過來。

125、我們想要成佛，一定要去欲斷愛，清心寡慾，才能開大智慧。

126、修行，修什麼？修這個心。心要怎麼樣子呢？心要專一，所謂「得一萬事畢」。要修你的念專一，念要是專一了，才能開智慧；念要是不專一呢，那是向外馳求。

127、修道的人，都要沒有脾氣。誰能沒有脾氣，誰就與道合一了，與法合一了。你沒有脾氣，就沒有嗔恨心了，沒有嗔恨心，就不愚癡了。為什麼我們愚癡？就因為我們嗔恨心重。脾氣上來，什麼也不怕；天也不怕，地也不怕，這個時候就撥無因果，顛倒黑白，做出很多不合戒律，不合法律，不合乎人情道理的事情。

128、我們學佛的人，首先要勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。這是要我們每一個人自己身體力行，躬行實踐，不是叫旁人去勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，是要自己實實在在去做去。

129、不要有那麼多的狂心、野心、癡心妄想，想一切亂七八糟的事情。這一些事對修道是沒有幫助的。

130、你要把你那個糊塗明白了，就是反聞聞自性。

131、修行一定要慈心下氣。「慈心」：對誰都有慈悲心。「下氣」：沒有貢高我慢，沒有四相的執著，把這一切執著都破了，才能行菩薩道。

132、念不生氣的經，念不罵人的經，念不發脾氣的經，有這三種經，很快就成佛了。

133、真正修道人，「舉動行為管自己，行住坐臥不離家。」不要做鏡子，專照人家，不照自己。

134、修習禪定的人，隨時隨地都應該修習禪定，總是要收攝身心，不放逸，不散心。

135、出家人是在家人的榜樣。你這個榜樣，若做得不好，在家人就都不生信心了，影響力也沒有了，所以出家人必須要有出家人的樣子。

136、我們修行，吃的東西要淡而無味，沒有什麼味道，這才能去我們的執著，去我們的毛病。

137、我們人要是不散失精氣神，那吃東西不吃東西，都不成問題。就因為我們天天都在這個有漏的境界上轉，所以就需要吃東西。

138、你要一門深入，坐禪的專心致志學禪宗，學教的就專心致志學教宗，學律的就專門去學律宗，想修密的就專門去學密宗，修念佛法門，你就專心念佛，念到一心不亂，絕對會往生西方極樂世界。你不要又要學禪宗，又要學教宗，又要學律宗，又要學密宗，又要學淨土。你貪多，你嚼不爛。要專一其心，用功修行，才能有所成就。你一個口，吃菜多，嚼不爛，太滿了，吃飯也不能吃了。學佛法也是這樣子，你要一步一步地循序漸進，不要貪快，所謂「欲速則不達」。

139、真正忍辱，是在不如你的人，他的地位比你低下，他的智慧不如你，他的學問不如你，他一切一切都不如你，他對你不客氣，你能以忍耐，這才叫忍辱。這忍辱，不是忍地位比你高的人，比你地位高上，那是你向他的勢力屈服，不是真正的忍辱。

140、發脾氣是惡；不發脾氣是善。

141、學佛法的人，不要到外面南跑跑，東跑跑，西跑跑，北跑跑，四面跑跑，把光陰都浪費空過了。

142、我們人為什麼有病？就因為平時不注重健康。少行淫慾，多做運動，就是健康的根本基礎。你若一天到晚行淫慾，不守規矩，你身體永遠不會健康的。

143、物極必反，否極泰來；反者道之動，弱者道之用。你能在反面把好處找到，Everything　is　OK,no　problem!144、在我們吃東西的時候，不論是生的也好，熟的也好；吃好吃的也好，吃壞的也好，不要執著它那個滋味。

145、修道人處處要惜福節約，不浪費金錢物質，如此日積月累，才能培養出自己的德行，所生出來的枝葉才會茂盛，果實也將累累。如果不加肥料，不用功去培養灌溉，枝丫花果很容易就會枯槁而死，所以修道人第一戒條，就是「注重德行」。

146、在這世界裡，要找假的，會把真的丟了；要找真的，先要放下假的。不能又想修出世法，又放不下世間法。

147、佛教是提倡無我的宗教，不允許相面批八字的存在，更不相信風水，這些伎倆與佛法相違背，背道而馳，所以禁止流通。如果相信這種法，那就有「我」存在，一切為我所有，一切為我打算。有我無人，不合乎佛法。

148、我講的法，都是很淺的，是什麼法？是吃飯、穿衣、睡覺的法。所以有人向我求法，我就教他少吃一點，穿少一點，睡少一點。因為「減衣增福、減食增壽、減睡增祿。」若能三星拱照，這不是佛法嗎？

149、肝中若無火，何病都能躲，即此妙伽陀，亦被置高閣，娑婆訶！

150、什麼是執著？就是不信因果，生了大執著；這一種執著一生出來就撥無因果，所以佛教徒必須要把因果認清楚了。

為什麼要深信因果？你如果不信因果，就不配做佛教徒；你如果不讀誦大乘經典，就不能開智慧。

151、什麼是妄想？妄想就是慾念紛飛。

152、精勤持戒要注意在人不見的地方，不是在人前精進，或人前持戒，而是要在獨自一人的時候，一人的地方，精勤持戒。

153、今天修道，明天成佛，一鍬就想挖成井，沒有這種道理。修行是「鐵杵磨繡針，功到自然成。」

154、我把佛教改為「心教」，因為人人有心，修行是要去妄心存真心。有妄心是凡夫，有真心是佛。

155、參禪參到火候時，不但沒有妄想，而且脾氣也小了，煩惱也少了，人品高了，氣度也大了。

156、佛教的宗旨，人人可成佛。現在的眾生，是我們過去的父母，是未來的諸佛。如果對眾生髮嗔恨心，等於嗔恨父母和諸佛，成為大逆不孝的人。

157、我們在這種災病叢生的時候，要老老實實地用功修行，才能化這種戾氣為吉祥，令這種災劫化為平安。

158、我們在這個生死裡邊想要了生死，就一定要用一番力量，不是就這麼容容易易可以了生死的。用力量，什麼力量？就是無論做什麼事情，都要往真的做，遇到坎坷逆境，還要不動心，不發脾氣，這就是栽培心上地；栽培你心上的那個地。涵養性中天；涵養你性裡頭的天。能以這樣子，我們補天地的正氣不足，才能是一個真正修道的人，真正信佛的人。

159、看破就是明白，放下就是解脫。你能解脫了，才能真正有自在；你不能解脫，那就沒有自在；自不在了。

160、修行沒有旁的，只要在自己這個身心性命上用功夫。

161、這個法，就是貪瞋癡、戒定慧。你硬想去求玄找妙，那都是背道而馳的。這個道，是「平常心是道，直心是道場」。

162、修道人切記！不要和任何人有污染的因緣，這樣會糾纏不清，令你墮落。

163、我化緣是化大緣，不是化小緣。什麼叫化大緣？我化你那無明、脾氣、煩惱。你若沒有無明、煩惱、脾氣這三樣，這就是吉祥如意了；若有這三樣，那就是凶神惡煞了。所以各位！捨不了的要捨，捨得了的更要捨！捨了無明、脾氣、煩惱，你們就好了。

164、修道的主要目的，為了生脫死，不是為求感應而修道。

165、參禪的人，要把根本問題認識清楚。什麼問題？就是習氣毛病。我們打禪七，就是打掉惡習氣、壞毛病。

166、無論什麼事情，你認為它很平常，不是很重要的，就沒有麻煩。若是認為這是不得了的一件事，很重要的，那就麻煩了。

167、修道就是要修真正道德，不妨礙他人，也不怕他人妨礙自己。

168、修行最不容易的，就是要斷煩惱，斷不是硬斷，要變。把這個煩惱變成菩提。

169、把這個財色名食睡都淡了，把它都淡忘了，這才是真正的修行人。

170、極樂世界，亦是唯心所現。自心淨土，自性彌陀，沒有妄想，便成淨土；無煩惱、破無明、便是彌陀。

171、道在專一，兵在精不在多。我們一舉一動，不離自心，群居守口，防六賊，不被六賊所轉。

172、信佛不要有門戶之見，不要自以為是，以為自己有什麼了不起。一有這個念頭，就不堪造就！每個佛教徒，應包容一切，愛護一切，佛教裡沒有敵人。

173、我們念觀世音，不要一天到晚打妄想：「早上沒有吃東西，晚上又沒有茶喝，這太苦了！受不了，快跑！」這真是沒有出息的修行人。

174、你要是沒有忍，什麼法門也修不了。沒有忍耐心，常常覺得這樣也不對，那樣也不好，事事不如你的意。那麼，你能修什麼呢？道是沒有我見，沒有我執。

175、修行人，就是修無我相。如果無我相，一切能忍受，境界來了，也不動心，自己把自己看成虛空一樣。境界來了，也是修行，逆境來了，也是修行。換言之，順境來了，也不生歡喜心，逆境來了，也不生憂愁心。無論順逆，要認識清楚。若能如如不動，不會被境界所轉。若能了了常明，就能轉境界。

176、出家人不搭衣，就等於還俗一樣的，和俗人沒有分別。並不是穿這個「長衫」，穿這彎彎領，就證明你是出家人了。不要說穿這彎彎領，就是搭著衣，你還天天總在犯戒，總在不老實，何況你不搭衣。不搭衣已經沒比丘相了。

177、魔，他是幫助修道的，他不過在反面上來幫助，就看你到底志願堅不堅固。你若真堅固，千魔不改，萬魔不退，什麼也不怕的，因為你無所求！

178、你若想養氣，就不要講那麼多的話。修行人不能寡言，那就不能修行；你不能養氣，就沒有法。你若盡講話，那就是把法都丟了。你法都丟了，看你還修什麼道呢？

179、其實萬事萬物都在說法，桌子在說桌子的法，椅子在說椅子的法。萬事萬物都在轉法輪，人在轉人的法輪，貓在轉貓的法輪。

你若明白了，就聽到明白的法；你若不明白，就聽到愚癡的法。

180、不要被名利沖昏了頭，到死仍然兩手空空，故曰：「莫待老來方學道，孤墳多是少年人。」

181、佛教徒的毛病，是各自為政，互不關心，沒有人肯承認自己的錯處，反而互相排斥，撥弄是非。

182、修行途中沒有一時刻可以懈怠。修道必要持之以恆，不可間斷，否則縱修恆河沙劫，仍是烹沙求飯，無有是處。

183、真正的無礙辯才，用不著任何雕琢，而是源於自性光明，如來智慧藏。刻意美飾名詞，反而會弄巧成拙。 古云：「聰明乃是陰騭助，陰騭引入聰明路，不使陰騭使聰明，聰明反被聰明誤。」

184、愛身，身不可以犯法。愛家，家不可以破碎。愛國，要為國家犧牲。

185、戒殺不是說我吃吃齋，這就算戒殺了。不是說我親手沒有殺過生，這不算沒有犯殺戒，必須要你心裡對人不生嗔恨。

186、你若有恐懼心，你就不想叫這魔來，他也會來了；你若沒有恐懼心，他要來也來不了了。這是最要緊的秘訣，就是不怕。 你若不怕，無所恐懼，這就是個正。正，什麼都可以降伏的，邪不勝正。所以那個魔，他所怕的，就是「正大光明」這四個字。

187、明心的人不愚癡，見性的人不憂愁，心如明鏡，又心如止水。

188、諸位要「隨緣消舊業，更莫造新殃。」

189、凡是自滿的人，絕對不會有什麼成就的。人要有「有若無，實若虛」的思想。有高尚的道德，好像沒有一樣；有真正的才華，好像沒有一樣。

190、現在，給你們說「六莫」：

1、坐莫動膝；2、立莫搖裙；3、行莫回頭；4、語莫現唇；5、喜莫大笑；6、怒莫高聲；所謂「思而後言，樂而後笑，義而後取。」

191、這個世界一切的有為法，實實在在都是很危脆而不堅牢的。沒有什麼事情是永遠不壞，永遠不變的，一切事都是不堅固的。

192、我們每一個人，如果常常有脾氣，常常發大無明火，這都是在魔的罥網裡頭。怎麼樣出去這個魔的罥網呢？這個方法很簡單，就是要沒有脾氣，不發火，沒有無明火，沒有脾氣，那就是出魔的罥網了。

193、我們這個身體是假的，我們為什麼要那麼執著它？為什麼要為它而造罪業，而放不下呢？

194、修道人必須要修遠離行，遠離財色名食睡，遠離一切惡，親近一切善。

195、誰能把六根、六塵、六識這十八界降伏，令它們不造反，誰就是菩薩。 誰能把自己的感情收拾乾淨，沒有邋遢，誰就是菩薩。

196、各位要清醒，覺悟人生無常，無常鬼隨時會來找你。屆時，「萬般帶不去，唯有業隨身。」如果再不用功，等到哪一個大劫才有成就？

197、你要知道「名」「利」兩個字，把世界上所有人都害死了。

198、我們若能沒有貪慾，什麼麻煩都沒有；你有貪慾，什麼事情都發生出來了。世界萬事萬物萬類，什麼都是由這個貪慾生出來的。

199、其實山妖水怪這回事，絕非空泛之談，但話又說回來，淨治其心，不存邪念，時刻都有天龍護身。牢守心頭，不留空隙，魔障又從何入手？

200、有智慧的人，沒有煩惱。

201、依真起妄，妄盡真現，妄不盡，真不現。

202、學佛的人，不要聽到人家說句好話，就高興得不得了；聽到人家說句不好的話，就煩惱極了。這是沒有定力的表現。有定力的功夫，不會被八風的境界所搖動。

203、你們時時刻刻都應該一心修行，時時刻刻都要勤求離世間的這個道理。

204、生死那麼危險，還要懶惰！若無其事，好像自己有定力，豈不是空過光陰！

205、古來的大德高僧，往往都是來無影，去無蹤，1、來也飄飄，去也飄飄，2、來也風流，去也風流﹝他的風範永留於世﹞，3、來也無掛無礙，去也無掛無礙，4、不如不來也不去。

206、勤修戒定慧，就是君子上達；你息滅貪瞋癡，就不需要再下達了。

207、魔很聰明的，他看這人有什麼貪心，魔就用什麼方法來誘惑你，所以我們修行人，也不用念什麼咒，也不必用什麼法，就老老實實的，不爭、不貪、不求、不自私、不自利、埋頭苦幹，好好修行，什麼魔也沒有辦法你。你一有貪心，一有僥倖心，想要佔便宜，找捷徑，就容易著魔的。

208、染污心生出，就是娑婆世界。

209、清淨心生出，就是極樂世界。琉璃世界及極樂世界，彼此沒有什麼分別。

210、造廟不如造人，造人不如造佛。

211、要當機立斷，不要仁柔寡斷，拖拖拉拉的，把吉時良辰都錯過了；不要拖泥帶水，要快點斷煩惱，了生死。

212、天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。天天要把喜神請到心裡頭去，和喜神做伴，自己也就沒有煩惱了，這是修道人要緊的。

213、我們要平息世界的戰爭，不能反對世界的戰爭，你有反對世界戰爭的心，你本身的戰爭又生出來了；你反對人家，反對任何的戰爭，你自己的這個戰爭就已經起來了。

214、你不相信因果報應，輪到自己頭上，想逃避也逃避不了的。

215、結跏趺坐，乃是教你容易入定。你能行時入定，坐不坐都可以的。入定的境界，沒有任何的妄想，心中一念不生，一塵不染。若能行住坐臥，一念不生，一塵不染，那就是在用功。並不一定是坐在那裡，才真是用功。

216、不要為這些假相而顛倒。

217、因果不可錯，修行不可停。

218、真正修行的人，遠離名利，看富貴成為花間的露水，看功名成為瓦上的霜片，頃刻就消逝無蹤。若想測驗人是否有修行？就看他所行所作，是不是在名利上動腦筋。

219、不哭不笑，就是有定力；沒有定力，才會又哭又笑。

220、能常精進，就是在定中。能以隨緣不變，不變隨緣，就是金剛定。金剛定並沒有一個形相，它只是不壞的菩提心。

221、我們若是明白七情──喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲——可以降伏它，令它不興風作浪，這就是降伏其心。

222、現在最要緊的是：世上還有小鬼不知多少！為什麼有這麼多小鬼呢？就因為人墮胎墮得太多了，它還沒長成人形就把它殺了，小鬼的報復心更重，所以戒殺放生也包括不可以墮胎；這些小鬼不容易擺脫，所謂「閻王好見，小鬼難纏。」

223、人的德行不夠，脾氣就很大，無明很重。若有德行，脾氣也沒有了，無明也化了，化成智慧，所以我們修行就要培植德行。

224、人常以為自己比別人勝一籌，其實是身心未能空，總是執著我相。參禪的人，要去掉我相，不但無相，還要無心、無身。身心皆空，作「無心道人」。

225、真正沒有妄想，就是往生極樂世界。沒有妄想，就沒有煩惱，就沒有痛苦，就是極樂世界。

226、少欲知足，知足就沒有一切的麻煩來了。

227、我們每個人不要光念《金剛經》、《彌陀經》、《法華經》、《楞嚴經》，你把自己的心經念正確就好了。心裡沒有妒嫉、沒有貢高、沒有我慢、沒有我相那麼重，沒有我見那麼深，這都是念真經；你要是有這些東西，雖然念經，你也不會念經了。

228、有脾氣的人，就是苦；沒有脾氣的人，就是快樂。有脾氣的人，就有煩惱；沒有脾氣的人，常常歡喜。這個脾氣是我們最大的敵人。好像人生種種病，為什麼生的？因為有脾氣。一切事情不順利，為什麼？也因為有脾氣。所以人若能沒有脾氣，一切時、一切處，都是快樂的，都是平安的。

229、想要修道，先要培德；沒有德行，就不能修道。

230、修道要實在，有如抽絲，一點一點地抽，就不會亂。

231、不要找科學的方法來開悟，不要自作聰明。

232、每個人身上有無量無邊的眾生。如果你有貪心，你身上的小蟲子，也都有貪心。如有嗔心，每個小蟲子，也跟著有嗔心。 本身的貪瞋癡，影響到本身的眾生，小蟲子又變成很多小蟲子，大蟲子又變成大蟲子，這也是千百億化身，所以修道人舉心動念要改變壞習氣，而修好的習氣。

233、五蘊是束縛人的枷鎖，人被四大五蘊所遮蓋，才不能得到解脫。

234、如果不和藹、謙恭，怎能救人？可能自己也救不了。

235、我們作為同參道友，應互相勉勵，往菩提道上走，不要互相損害。我們要時時刻刻講說佛法，口不說非禮之言，身不作非禮之事。

236、修行要迴光返照，不是叫你放光外照，叫旁人認識我。

237、修道不爭沒有魔；一爭便有魔。

238、人交朋友，一定要選擇良友、益友，不能互相狼狽為奸，以後大家一起墮落。

239、未修好，光還很年輕。少光受不住風浪。光圓滿了；無欠無餘了，這時才可放光。現在正在修行階段，勿放光。

240、人在世時，不好好修道，等到做馬做牛做豬做羊，想要修道也沒機會了。那時你跪在屠門口哀哭懺悔：「請你慈悲，不要殺我了！」屠夫還是照殺不誤。所以只聽屠門夜半聲，就知災劫是從何而來。

241、修行不能隨便亂講話，否則便受啞巴的果報。

242、地震，可以說是人震，因為人與地通著。人震，地就震；人不震，地也不震。1你歡喜，是地震。發脾氣，是地震；悲哀、恐懼、愛、惡都是地震。有慾念，情情愛愛更是大地震。2里面動，外面才動；有裡面的地震，才有外面的地震，互有連帶關係。3種地震因，結地震果。種因時不怕，結果時都嚇死了！

243、修行只需埋頭苦幹。

244、用功修行的方法，就是念念迴光返照不是念什麼咒，而是行住坐臥不離「家」，不到外面去找，也不是在書中找。要注意這個○。真正體會了，什麼都不貪，因為自己本來就具足。這個○就是「真空」，從中又產生「妙有」。故要「諸惡莫作﹝真空﹞，眾善奉行﹝妙有﹞。」戒律是供人修行的箴規。若得到○，一切業障本空，也無罪，也無福。

245、魔是四面八方來考驗，在人我是非，喜怒哀樂上用功夫，魔便乘虛而入。

246、要生極樂，要把感情收拾乾淨。

247、世界上為何有戰爭？就始於人吃肉，也就是人吃人。

248、所謂「見吾過者是吾師」，能說出我們毛病的這個人，就是我們的善知識，應該感謝他，不可仇視。

249、「迷人信風水，智人信心水。」，一切唯心造。1、「世人皆言學在山，豈不知學在方寸間」。2、有德行，風水自然好，因為心好。3、智人看理，不看事；愚癡的人看事，不看理。4、「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」

250、想要學智慧，先要不罵人、不打人、不殺人，不去害人去。

251、吾人皆要有功於世，有利於世。若盡想利益自己，願意自在，這都不是做人的意義。

252、我所懂的知識是什麼？就是多吃虧，不佔便宜。你若真明白了，便知道吃虧即是佔便宜；佔便宜就是吃虧。

253、小毛病並不容易改，但改了小毛病，即會有定力。

254、人生最樂莫如發財，但要用心機去保管它，怎樣能使它不丟，常常作為自己的。天天都去摸，但無論有多少錢，死後也帶不去，兩手空空，你說這有什麼快樂！

255、我們被業所牽，所謂「身不由己」，而生到這世上來還報，因為往昔所造的業不同，所以今生就受不同的報，所謂「業網相織」。

256、做鬼事，就是鬼；做人事，就是人；做佛事，就是佛。

257、我們現在能聽見《大悲咒》的名字，自己都要生一種歡喜的心，生一種慶幸的心，生一種難遭難遇的心！你不容易遇見《大悲咒》啊！遇到《大悲咒》，切記不要輕易就把它放過去！

258、我們學佛的人，要拿出點時間來學習佛法，不要似懂非懂的，似通不通的。或者我不懂了，我就不願意懂了；我不通，我就不願意通了，這樣是中道自劃，裹足不前，這是自誤前途。

259、我們初發心修行，最障礙我們用功的，就是男貪女、女貪男的淫慾心，這是最根本的問題。

260、講經就是修慧；打坐就是修定；不亂講話就是修戒。

261、我們人生在世，要及時行善，有一口氣，有一點力量，就要行善積德，不要僅借著前生所種下來的善根，享盡今生的福報。

262、修行人若怕孤獨，那就不能修行。

263、我們人心裡頭，切記千萬不要有鬼，也不要有恨、怨、惱、怒、煩。有這些東西，那就不得了，就五鬼鬧宅了。

264、做人善知識，不會盡討好人，討人歡喜，令朋友迷得真理也不認識。

265、鬼王專門發脾氣，不守規矩。 觀音菩薩專門受氣，守規矩。

266、你打沒有價值的妄想，將來便結無價值的果。一切飲食，皆是一味。打吃的妄想，就是放逸，未能看住六賊。

267、宇宙若充滿祥瑞之正氣，地球就不會爆炸了。

268、各位注意！凡是從外來的境界，不要注意它，不要理會它，聽其自然，不隨它轉。在《楞嚴經》上講得非常明白，希望參禪者，要徹底研究五十種陰魔的來龍去脈。

269、愁一愁，地獄游一遊；笑一笑，就老返少；哭一哭，地獄有個小黑屋。

270、我們人修行最要緊的事，就是在任何的時候，都不生煩惱─坐也不要生煩惱，臥也不要生煩惱，最重要的就是要斷煩惱。 煩惱無盡誓願變，要變煩惱為菩提。「煩惱」就是不覺，「菩提」就是覺。

271、《大悲咒》就是大悲心的大咒，可以通天徹地，如果你虔誦《大悲咒》，每天一百零八遍，連續三年，那時你以《大悲咒》來為人治病，就手到病除。我會講《大悲咒》的功效，就是希望每個人以《大悲咒》的力量，來挽救世界浩劫，讓人們永無災難，令正法永住世間。

272、古來的聖人，是自己責罰自己，不是像現在的人，什麼事情不說自己不對，就找人家的不是。

273、我們人，一天少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活。你少說一句話啊！就會多念一聲佛，你把這個妄想的念頭打死了，你這法身也就現前了，就是這麼反掌之易。

274、修道，就是要「倒過來」，什麼意思呢？即是「好事給他人，壞事予自己。」捨棄小我，完成大我。

275、「要學好，冤孽找；要成佛，先受魔。」若不想學好，則冤孽不會來找；愈想學好，冤孽愈來找，欲把債務算清。

276、新年快樂，我們要年年都快樂，月月都快樂，日日都快樂，時時刻刻都要快樂，不要煩惱，那麼這樣才能「栽培心上地，涵養性中天。」

277、各位學佛的人，要認真，腳踏實地，念念不空過，念念都向道上走。你能這樣子，才是一個真正學佛的人。

278、修道，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你的願力，一切一切都會增加。

279、你應該天天不忘記無常鬼不知什麼時候來請客。

280、末法時代是魔強法弱的時候，魔王的勢力一天比一天擴大，佛的勢力一天比一天縮小。佛本來不講勢力，而是說威德。當眾生福報大時，是法強魔弱；當眾生福報小時，就魔強法弱。

281、如果出家人貪圖供養，揀衣擇食，還有什麼正法可言？

282、「專一則靈，分馳則蔽。」專一什麼呢？專一必須要斷欲去愛。若不斷欲去愛，就是出家修八萬大劫，也不會修成的，所以這是要緊的。

283、你沒有貪心了，才能放下。放下，你才能得到自在。你能得到自在，然後才能開大智慧，大開圓覺。

284、我們修道，要自有化無，返本還原，返回到那個本有的佛性上去。

285、解脫，就是你在這個戒律裡頭畢業了，在這個規矩裡頭畢業了，在這個煩惱裡頭畢業了，在這個無明裡頭畢業了。286、法的本體是空的，你不要執著這個法。若對這個法看不破，放不下，那又不自在了。

287、恨人，就有個紅臉鬼；怨人，就有個黃臉鬼；惱人，就有個白臉鬼；怒人，就有個青臉鬼；煩人，就有個黑臉鬼來了。你看！就這麼厲害！ 恨人就傷心；怨人就傷脾；惱人就傷肺；怒人就傷肝；煩人就傷腎。

288、小孩子生理還沒成熟，就找對像，這都會受傷，都會吃虧的。

289、修行不要到高的地方去找、到遠的地方去找，道就在你眼前，就在你自心。你要真能把自心認識了，這個心馬意猿猴，心像馬似的，意像猿猴似的，你能把心馬牢牢拴住，把意猴也看得緊緊的，這樣子你修行才能有所感應。

290、有人問我，到西方國家如何弘揚佛法？那我告訴你，我是憑著：觀世音菩薩、《大悲咒》和《楞嚴咒》。

291、道場是養修行人的地方，不是養懶蟲的。

292、我們人個個應該爭先恐後來學習佛法，學習佛法比賺錢更重要。這法身慧命，你把它修養得能健康起來，能強壯起來，這比你賺錢好得百千萬倍都不止。

293、福不可享盡，享盡就沒有福了；苦可以受盡，受盡就沒有苦了。

294、思量疾病苦，健康便是福；思量災難苦，平安就是福；思量有錢苦，沒錢就是福；思量富貴苦，貧窮就是福。

295、我們無量劫以來，都被虛妄所騙，生生世世都在生死輪迴，就像在魚網裡，跑進又跑出，永遠出不去。就因為不發菩提心，不肯吃虧，所以還不能了生死，永在六道輪迴裡轉。

296、有真正智慧者，不會自讚毀他。凡是自讚者，此人已無前途，雖然活著，已經死亡了。

297、在這世界找假的，真的便丟掉。

298、全世界充滿黑氣。哪個地方有真正修行，那個地方災難便小，很多人聚集在一起，那個力量便可改變戾氣為祥和。

299、說法的人，無論有什麼大神通，你要觀察他。要是有貪心，到處斂財，或者有淫慾心，那就不是真的，就是假的；他若沒有淫慾心，沒有這種貪心，對你沒有什麼企圖，那就是真的。

300、修行不是一朝一夕，而要朝於斯，夕於斯，念茲在茲，恆常不變。時間久了，才能養成智慧，般若現前。如果一日曝之，十日寒之，永遠也不會有所成就。

301、在道場中，不可以隨便亂講話，不可隨隨便便！規矩就是戒律。守戒律便清淨，能清淨便能接近佛。

302、我們人本身就是化學工廠，有千變萬化，有時把自己化成蟲子、小鳥，或者餓鬼，有時試驗成功，就化成佛。能自有化無，自無化有，化出種種不同的生命。所以我們要很小心，不要把自己化成餓鬼、畜生。

303、在人的化學工廠，要鍛煉成佛、菩薩、聲聞、緣覺。

304、化錯一點，就會跑得很遠，再也不容易回來。

305、不修行而想成佛，是無有是處的。

306、無明，即是不明白。無明的根本，是愛慾。

307、你不要以為有了境界，就是好的事情了。有境界，你若不認識，這就著魔了。

308、無論見到什麼，你不要被這個境界轉，不要跟著它跑去。要怎麼樣子呢？要見有若無。見到境界就和沒有見到境界一個樣，也不要生歡喜心，也不要生討厭的心。

309、世上的人多半是混吃等死，浪費光陰。每個人從早晨起床開始，一直忙忙碌碌到晚上上床為止，都是為三餐而奔波。這種行尸走肉的人生，一點價值、意義也沒有，活著和死沒有什麼分別。

310、因為人有貪心，就發生火災；人有嗔心，就發生水災；人有癡心，就發生風災。所以三災是由三毒生起的。我們人人都具足貪瞋癡三毒之心，此心一天比一天擴大，到了一定限度，就造成大災。

311、外邊有電腦，我們每一個人自性裡，也有一個電腦，叫做神腦，也可以稱為聖腦或佛腦，即是大智慧。現在的科學，雖然日新月異，但都是往外馳求，越找越遠。科學家們在皮毛上轉來轉去，好像有所得，其實都把本有的智慧遺忘了，這就叫捨本逐末。

312、修道時不用強力去對抗障礙，如果你真誠，障礙會自然地冰消瓦解。

313、不能想出世法，又放不下世間法，腳踏兩條船，又要到江北，又要過江南，是辦不到的。

314、若要把這世界真正消毒，就要大家吃素，不吃肉。

315、那個執著呀，不是說在沒有事情的時候說「我沒有執著了」；要在有事情的時候，境界來了，看你怎麼樣。沒有事情的時候，你沒有煩惱，那不是真的。就要那個境界來了，能認識，那才算。

316、我們學佛，必須要深入經藏，才能智慧如海。你不深入經藏，智慧不會如海。

不深入經藏，什麼如海呢？你的煩惱如海，你的執著如海，你的邪見如海，所以讀誦大乘經典，是非常重要的。

317、古人說：「萬惡淫為首，死路不可走。」你行淫慾，那就是走死路。

318、「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」善雖然小，我們也應該去做去；惡雖然小，我們也應該不做。

319、修行要忍苦。

320、不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語，本來是很容易的，沒有強迫你這樣做，可是你就是不願意這樣做，所以就發生了些個逆境。逆境就是爭呀、貪呀、求呀、自私、自利呀、打妄語呀，所以才有橫逆之難。有逆境，就受不了了。你打妄語的時候，怎麼就不覺得受不了呢？

321、戒，就是舉心動念，不令生一切惡。

322、定，就是我們修戒的成績。我們持戒，久而久之就會有定力的。定力梵語叫三昧；正定正受。正定就異於邪定，正受就異於邪受。正定正受，是合法的；邪定邪受，是不合法的。

323、以定發慧，我們有了智慧，才能認識佛法。認識佛法了，然後才能成佛道，所以戒定慧是最基本的條件。

324、世界為什麼一天比一天壞？因為人人都爭，這包括爭名、爭利、爭權、爭地位，最嚴重的是爭色。

325、你們看古代高僧大德，都是從苦行中得到悟境，沒有一位祖師從享受中得到開悟。把大藏經找遍了，也找不到一位。

326、你能身口意三業清淨了，念佛就好像清珠投於濁水，濁水也不得不清。念佛入於亂心，本來心裡很多妄想，在妄想心，你能念佛，那個妄想心就跟著你念佛的聲音，慢慢把那妄想也都化過來，成一個佛念。

327、對魔不要有敵對的心理，當做助道的善知識。

328、學佛法要拿出真心，一舉一動，一言一行，都要往真的去做。

329、我們從無量劫以來，生生世世所造的業不同，所以妄想也不同，業重妄想多，業輕妄想少，成為正比例。

330、在道場裡，要節省一切物質，所謂「愛惜常住物，如護眼中珠。」

331、不愛不憎為中道。修道，修什麼道？就是修這個中道。對誰都是平等相待，慈悲為懷，但要謹慎行事，不可落在情愛樊籠中。

332、我們的心，都是「他」在，而不是「自」在；他在就是人雖在，可是心不在。

333、修道人要恢復到0，返本還原，圓滿自性的大光明藏，大圓鏡智，什麼也不缺。

334、什麼是地震？即是慾念動。地不震，即是涅槃。

335、人說心老了，這兒心是塵境相對的心，非寂照圓明的常住真心。如果能熱愛生命，捨己為人，花甲高齡的人，也會變得青春愉快。

336、我們修道人，無論在什麼場合，應該韜光晦跡，不可光芒外露。

337、有所執著，就是人心。無所執著，就是道心。

338、眼睛觀想觀音菩薩在前，千手照見我，千手護持。耳朵聽的是觀音菩薩，送到心裡，口裡也念的清清楚楚，記得清清楚楚，在六根門頭，都是念觀音菩薩。眼耳鼻舌身意，皆在念觀音。

339、沒有功德，死是很痛苦的。

340、修行不能戴假面具，掛羊頭賣狗肉，做一些不合法的事。修行要真真實實，腳踏實地，躬行實踐。

341、《大悲咒》與觀音菩薩，是二而不二，不二而二，兩者是不能分的。我希望，各位善知識能夠誠心誦持《大悲咒》，必然能夠消災息難。

342、佛、魔都是一念之間。佛有慈悲心；魔有勝負心。

343、天地是從中道生出來的，諸佛菩薩、羅漢也都是從中道中生出來。中道是諸佛眾聖一個母體，不落空，不落有，綿綿密密，修中道法。參禪習坐就是修中道法。中道按形相來講是一，無形來說是○。○是中道了義。

344、修行是平平靜靜，無煩惱，無貢高我慢。

345、學佛的人，應該令佛教一天比一天發揚光大。怎樣令佛教發揚光大？首先要敦品勵德，心包太虛，量周沙界。

346、為什麼說你心裡沒有鬼，外邊的鬼就沒有法子呢？外邊的鬼，是因為你裡邊有鬼，外邊才有鬼；你裡邊沒有鬼，外邊鬼進不來的。裡邊這個鬼，就是這五鬼：貪、瞋、癡、慢、疑；也就是恨、怨、惱、怒、煩。

347、我們沒有把本有的智慧現出來，天天以無明煩惱，作為我們的能力，動不動就發起火來，脾氣也就來了。所謂「無明火，老虎神」，這就是前生的罪孽根，如果沒有罪孽，就沒有無明火。無明火一發，貪瞋癡就來了。你們可以迴光返照，看看自己是否如此。

348、無明有兩個幫兇，兩個夥計「黨」，究竟是什麼呢？就是食與色。一個食慾，一個色慾，這兩個幫著無明做種種壞事。

349、所謂「到無求處便無憂，知事少時煩惱少。」

350、無論任何境界來臨，總是抱著有若無，實若虛的態度，切勿得少為足，認假作真。

351、食就是幫助慾，慾就是幫助無明。

352、菩薩畏因不畏果，凡夫畏果不畏因。菩薩在因地上非常小心，絲毫不謬，到受果報時，便不害怕。可是凡夫愚癡，平常不怕因，殺盜淫妄，飲酒賭錢，吃麻醉藥，敢做敢為，到受果報時，卻叫苦連天。

353、人在世間，無論吃飯、穿衣、睡覺，都是佛法的表現，可惜我們不知道在日常生活中，體會佛法，還要到外面找去。什麼是外道？無非心外求法。

354、大家切不可自暴自棄，自甘墮落呀！

355、無論是身體上犯的殺、盜、淫三業也好，還是語言上所犯的妄語、綺語、惡口、兩舌也好，或者是在意念上所犯的貪、瞋、癡也好，我們都要懇切地懺悔，否則會如入泥沼，愈陷愈深，罪業愈來愈重，把我們壓得喘不過氣，無能自拔。

356、各位要知道，我們活在世界上，好像少水的魚，沒有多久時間，便嗚呼哀哉！我們從無量劫以來，一直到現在，還不知修行，生了又死，死了又生，這是很值得我們痛心。為什麼到了現在，還要等待，不去修行？

357、愛慾就是生死，生死就是愛慾，愛慾就是生死之根。若是不破愛慾無明，終不能離開生死大愛海。

358、為何不吉祥？就是心裡不吉祥，種下惡因當然有惡報，若能改過從善，便可趨吉避凶。由此觀之，命運可以改造，操之在自己的手中，所謂「大善大惡，超出數外。」

359、既不斷淫，又想成佛，那是絕不可能的事，天下間無此道理。今人多數貪僥倖、貪捷徑，一聽到什麼玄妙法，便被迷惑而陷入魔網，到死時，還是密！密！密！密到地獄裡去了。

360、修行要修到如混沌赤子之心，心無一物，就像小孩似的，返老還童。但返老還童並非叫你等著吃奶，而是教你的貪瞋癡慢疑心都沒有，這時叫返本還原，和小孩子的知見差不多，很天真無邪，一點也沒有懶惰懈怠心，也沒有佔便宜心，或人我是非的心，這時是「本來無一物，何處惹塵埃。」

361、別人講你一句，就不高興，受不了；動你一根汗毛，你也痛到心裡去，甚至拔一毛能利天下，也不肯，有這種自私是不能修道的。修道人要無我、無人、無眾生、無壽者相。

362、最大的漏，就是欲漏。若是有了慾念，好像常被土匪打劫，財寶被搶去；好像木材內生蟲子，沒有用處；又好像在美食中，放了糞便一樣，令人作嘔三日。

363、出家人，一定要痛念生死，發菩提心，不可混吃等死，所謂「當一天和尚，撞一天鐘。」有這種思想的出家人，對於生死問題，一點把握也沒有。

364、我們應該破釜沉舟，洗心革面，破除迷信色彩，消滅自私自利。

365、我願意把萬佛城貢獻給全人類，以及全世界的佛教徒。

366、你們誰也不要終日悶悶不樂，愁眉不展。凡事要看得淡泊，如夢如幻，應該輕輕鬆鬆地處之泰然。世上一切皆是虛妄，只要盡自己本份就好了。人生到世上來，就是要還債。

367、迴光返照，反求諸己，看自己生了多少善念，生了多少惡念，打了多少妄想。

368、未生善念，令善念生長。已生善念，令善念增長。未生惡念，令惡念不生。已生惡念，令惡念息滅。

369、不可以隨隨便便，令光陰空過，浪費生命。有價值的妄想，如不能實現，就不要打。沒價值的妄想，更不要去打。

370、真用功的人，時時刻刻管自己，行住坐臥不離家。

371、人在這世界上，你捨不了假，成不了真；捨不了死，換不了生；若要人不死，須作活死人。你活著要是能夠看成自己像死人一樣，這就是真能了解「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」

372、我們人的貪瞋癡不容易息滅，所以我們才要息滅；若是容易息滅，我們就不需要那麼費力。

373、佈施，要佈施三寶，不是要三寶來佈施我。

374、要知道，妄想是修道的絆腳石，障礙你成就道業。

375、這個財，只不過是一張紙，上面印得花花綠綠的，這個紙糊的世界，就把人都迷惑了，把仁義道德都忘了，就貪紙糊的這一張紙，以為這是真實的，你說愚癡不愚癡？

376、嗔，就是脾氣，就是煩惱。

377、這個嗔心覺得人人都不好，哪一個人都對不起我，於是乎對所有的人發脾氣，拿煩惱當飯吃，吃了一頓又一頓，吃了一頓又一頓，永遠覺得吃不夠。

378、癡，就是癡心妄想；愚癡。 不應該得的他要得，這是愚癡。 不應該吃的他要吃，這是愚癡。 不應該有的他想要有，這是愚癡。 不應該做的他要做，這是愚癡。

379、再美麗的人，只是一個臭皮囊，再丑陋的人，也是個臭皮囊。外邊雖然不同，但是裡邊都是一樣，沒有什麼美麗丑陋。再往裡面一找，都是膿血涎痰唾沫。往五臟裡頭一研究，都是大小便這些個東西。外面再美麗，裡面都是臭不可聞的東西，有什麼不同的？何必那麼執著！可是，愚癡的人，就在美好上用功夫，執著美好而憎惡丑陋，這豈不是愚癡！

380、我們修道的人，切忌不能貪吃好東西，貪享受，什麼時候都要以釋迦牟尼佛的行為，做我們修道人的借鏡，來勉勵自己，來警惕自己，任何時候，也不能放逸。

381、無論是男人，或是女人，都要把七情斷盡。什麼是七情？就是喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。若被這七情所轉，那麼，你的定力就喪失了，被境風所吹，搖動其心，做不得主，沒有主宰，那就顛倒。

382、我們在世間所行所做，如果沒有對的話，也就等於在地獄一樣。凡是所作的事不如法，有了自私自利的心，那就在地獄。歡喜這個，歡喜那個；惱怒這個，惱怒那個。有了這種感情用事，等於在地獄一樣。

383、什麼是顛倒？就是以苦為樂，以是為非，黑白不分，真假不明，以無常為有常。

384、我們修道人，要互相坦白，互相勸善，教人往光明路上走，不可姑息養奸，或者恭維人、拍人的馬屁、託人的大腳。

385、所謂「苦海無邊，回頭是岸。」不要還在苦海中漂浮沉沒了，否則將無解脫出離之日。

386、我們的身體，是非常污穢不堪的。但是人為什麼仍視其為寶貝，替它帶上鑽石、金銀珠寶，或用香水脂粉來塗抹，這豈不是用香花、寶貝來裝飾一間廁所？

387、我們修道一定要把七情六慾之妄想，大掃除一番，清理得乾乾淨淨。

388、為什麼說三心了不可得？過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

過去，過去的已經過去了，已經過去了還有什麼過去？過去就沒有了，過去心不可得。現在心，現在不停，它念念遷流，念念移動，念念無止息的那麼遷變，現在心不可得。未來的心，未來還沒來，你想它幹什麼？所以，未來心不可得。 你要能三心了不可得，四相也不生了，這就是與自性合而為一了，圓滿菩提，歸無所得。

389、修道，你有什麼思想，就會有什麼鬼。所謂鬼就是一股陰氣，你有什麼不好的思想，陰氣就來了。你要是一改變你的思想，陽光就照進來，就有智慧了。

390、雖然眾生口裡老是喊著尋求快樂的口號，但不幸地，卻愈來愈痛苦。

391、人人改惡向善，世界就沒有三災八難，人人和睦相處，無爭無貪，成為大同世界。

392、修行學佛的人，不要計較那麼多。誰罵我，我是誰？誰打我，我是誰？問一問自己，根本找不出一個「我」。那為何要如此放不下？

393、修行要迴光返照，問你自己有沒有貪心？有，就沒有修行；沒有就有修行。 問你自己有沒有嗔心？有，就沒有修行；沒有，表示自我少了。 打我沒看見，罵我把理服，如在心裡起煩惱，發脾氣，就是沒有修行。 問你自己有沒有愚癡？是不是一通一切通，無所障礙？「真空無人我，大道無形相。」

394、根深聽善語，孽重聽誹言。

395、倘若不能把虛妄捨掉，那個真實的東西就永遠得不到。為什麼呢？因為你盡跟著虛妄的後面跑，怎麼會認識真實的面目呢？

396、你要煩惱，就是熱惱；你不煩惱，就是清涼。誰叫你生煩惱的？

397、放下身心佛自成。

398、要發菩提心，要利益一切眾生。不要學二乘人自了漢的作風，自己顧自己，不管他人。

399、忍是無價寶，人人使不好，若能會用它，萬事都能了。

400、你要是沒有執著，事來則應，事去則靜，好像鏡子一樣，物來則現出形相，物去則空無所有，光明潔淨。若能這樣，就無思無慮，不識不知，既無煩惱，又無麻煩。

401、過年我們也接財神，也接喜神，也接貴神。什麼是財神呢？你不把你的精氣神丟了，這就是財神。什麼叫貴神呢？你一年也不發脾氣，這就出貴了，所以這就是貴神。你若發心：我明年不發脾氣了，要把我的性情改變了，就有貴神。你要是在那兒歡歡喜喜的，這就是迎接喜神了。這三個神，都在你自己這兒。不過你不會用，所以就跑到外面去找了。

403、你做一個懶蟲，不修行，我就不等著你了。

404、世間上充滿了種種虛妄不實的事，每個人都有他自我的知見，因此明爭暗鬥，各逞私慾，貪瞋癡的烏雲，瀰漫於整個宇宙，令人見不了光明，得不到清涼，只有菩薩把這一切虛名、假利、虛妄的生死，令人墮落、纏縛的的五欲─財色名食睡等，都能捨棄無餘，因之他的真實智慧就能顯現出來。