悲華經

悲華經卷第二

大施品第三之一

爾時，會中有菩薩摩訶薩，名曰寂意，瞻睹如來種種神化已，白佛言：「世尊，何因緣故，其餘諸佛所有世界，清淨微妙種種莊嚴，離於五濁，無諸穢惡，其中純有諸大菩薩，成就種種無量功德受諸快樂？其土乃至無有聲聞、辟支佛名，何況當有二乘之實？今我世尊，何因何緣，處斯穢惡不淨世界，命濁、劫濁、眾生濁、見濁、煩惱濁，於是五濁惡世之中，成阿耨多羅三藐三菩提，在四眾中說三乘法？以何緣故，不取如是清淨世界，而不遠離五濁惡世？」

佛告寂意菩薩：「善男子，菩薩摩訶薩以本願故取淨妙國，亦以願故取不淨土。何以故？善男子，菩薩摩訶薩成就大悲故，取斯弊惡不淨土耳！是故吾以本願，處此不淨穢惡世界，成阿耨多羅三藐三菩提。善男子，汝今諦聽，善思念之，善受善持，吾今當說。」時諸菩薩受教而聽。

佛告寂意菩薩：「善男子，我於往昔過恆河沙等阿僧祇劫，此佛世界名刪提嵐，是時大劫名曰善持。於彼劫中，有轉輪聖王名無諍念，主四天下。有一大臣名曰寶海，是梵志種，善知佔相。時生一子，有三十二相瓔珞其身，八十種好次第莊嚴，以百福德成就一相，常光一尋，其身圓足如尼拘盧樹，諦觀一相無有厭足。當其生時，有百千諸天來共供養，因為作字號曰寶藏。其後長大，剃除鬚髮，法服出家，成阿耨多羅三藐三菩提，還號寶藏如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，即轉法 輪，令百千無量億那由他諸眾生等，得生人天，或得解脫。如是利益諸天人已，與百千億那由他聲聞大眾恭敬圍繞，次第遊行城邑聚落，漸到一城名安周羅，即是聖王所治之處。去城不遠，有一園林名曰閻浮，爾時如來與百千無量億那由他聲聞大眾止頓此林。時轉輪王聞寶藏佛與百千無量億那由他大聲聞眾，次第遊行至閻浮林，爾時聖王便作是念：‘我今當往至於佛所，禮拜圍繞，供養恭敬，尊重讚歎。’作是念已，即便自以聖王神力，與無量大眾前後圍繞，出安周羅城向閻浮林，既至林外，如法下車，步至佛所；到佛所已，頭面禮足，右繞三匝，卻坐一面。

「善男子，爾時寶藏多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀，即為聖王說於正法，以種種方便示教利喜，說是法已默然而止。時轉輪王便從坐起，長跪叉手，前白佛言：‘唯願如來及諸聖眾，於三月中受我供養衣被、飲食、臥具、湯藥。’善男子，彼時如來默然許之。時王即知佛已許可，頭面作禮，繞佛三匝，歡喜而去。時轉輪王告諸小王、大臣、人民及其眷屬，作如是言：‘汝等知不？我今已請寶藏如來及其大眾，終竟三月奉諸所安。自我所用愛重之物，諸供養具、僮使僕從，我今悉捨，以奉施佛及諸聖眾。汝等今者亦當如是，捨所重物、諸供養具、僮使僕從，以奉施佛及諸聖眾。’諸人聞已，即便受教，歡喜奉行。時主寶臣於閻浮林中以純金為地，於其地上作七寶樓。其樓四門，七寶所成。七寶行樹，其樹皆懸寶衣、瓔珞、種種真珠、妙好寶蓋及諸寶器以用莊嚴。復有諸香妙寶華果以莊校樹，散種種華。綩綖繒纊以為敷具，懸諸繒幡。聖王金輪於樓觀前懸處虛空去地七尺，令白象寶在如來後持七寶樹。其樹復有真珠、繒帛、種種瓔珞以用莊校。其上復有七寶妙蓋，使玉女寶於如來前，磨牛頭栴檀及黑沉水用散佛上。以摩尼珠寶置於佛前，寶珠、金輪二光微妙，常明遍滿閻浮檀林晝夜無異。寶藏如來常身光明微妙清淨，遍滿三千大千世界。以牛頭栴檀為一一聲聞作諸床榻，一一床邊牛頭栴檀以為機蹬，一一座後有白象寶持七寶樹種種莊嚴亦如如來，一一座前有玉女寶磨牛頭栴檀及黑沉水散以供養，於一一聲聞座前各各安置摩尼寶珠。其園林中作種種伎樂，其園外邊有四兵寶周匝圍繞。

「善男子，是轉輪王清旦出城向於佛所，既至林外，如法下車，步至佛所；至佛所已，頭面禮足，右繞三匝，自行澡水，手自斟酌上妙餚饌。佛及大眾飲食已訖，捨缽漱口。時轉輪王手執寶扇，以扇如來及一一聲聞。時王千子及八萬四千諸小王等，悉皆供養一一聲聞，如轉輪王供養世尊。尋於食後，有百千無量億那由他眾生入閻浮林，於如來所聽受正法。爾時，虛空中有百千無量億那由他諸天，散諸天華，作天伎樂，以供養佛。是時，虛空中有天衣、瓔珞、種種寶蓋而自回轉。復有四萬青衣夜叉，於栴檀林取牛頭栴檀，為佛大眾燃火熟食。時轉輪王，其夜於佛及大眾前，燃百千無量億那由他燈。善男子，時轉輪王頂戴一燈，肩荷二燈，左右手中執持四燈，其二膝上各置一燈，兩足趺上亦各一燈，如是竟夜供養如來。佛神力故，身心快樂，無有疲極，譬如比丘入第三禪，轉輪聖王所受快樂亦復如是，如是供養終竟三月。時王千子及八萬四千諸小王等，百千無量億那由他眾，亦以妙食供養一一諸聲聞等，亦如聖王所食餚饌，亦滿三月。其玉女寶亦以種種華香供養，如轉輪王供養於佛，等無差別。其餘眾生華香供養，亦如玉女供養聲聞，無有異也。

「善男子，時轉輪王過三月已，以主藏寶臣貢上如來，閻浮檀金作龍頭瓔八萬四千，上金輪寶、白象、紺馬、摩尼珠寶、妙好火珠、主藏臣寶、主四兵寶，諸小王等安周羅城諸小城邑七寶衣樹、妙寶華聚、種種寶蓋，轉輪聖王所著妙衣、種種華鬘、上妙瓔珞、七寶妙車、種種寶床、七寶頭目、校絡寶網、閻浮金鎖、寶真珠貫、上妙履屣、綩綖茵蓐、微妙機蹬、七寶器物、鐘鼓伎樂、寶鈴珂貝、園林幢幡、寶灌燈燭、七寶鳥獸、雜廁妙扇、種種諸藥，如是等物各八萬四千，以用奉施佛及聖眾。作是施已，白佛言：‘世尊，我國多事，有諸不及，今我悔過。唯願如來久住此園，復當令我數得往來，禮拜圍繞，恭敬供養，尊重讚歎。’彼王諸子在佛前坐，一一王子復各請佛及比丘僧：‘終竟三月奉諸所安，唯願許可。’爾時，如來默然許之。時轉輪王已知如來受諸子請，頭面禮佛及比丘僧，右繞三匝，歡喜而去。

「善男子，時王千子第一太子，名曰不眴，終竟三月供養如來及比丘僧，奉諸所安一如聖王。時轉輪王日至佛所，瞻睹尊顏及比丘僧聽受妙法。善男子，爾時大臣寶海梵志，週遍到於閻浮提內男子、女人、童男、童女一切人所，乞求所須。爾時，梵志先要施主：‘汝今若能歸依三寶，發阿耨多羅三藐三菩提心者，然後乃當受汝所施。’時閻浮提一切眾生，其中乃至無有一人不從梵志受三歸依發阿耨多羅三藐三菩提心者。既令諸人受教誡已，即便受其所施之物。爾時，梵志令百千億無量眾生住三福處，及發阿耨多羅三藐三菩提心。太子不眴供養如來及比丘僧竟三月已，所奉噠嚫，八萬四千金龍頭瓔，唯無聖王金輪、白象、紺馬、玉女、藏臣、主兵、摩尼寶珠；其餘所有金輪、象、馬、妙好火珠、童男童女、七寶衣樹、七寶華聚、種種寶蓋、微妙衣服、種種華鬘、上好瓔珞、七寶妙車、種種寶床、七寶頭目、校絡寶網、閻浮金鎖、寶真珠貫、上妙履屣、綩綖茵蓐、微妙機蹬、七寶器物、鐘鼓伎樂、寶鈴珂貝、園林幢幡、寶灌燈燭、七寶鳥獸、雜廁妙扇、種種諸藥，如是等物各八萬四千，以奉獻佛及比丘僧。作是施已，白佛言：‘世尊，所有不及，今日悔過。’時第二王子名曰尼摩，終竟三月供養如來及比丘僧，如不眴太子所奉噠嚫，如上所說。第三王子名曰王眾，第四王子名能加羅，第五王子名無所畏，第六王子名曰虛空，第七王子名曰善臂，第八王子名曰泯圖，第九王子名曰蜜蘇，第十王子名曰濡心，十一王子名瞢伽奴，十二王子名摩樗滿，十三王子名摩奴摸，十四王子名摩嗟粗滿，十五王子名摩闍奴，十六王子名曰無垢，十七王子名阿闍滿，十八王子名曰無缺，十九王子名曰義雲，二十王子名曰因陀羅，二十一名尼婆盧，二十二名尼伽珠，二十三名曰月念，二十四名曰日念，二十五名曰王念，二十六名金剛念，二十七名忍辱念，二十八名曰住念，二十九名曰遠念，三十名曰寶念，三十一名羅睺，三十二名羅睺力，三十三名羅睺質多羅，三十四名羅摩質多羅，三十五名曰國財，三十六名曰欲轉，三十七名蘭陀滿，三十八名羅剎盧蘇，三十九名羅耶輸，四十名炎摩，四十一名夜婆滿，四十二名夜闍盧，四十三名夜磨區，四十四名夜墮珠，四十五名夜頗奴，四十六名夜娑奴，四十七名南摩珠帝，四十八名阿藍遮奴，如是等聖王千子，各各三月供養如來及比丘僧，一切所須衣服、飲食、臥具、醫藥，亦復皆如第一太子所奉噠嚫，種種之物亦復各各八萬四千。因其所施各各發心，或願忉利天王，或求梵王，或求魔王，或求轉輪聖王，或願大富，或求聲聞。是諸王子，其中乃至尚無一人求於緣覺，況求大乘？時轉輪王因佈施故，而復還求轉輪王位。是時聖王及其千子，如是供養滿二百五十歲，各各向佛及比丘僧悔諸不及。

「善男子，時寶海梵志尋往佛所，而白佛言：‘唯願如來及比丘僧，滿七歲中受我供養衣服、飲食、臥具、醫藥。’爾時如來默然許可，受梵志請。善男子，爾時梵志供養如來及比丘僧所須之物，亦如聖王之所供養。善男子，寶海梵志復於後時，作如是念：‘我今已令百千億那由他眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心。然我不知轉輪聖王所願何等，為願人王、天王、聲聞、緣覺？為求阿耨多羅三藐三菩提？若我來世必成阿耨多羅三藐三菩提，度未度者，解未解者，未離生老病死憂悲苦惱悉令得離，未滅度者令得滅度，定如是者，我於夜臥，當有諸天、魔、梵、諸龍及夜叉等，諸佛世尊、聲聞、沙門、婆羅門等，為我現夢說此聖王之所志求，為求人王，為求天王，為求聲聞、辟支佛乘、阿耨多羅三藐三菩提耶？’

「善男子，時寶海梵志於睡眠中見有光明，因此光故，即見十方如恆河沙等諸世界中在在處處諸佛世尊，彼諸世尊各各遙以微妙好華與此梵志。其華台中見日輪像，於日輪上各各悉有七寶妙蓋，一一日輪各各皆出六十億光，是諸光明皆悉來入梵志口中。自見其身滿千由旬，淨無垢穢譬如明鏡。見其腹內有六十億那由他百千菩薩，在蓮華上結跏趺坐三昧正受。復見日鬘圍繞其身，於諸華中出諸伎樂踰於天樂。善男子，爾時梵志又見其王血污其身，四方馳走，面首似豬，啖種種蟲；既啖蟲已，坐伊蘭樹下，有無量眾生來食其身，唯有骨鎖；捨骨鎖已，數數受身亦復如是。於是復見諸王子等，或作豬面，或作象面，或水牛面，或師子面，或狐狼豹面，或獼猴面，以血污身，亦各皆啖無量眾生，坐伊蘭樹下。復有無量眾生來食其身，乃至骨鎖；離骨鎖已，數數受身亦復如是。或見王子，須曼那華以作瓔珞，載小弊車，駕以水牛，從不正道南向馳走。復見四天大王、釋提桓因、大梵天王來至其所，告梵志言：‘汝今四邊所有蓮華，應先取一華與轉輪王，一一王子各與一華，其餘諸華與諸小王，次與汝子並及餘人。’梵志得聞如是語已，即如其言，悉取賦之。如是夢已，忽然而寤，從臥起坐，憶念夢中所見諸事，尋時得知轉輪聖王所願卑下，愛樂生死，貪著世樂。‘我今復知諸王子中，或有所願卑小下劣。以諸王子有發心求聲聞乘者故，我夢見須曼那華以作瓔珞，載水牛車，於不正道南向馳走。我何緣故，昨夜夢中見大光明，及見十方無量世界在在處處諸佛世尊？以我先教閻浮提內無量眾生，悉令安住三福處故，是故於夢得見光明及見十方無量世界在在處處諸佛世尊。以我教敕閻浮提內一切眾生髮阿耨多羅三藐三菩提心，請寶藏佛及比丘僧，足滿七歲奉諸所安，是以夢中見十方諸佛與我蓮華。以我發阿耨多羅三藐三菩提心故，是以夢見十方諸佛與我寶蓋。如我所見蓮華台中見日輪像，有無量光明入我口中，及見大身滿千由旬，七寶蓋上以日為飾，及見腹中有六十億百千菩薩，在蓮華上結跏趺坐三昧正受，時梵天王所可教敕賦諸蓮華，如是等夢非我所解，唯有如來乃能解之。我今當往至世尊所，問其所以，何因緣故見是諸事？’

「善男子，爾時寶海梵志過夜清旦，即至佛所，飲食以辦，自行澡水，手自斟酌上妙餚饌，食已行水收舉缽訖，即於一面坐卑小床欲聽妙法。爾時，聖王及其千子無量無邊百千大眾，出安周羅城，恭敬圍繞向閻浮園。到園外已，如法下車，步至佛所，頭面禮佛及比丘僧，在佛前坐，為欲聽法。爾時，梵志如夢中所見具向佛說。佛告梵志：‘汝夢所見有大光明，十方無量如恆河沙等諸世界中，在在處處諸佛世尊與汝蓮華，於華台中有日輪像大光入口；以汝先於二百五十年中，教閻浮提內無量眾生令住三福處，復令無量眾生髮阿耨多羅三藐三菩提心，於今復作如是大施供養如來及比丘僧，以是故十方諸佛授汝阿耨多羅三藐三菩提記。十方如恆河沙等諸佛世尊現在說法，與汝蓮華，銀莖、金葉、琉璃為須、瑪瑙為茸，蓮華台中有日輪像，如是等事皆是汝之受記相貌。梵志，汝夢所見十方如恆河沙等諸世界中，在在處處諸佛世尊現在說法，彼諸世尊所可與汝七寶妙蓋，蓋上莊飾至梵天者；汝於來世，當於夜分成阿耨多羅三藐三菩提，即於其夜有大名稱，遍滿十方如恆河沙等諸世界中上至梵天，當得無見頂相無能過者，即是汝之成道初相。汝夢見大身，又見日鬘而自圍繞者；汝於來世成阿耨多羅三藐三菩提已，汝先所可於閻浮提內教無量眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心者，亦當同時於十方如微塵等世界之中成阿耨多羅三藐三菩提，亦皆各各發此讚言：「我於往昔為寶海梵志之所勸化，發阿耨多羅三藐三菩提心，是故我等今日悉成阿耨多羅三藐三菩提。某甲世尊，即是我之真善知識。」爾時，諸佛各各自遣諸大菩薩為供養汝故，諸菩薩等以先所得已佛世界種種自在師子遊戲神足變化而以供養。爾時，諸菩薩種種供養已，於彼聽法得陀羅尼三昧忍辱。是諸菩薩聽受法已各還本土，向佛世尊稱說汝國所有諸事。梵志，如是夢事，皆是汝之成道相貌。梵志，汝所夢見於其腹內有無量億諸大菩薩，在蓮華上結跏趺坐三昧正受者；汝於來世成阿耨多羅三藐三菩提已，復當勸化無量億萬百千眾生，令不退於阿耨多羅三藐三菩提。汝入無上般涅槃已，其後未來之世，當有十方世界無量諸佛法王世尊，亦當稱汝名字，作如是言：「過去微塵數等大劫有某甲佛，是佛世尊勸化我等安住於阿耨多羅三藐三菩提令不退轉，是故我等今成阿耨多羅三藐三菩提作正法王。」梵志，如是等夢，皆是汝之成道相貌。梵志，汝夢所見人形豬面，乃至獼猴面，以血污身，啖種種蟲已，坐伊蘭樹下，無量眾生唼食其身，乃至骨瑣，離骨瑣已數數受身者；有諸癡人住三福處，所謂佈施、調伏、善攝身口，如是人等當生魔天有退沒苦，若生人中受生老病死憂悲苦惱、愛別離苦、怨憎會苦、所求不得苦，生餓鬼中受飢渴苦，生畜生中無明黑闇有斷頭苦，生地獄中受種種苦。欲得遠離如是諸苦，是故安住修三福處，願求天王、轉輪聖王，或欲主領一四天下乃至主領四四天下，如是癡人食一切眾生，是眾生等復當還食如是癡人，如是展轉行於生死不可得量。梵志，如是夢者，即是久受生死之相貌也。梵志，汝夢所見有諸人等，須曼那華以作瓔珞，載小弊車，駕以水牛，於不正道南向馳走。梵志，即是安住於三福事，能自調伏令得寂靜，向聲聞乘者之相貌也。’

「善男子，爾時寶海梵志白轉輪王言：‘大王當知，人身難得，王今已得成就無難。諸佛世尊出世甚難過優曇華，調善欲心及作善願乃復甚難。大王，今者若願天人即是苦本，若欲得主一四天下及二三四，亦是苦本輪轉生死。大王，若生人天，皆是無常無決定相猶如疾風，其人貪著樂於五欲心不厭足，猶如小兒見水中月。若有願求在天人中受放逸樂，其人數數墮於地獄受無量苦，若生人中受愛別離苦、怨憎會苦，若生天上有退沒苦，當複數數有受胎苦，復有種種互相食啖奪命之苦，癡如嬰兒心不知厭。何以故？離善知識故，不作善願故，不行精進故，應得者不得故，應解者不解故，應證者不證故，癡如嬰兒無所識別。唯菩提心能離諸苦無有遺餘而反生厭，世間生死數數受苦而更甘樂，遂令諸苦轉復增長。大王，今當思惟生死有如是等種種諸苦。大王，今者已供養佛，已種善根，是故於三寶中應生深信。大王當知，先所供養佛世尊者，即是來世大富之因；愛護禁戒，即是來世人天中因；今者聽法，即是來世智慧因也。大王，今者已得成就如是等事，應發阿耨多羅三藐三菩提心。’時王答言：‘梵志，我今不用如是菩提，我心今者愛樂生死，以是緣故，佈施、持戒、聽受妙法。梵志，無上菩提甚深難得。’是時，梵志復白大王：‘是道清淨，應當一心具足願求。是道無濁，心清淨故；是道正直，無諂曲故；是道鮮白，離煩惱故；是道廣大，無障礙故；是道含受，多思惟故；是道無畏，不行諸惡故；是道大富，行檀波羅蜜故；是道清淨，行尸羅波羅蜜故；是道無我，行羼提波羅蜜故；是道不住，行毗梨耶波羅蜜故；是道不亂，行禪波羅蜜故；是道善擇，行般若波羅蜜故；是道乃是真實智慧之所至處，行大慈故；是道不退，行大悲故；是道歡喜，行大喜故；是道堅牢，行大捨故；是道無刺棘，常遠離欲恚惱覺故；是道安隱，心無障礙故；是道無賊，分別色聲香味觸故；是道壞魔，善分別陰、入、界故；是道離魔，斷諸結故；是道妙勝，離聲聞、緣覺所思惟故；是道遍滿，一切諸佛所受持故；是道珍寶，一切智慧故；是道明淨，智慧光明無障礙故；是道善說，為善知識之所護故；是道平等，斷愛憎故；是道無塵，離恚穢忿怒故；是道善趣，離一切不善故。大王，是道如是能到安樂之處乃至涅槃，是故應發阿耨多羅三藐三菩提心。’爾時，轉輪聖王答大臣言：‘梵志，今者如來出現於世，壽八萬歲，其命有限，不能悉與一切眾生，斷諸惡業令種善根，種善根已安置聖果，或得陀羅尼三昧忍辱，或得菩薩勝妙善根，諸佛授記得阿耨多羅三藐三菩提，或少善根於天人中受諸快樂。是諸眾生各各自受善不善報。梵志，於眾生中乃至一人無善根者，如來不能說斷苦法。如來世尊雖為福田，若無善根，不能令斷諸苦惱法。梵志，我今發阿耨多羅三藐三菩提心，我行菩薩道時修集大乘，入於不可思議法門，教化眾生而作佛事，終不願於五濁之世穢惡國土發菩提心。我今行菩薩道，願成阿耨多羅三藐三菩提時，世界眾生無諸苦惱。若我得如是佛剎者，爾乃當成阿耨多羅三藐三菩提。’

「善男子，爾時寶藏多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀即入三昧，其三昧名見種種莊嚴；入三昧已，作神足變化放大光明。以三昧力故，現十方世界一一方面，各千佛剎微塵數等諸佛世界種種莊嚴：或有世界，佛已涅槃；或有世界，佛始涅槃；或有世界，其中菩薩始坐道場菩提樹下降伏魔怨；或有世界，佛始成道便轉法 輪；或有世界，佛久成道方轉法 輪；或有世界，純諸菩薩摩訶薩等遍滿其國，無有聲聞、緣覺之名；或有世界，佛說聲聞、辟支佛乘；或有世界，無佛、菩薩、聲聞、緣覺；或有世界，五濁弊惡；或有世界，清淨微妙，無諸濁惡；或有世界，卑陋不淨；或有世界，嚴淨妙好；或有世界，壽命無量；或有世界，壽命短促；或有世界，有大火災；或有世界，有大水災；或有世界，有大風災；或有世界，劫始欲成；或有世界，成就以竟。有如是等無量世界，微妙光明悉皆遍照令得顯現。爾時，大眾悉見如是等無量清淨諸佛世界種種莊嚴。時寶海梵志白轉輪王：‘大王，今者已得見此諸佛世界種種莊嚴，是故今應發阿耨多羅三藐三菩提心，隨意欲求何等佛土？’

「善男子，時轉輪王向佛叉手，而白佛言：‘世尊，諸菩薩等以何業故取清淨世界？以何業故取不淨世界？以何業故壽命無量？以何業故壽命短促？’佛告聖王：‘大王當知，諸菩薩等以願力故，取清淨土，離五濁惡；復有菩薩以願力故，求五濁惡。’爾時，聖王前白佛言：‘世尊，我今還城於閑靜處，專心思惟當作誓願。我如所見佛土相貌，離五濁惡，願求清淨莊嚴世界。’佛告聖王：‘宜知是時。’善男子，時轉輪王頭面禮佛及比丘僧，右繞三匝，即退而去。便還入城，到所住處自宮殿中，在一屏處，一心端坐，思惟修集種種莊嚴己佛世界。

「善男子，時寶海梵志次白太子不眴：‘善男子，汝今亦當發於阿耨多羅三藐三菩提心。如汝所行三福處者，所謂佈施、調伏、善攝身口，及餘所行清淨善業，盡應和合迴向阿耨多羅三藐三菩提。’爾時，太子作如是言：‘我今先應還至宮殿，在一屏處端坐思惟。若我必能發阿耨多羅三藐三菩提心者，我當還來至於佛所，當於佛前畢定發心，願取種種淨妙佛土。’爾時，太子頭面禮佛及比丘僧，右繞三匝，即還而去。至本宮殿，在一屏處，一心端坐，思惟修集種種莊嚴己佛世界。

「善男子，爾時梵志復白第二王子，作如是言：‘善男子，汝今當發阿耨多羅三藐三菩提心。’如是聖王千子，皆悉教化令發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時，梵志復教化八萬四千諸小王等，及餘九萬二千億眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心。一切大眾皆作是言：‘梵志，我等今當各各還至所住之處，在一靜處，一心端坐，思惟修集種種莊嚴己佛世界。’如是大眾一心寂靜，於七歲中，各各於己本所住處，一心端坐，思惟修集種種莊嚴己佛世界。

「善男子，寶海梵志復於後時作如是念：‘今我教化無量百千億那由他眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心。我今已請佛及大眾，於七歲中奉諸所安。若我當來必成阿耨多羅三藐三菩提，所願成就者，我當勸喻天、龍、鬼神、阿修羅、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、夜叉、羅剎、拘辦荼等，令其供養如是大眾。’善男子，爾時梵志即念毗沙門天王。善男子，爾時天王即知梵志心之所念，與百千億無量夜叉，恭敬圍繞至梵志所。尋於其夜在梵志前，作如是言：‘梵志，欲何教敕？’梵志問言：‘汝是誰耶？’毗沙門言：‘梵志，汝頗曾聞毗沙門王不？即我身是。欲何所敕？’時梵志言：‘善來！大王，我今供養如是大眾，汝可助我共供養之。’毗沙門王言：‘敬如所敕，隨意所須。’梵志復言：‘大王，若能隨我意者，令諸夜叉發阿耨多羅三藐三菩提心。復當宣告諸夜叉等，欲得福者，欲得阿耨多羅三藐三菩提者，可渡大海，日日往取牛頭栴檀及以沉水，並諸餘香、種種諸華，持來至此，亦當如我日日供養佛及眾僧。’爾時，天王聞是語已，還至住處，擊鼓集會夜叉、羅剎，唱如是言：‘卿等知不？此閻浮提有轉輪聖王名無諍念，有梵志名曰寶海，即是聖王之大臣也，終竟七歲請佛及僧奉諸所安。卿等於此福德應生隨喜，生隨喜已，以是善根發心迴向阿耨多羅三藐三菩提。’善男子，爾時有百千無量億那由他夜叉等，叉手合掌，作如是言：‘若寶海梵志，於七歲中供養如來及比丘僧，奉諸所安善根福報，我等隨喜。以是隨喜善根故，令我等成阿耨多羅三藐三菩提。’爾時，天王復作是言：‘卿等諦聽！欲得福德及善根者，便可日日渡於大海，為彼梵志取牛頭栴檀及以沉水，熟食飯佛及比丘僧。’時有九萬二千夜叉同時發言：‘天王，我等今者於七歲中，常當取是牛頭栴檀及以沉水與彼梵志，熟食飯佛及比丘僧。’復有四萬六千夜叉亦同聲言：‘我等當取微妙諸香與彼梵志，供養如來及比丘僧。’復有五萬二千諸夜叉等，亦各同聲作如是言：‘我等當取種種妙華與彼梵志，供養如來及比丘僧。’復有二萬諸夜叉等亦同聲言：‘我等當取諸味之精與彼梵志，調和飲食以供養佛及比丘僧。’爾時，復有七萬夜叉亦同聲言：‘我等當往與作飲食，供養如來及比丘僧。’

「善男子，爾時梵志復作是念：‘次當勸喻毗樓勒叉天王、毗樓羅叉天王、提頭賴吒天王。’作是念已，爾時三王即知其念，往梵志所，乃至還所住處。毗樓勒叉與百千億那由他拘辦荼等，毗樓羅叉天王與百千無量億那由他諸龍，提頭賴吒與百千無量億那由他諸乾闥婆，乃至發阿耨多羅三藐三菩提心亦如是。善男子，爾時梵志即復念於第二天下四天大王，彼四天王以佛力故，至梵志所，作如是言：‘梵志，今者欲何所敕？’梵志答言：‘我今勸汝與諸眷屬發阿耨多羅三藐三菩提心。’四天王言：‘敬如所敕。’即各還至所住之處，與諸眷屬悉共發於阿耨多羅三藐三菩提心。如是乃至三千大千世界百億毗沙門王發阿耨多羅三藐三菩提心，百億毗樓勒叉天王、百億毗樓羅叉、百億提頭賴吒，各各自與所有眷屬，亦復如是發阿耨多羅三藐三菩提心。

「善男子，爾時梵志復作是念：‘若我未來必成阿耨多羅三藐三菩提，所願成就得己利者，當令一切諸天皆使得此福德之分，亦勸使發阿耨多羅三藐三菩提心。若我來世以是善根必成阿耨多羅三藐三菩提者，忉利天王當來至此與我相見，夜摩天子、兜術天子、化樂天子、他化自在天子亦當來此與我相見。’善男子，爾時梵志作是念已，忉利天王、夜摩天王、兜術天王、化樂天王、他化自在天王，悉皆來此與梵志相見，作如是言：‘梵志，今者欲何所敕？’梵志答言：‘汝是誰也？’時五天王各稱姓名，復言：‘梵志，欲何所敕？不須在此大會使耶？’梵志答言：‘天王當知，汝等天上所有妙寶台殿樓閣，有諸寶樹及諸衣樹、香樹、華樹、果蓏之樹，天衣、天座、綩綖茵蓐、上妙寶器及以瓔珞，天幢、天蓋、諸繒幡等種種莊嚴，諸天所有種種伎樂，汝等可以如此之物，種種莊嚴此閻浮園，供養於佛及比丘僧。’時五天王作如是言：‘敬如所敕。’時諸天王各各還至所住之處，忉利天王告毗樓勒天子，夜摩天王告阿荼滿天子，兜術天王告路醯天子，化樂天王告拘陀羅天子，他化自在天王告難陀天子，各作是言：‘卿今當下閻浮提界，以此所有種種莊嚴彼閻浮園，懸諸瓔珞，敷種種座，如諸天王種種莊嚴；為如來故作寶高樓，當使如此忉利天上所有寶樓。’是諸天子聞是教已，即下來至閻浮提中，尋於其夜種種莊嚴是閻浮園，以諸寶樹乃至天幡而莊校之；為如來故作七寶樓，如忉利天所有寶樓。是五天子持諸寶物，種種莊嚴閻浮提園已，尋還天上，各白其王：‘大王當知，我等已往莊校彼園，所有之物如此無異；為如來故作七寶樓，如忉利天所有寶樓等無差別。’

「善男子，時忉利天王、夜摩天王、兜術天王、化樂天王、他化自在天王，即便來至閻浮提中，到梵志所，作如是言：‘梵志，我今已為佛及眾僧莊校此園。更何所敕，願便說之。’梵志答言：‘汝等各各自於境界，有自在力可集諸天。汝持我言：「閻浮提內，有大梵志名曰寶海，於七歲中請佛世尊及無量僧奉諸所安。卿等今者於此福德應生隨喜，生隨喜已，發心迴向阿耨多羅三藐三菩提。是故應往佛所，見佛世尊及比丘僧，供養所須，聽受妙法。」’時五天王，從梵志所聞是言已，各各自還至所住處。爾時，忉利天王釋提桓因，即集諸天而告之曰：‘卿等當知，閻浮提內，有轉輪聖王名無諍念，有大梵志名曰寶海，即其聖王之大臣也，請佛世尊及無量億僧，終竟七歲奉諸所安。我已先為佛比丘僧，取諸寶物種種莊嚴彼閻浮園。卿等以是善根因緣生隨喜心，生隨喜已，發心迴向阿耨多羅三藐三菩提，亦令梵志得如所願。’善男子，爾時百千無量億那由他忉利天子，恭敬叉手作如是言：‘我等今者於是善根生隨喜心，以是隨喜故，令我等一切得成阿耨多羅三藐三菩提。’夜摩天王、兜術天王、化樂天王、他化自在天王，如是等各集諸天而告之曰：‘卿等當知，閻浮提內，有轉輪聖王名無諍念，有大梵志名曰寶海，即其聖王之大臣也，請佛世尊及無量億僧，終竟七歲奉諸所安。我已先為佛比丘僧，取諸寶物種種莊校彼閻浮園。卿等以是善根因緣故應生隨喜，生隨喜已，發心迴向阿耨多羅三藐三菩提，當令梵志得如所願。’善男子，爾時四天各有百千無量億那由他天子，恭敬叉手，作如是言：‘我等今者，於是善根生隨喜心，以是隨喜故，令我等一切皆得成阿耨多羅三藐三菩提。’爾時，五王各各告言：‘卿等今當至閻浮提，見寶藏佛及比丘僧，禮拜圍繞，恭敬供養，尊重讚歎。’善男子，時五天王各各於夜，一一將諸天子、天女、童男、童女及餘眷屬百千億那由他眾，前後圍繞來至佛所，頂禮佛足及比丘僧，從佛聽法至明清旦，遷住虛空以種種天華，優缽羅華、缽頭摩華、拘物頭華、分陀利華、須曼那華、婆尸師華、阿提目多伽佔婆伽華、曼陀羅華、摩訶曼陀羅華，以散大會如雨而下，並鼓天樂而以供養。

「善男子，爾時寶海梵志復作是念：‘若我當來必成阿耨多羅三藐三菩提，所願成就得己利者，復當教化諸阿修羅，悉令發於阿耨多羅三藐三菩提心。’善男子，爾時梵志作是念已，有五阿修羅王到梵志所，乃至百千無量億那由他阿修羅男子、女人、童男、童女，如梵志教發阿耨多羅三藐三菩提心，至於佛所聽受妙法。

「善男子，爾時寶海梵志復作是念：‘若我當來必成阿耨多羅三藐三菩提，所願成就得己利者，復當教化天魔波旬，令發阿耨多羅三藐三菩提心。’善男子，時魔波旬即知梵志心之所念，尋與百千無量億那由他男子、女人、童男、童女，至梵志所敬如教敕，發阿耨多羅三藐三菩提心，乃至聽法亦復如是。」