悲華經

悲華經卷第五

諸菩薩本授記品第四之三

佛告寂意菩薩：「善男子，爾時寶海梵志，復白第十王子軟心言，乃至發心亦復如是。王子所願皆如阿閦菩薩所願，白佛言：‘世尊，若我所願成就得己利者，令一切眾生悉得思惟諸佛境界，手中自然生栴檀香、優陀婆羅香，以此諸香供養諸佛。’

「爾時，寶藏如來讚王子言：‘善哉！善哉！善男子，汝所願者甚奇特。汝願眾生手中自然有栴檀香、優陀婆羅香，悉得思惟諸佛境界繫念清淨，以是故今改汝字號為香手。’佛告香手：‘善男子，未來之世過一恆河沙等阿僧祇劫，入第二恆河沙等阿僧祇劫，後分之中阿閦如來般涅槃後，正法滅盡過七日已，汝於是時當成阿耨多羅三藐三菩提。其佛世界故名妙樂，佛名金華如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。’

「爾時，香手菩薩復作是言：‘世尊，若我所願成就得己利者，今我禮佛，此閻浮園周匝當雨諸薝卜華。’善男子，爾時香手菩薩，於寶藏佛前頭面著地，是時閻浮園中如其所言，周匝遍雨諸薝卜華。

「爾時，寶藏如來為香手菩薩，而說偈言：

「‘尊妙功德， 善趣汝起！ 如心所願， 雨薝卜華，度脫無量， 一切眾生， 示諸善道， 令至無畏。’

「善男子，爾時香手菩薩聞是偈已，心大歡喜，即起合掌，前禮佛足，去佛不遠，復坐聽法。

「善男子，爾時寶海梵志，復白第十一王子瞢伽奴言，乃至發心亦復如是。王子所願亦如香手菩薩所願，爾時師子王子以珍寶幢供養寶藏如來。時佛即讚師子王子言：‘善哉！善哉！善男子，汝今以此寶幢供養，是故號汝名為寶相。’佛告寶相：‘未來之世過一恆河沙等阿僧祇劫，入第二恆河沙等阿僧祇劫，後分之中妙樂世界金華如來般涅槃後，正法滅已過三中劫，妙樂世界轉名月勝，汝於是中當成阿耨多羅三藐三菩提，號龍自在尊音王如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。彼佛世界所有莊嚴，如妙樂世界等無差別。’

「爾時，寶相菩薩前白佛言：‘世尊，若我所願成就得己利者，我今頭面禮於佛足，令一切眾生得如是念，猶如菩薩住無諂三昧，一切眾生得大利益生於大悲發菩提心。’善男子，爾時寶相菩薩在寶藏佛前頭面著地，一切眾生悉得如是無諂三昧，得大利益生於大悲發菩提心。

「爾時，寶藏如來為寶相菩薩，而說偈言：

「‘善意勤起， 已於我前， 為諸眾生， 善作大誓，能大利益， 無量眾生， 令心無垢， 是故來世，得成為佛， 天人之尊。’

「善男子，爾時寶相菩薩聞是偈已，心大歡喜，即起合掌，前禮佛足，去佛不遠，復坐聽法。

「爾時，摩闍婆王子等五百王子，作如是願：‘願得如是種種莊嚴功德佛土，皆如虛空印菩薩摩訶薩所修淨土。’爾時，寶藏如來皆為一一授阿耨多羅三藐三菩提記，同共一時各於餘國成無上道，如虛空印菩薩摩訶薩。

「復次，四百王子作是誓願，願取莊嚴淨妙佛土皆如金剛智慧光明菩薩摩訶薩。爾時，寶藏如來亦為一一授阿耨多羅三藐三菩提記，同共一時各於異國成無上道，如金剛智慧光明菩薩摩訶薩。

「復次八十九王子又作是願，願取如是莊嚴佛土，如普賢菩薩摩訶薩所修佛土等無差別。爾時，八萬四千小王各各別異作殊勝願，人人自取種種莊嚴上妙佛土。爾時，寶藏如來各各與授阿耨多羅三藐三菩提記：‘當來之世各在餘國，同共一時成無上道。’

「爾時，九十二億眾生亦各發願，取種種莊嚴勝妙佛土。時，寶藏如來一切皆與授阿耨多羅三藐三菩提記：‘汝等來世於餘國土，同共一時成無上道。’

「善男子，爾時寶海梵志有八十子，即是寶藏如來之兄弟也，其最長子名海地尊。善男子，爾時寶海梵志告其長子言：‘汝今可取微妙清淨莊嚴佛土。’其子答言：‘唯願尊者先師子吼。’其父告言：‘我之所願當最後說。’其子復言：‘我今所願，當取清淨、不清淨耶？’父復答言：‘若有菩薩成就大悲，爾乃取於不清淨世界。何以故？欲善調伏眾生垢故。如是之事，汝自知之。’

「善男子，爾時海地尊至寶藏如來所，在於佛前白佛言：‘世尊，我願阿耨多羅三藐三菩提，若人有壽八萬歲時，如今佛世，爾乃成阿耨多羅三藐三菩提。我今又願令我國土所有眾生，薄淫恚癡，厭離身心，怖畏生死見其過患，來至我所出家學道。我於爾時為諸眾生說三乘法。世尊，若我所願成就得己利者，唯願世尊授我阿耨多羅三藐三菩提記。’

「爾時，寶藏如來告海地尊言：‘善男子，未來之世過一恆河沙等阿僧祇劫，入第二恆河沙等阿僧祇劫，是時有劫名曰遍敷優缽羅華，此佛世界當名願愛，是時人民壽八萬歲，汝於是中成阿耨多羅三藐三菩提，號曰寶山如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。’

「爾時，海地尊復作是言：‘世尊，若我所願成就得己利者，此閻浮園周匝當雨赤色真珠，一切樹木自然皆出微妙伎樂。’善男子，時海地尊在寶藏佛前頭面作禮，當爾之時，其園周匝雨赤真珠，一切樹木皆出種種微妙伎樂。

「爾時，寶藏如來即為摩納，而說偈言：

「‘大力汝起， 無量智藏， 慈悲眾生， 作大利益。

所願清淨， 今得成就， 當為眾生， 作天人師。’

「善男子，爾時海地尊聞是偈已，心大歡喜，即起合掌，前禮佛足，去佛不遠，復坐聽法。

「梵志第二子名曰三婆婆，白佛言：‘世尊，我今所願，如海地尊之所願也。’爾時，寶藏如來便告三婆婆言：‘未來之世，優缽羅華劫中願愛世界，人壽轉多八十億歲，汝當於中得成阿耨多羅三藐三菩提，號曰日華如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。第三子所得世界亦復如是，人壽二千歲時成阿耨多羅三藐三菩提，號火音王如來乃至天人師、佛世尊。第四成佛號須曼那，第五成佛號持戒王，第六成佛號善持目，第七成佛號梵增益，第八成佛號閻浮影，第九成佛號富樓那，第十成佛號曰勝妙，十一成佛號曰寶山，十二成佛號曰海藏，十三成佛號那羅延，十四成佛號曰尸棄，十五成佛號南無尼，十六成佛號曰覺尊，十七成佛號憍陳如，十八成佛號師子力，十九成佛號曰智幢，二十成佛號音聲，二十一成佛號尊勝佛，二十二成佛號離世尊佛，二十三號利益佛，二十四號智光明佛，二十五號師子尊佛，二十六號寂靜智佛，二十七號難陀佛，二十八號尼拘羅王佛，二十九號金色目佛，三十號得自在佛，三十一號曰樂佛，三十二號寶勝佛，三十三號善目佛，三十四號梵善樂佛，三十五號梵仙佛，三十六號梵音佛，三十七號法月佛，三十八號示現義佛，三十九號稱樂佛，四十號增益佛，四十一號端嚴佛，四十二號善香佛，四十三號眼勝佛，四十四號善觀佛，四十五號攝取義佛，四十六號善意願佛，四十七號勝慧佛，四十八號金幢佛，四十九號善目佛，五十號天明佛，五十一號淨飯佛，五十二號善見佛，五十三號毗琉璃幢佛，五十四號毗樓博叉佛，五十五號梵音佛，五十六號功德成就佛，五十七號有功德淨佛，五十八號寶光明佛，五十九號摩尼珠佛，六十號釋迦文尼佛，六十一號音尊王佛，六十二號智和合佛，六十三號勝尊佛，六十四號成華佛，六十五號善華佛，六十六號無怒佛，六十七號日藏佛，六十八號尊樂佛，六十九號日明佛，七十號龍得佛，七十一號金剛光明佛，七十二號稱王佛，七十三號常光明佛，七十四號相光明佛，七十五號刪尼輸佛，七十六號智成就佛，七十七號音王佛，七十八號娑羅王那羅延藏佛，七十九號火藏佛。’

「善男子，爾時梵志其最小子名離怖惱，在佛前住，白佛言：‘世尊，是七十九人，佛今已為現前授記，於遍敷優缽羅華劫願愛世界人壽轉多時，成阿耨多羅三藐三菩提。世尊，我今佛前發阿耨多羅三藐三菩提心，優缽羅華劫後分之中，成阿耨多羅三藐三菩提時，如七十九佛所得壽命，願我壽命亦復如是；如七十九佛所度眾生，我所度眾生亦復如是；如七十九佛三乘說法，我亦如是說三乘法；如七十九佛聲聞弟子眾數多少，我之所得眾數多少亦復如是。是七十九佛於優缽羅華劫，所可教化無量眾生，使受人身未得度者，我於末劫成阿耨多羅三藐三菩提已，悉當教化令住三乘。世尊，若我所願成就得己利者，唯願世尊授我阿耨多羅三藐三菩提記。’

「善男子，爾時寶藏佛即讚離怖惱言：‘善哉！善哉！善男子，汝今乃為無量眾生生大悲心。善男子，未來之世過一恆河沙等阿僧祇劫，入第二恆河沙等阿僧祇劫，是中有劫名優缽羅華，後分之中，汝當成阿耨多羅三藐三菩提，號無垢燈出王如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。七十九佛所得壽命都合半劫，汝之壽命亦得半劫，如前所願悉得成就。’

「爾時，離怖惱菩薩復作是言：‘世尊，若我所願成就得己利者，我今頭面敬禮於佛，令此世界周匝遍雨優缽羅華微妙之香。若有眾生聞此香者，身諸四大清淨無穢調適和順，一切病苦悉得除愈。’善男子，爾時離怖惱菩薩說是言已，尋以頭面敬禮佛足。爾時，此佛世界尋時遍雨優缽羅華微妙之香，眾生聞者，身諸四大清淨無穢，調適和順，一切病苦悉得除愈。

「寶藏如來為是菩薩，而說偈言：

「‘善心慈悲， 導師可起， 諸佛世尊， 咸稱讚汝，能斷堅牢， 諸煩惱結， 當來成善， 淨智慧藏。’

「善男子，爾時離怖惱菩薩聞是偈已，心大歡喜，即起合掌，前禮佛足，去佛不遠，復坐聽法。

「善男子，爾時寶海梵志有三億弟子，在園門外一處而坐，教餘眾生受三歸依，令發阿耨多羅三藐三菩提心者。善男子，爾時梵志勸諸弟子作如是言：‘汝等今者應發阿耨多羅三藐三菩提心，取佛世界。今於佛前，如心所求，便可說之。’是三億人中有一人名曰樹提，作如是言：‘尊者，云何菩提？云何助菩提法？云何菩薩修行菩提？云何繫念得於菩提？’爾時，其師報言：‘摩納，如汝所問菩提者，即是菩薩之所修集四無盡藏。何等為四？所謂無盡福德藏、無盡智藏、無盡慧藏、無盡佛法和合藏。善男子，是名菩提。摩納，如佛所說助菩提法，所謂攝取助清淨度生死法門。善男子，捨財即是助菩提法，以調伏眾生故；持戒即是助菩提法，隨其所願得成就故；忍辱即是助菩提法，三十二相、八十種隨形好具足故；精進即是助菩提法，具足一切諸事故；禪定即是助菩提法，其心當得善調伏故；智慧即是助菩提法，以知一切諸煩惱故；多聞即是助菩提法，得無礙辯故；福德即是助菩提法，一切眾生之所須故；智即是助菩提法，成就無礙智故；寂滅即是助菩提法，柔軟善心得成就故；思惟即是助菩提法，成就斷疑故；慈心即是助菩提法，成就無礙心故；悲心即是助菩提法，教化眾生無厭足故；喜心即是助菩提法，於正法中生愛樂故；捨心即是助菩提法，成就斷於愛憎法故；聽法即是助菩提法，成就滅五蓋故；出世即是助菩提法，成就捨除一切世間故；阿蘭若是助菩提法，所作不善滅使不生，所有善根多增長故；念是助菩提法，成就護持故；意是助菩提法，成就分別諸法故；持是助菩提法，成就思議寤醒故；念處即是助菩提法，分別身受心法成就故；正勤即是助菩提法，以離一切不善法，修行一切善法增廣故；如意足是助菩提法，成就身心輕利故；諸根即是助菩提法，攝取諸根成就故；諸力即是助菩提法，摧滅一切煩惱故；覺是助菩提法，覺知實法故；六和即是助菩提法，調伏眾生令清淨故。摩納，是名攝取助清淨度生死法門。’樹提復言：‘尊者，如佛所說，佈施果報即是大富、得大眷屬，護持禁戒得生天上，廣博多聞得大智慧。又如佛說，思惟之法得度生死。’師復報言：‘摩納，若樂生死故行佈施，是故大富。摩納，若善男子、善女人心向菩提，為心調伏故行佈施，為心寂靜故持禁戒，為心清淨無有愛濁故求多聞，為大悲故思惟修道，其餘諸法智慧方便成就助求。摩納，是名助菩提法，如是修行即是繫念得菩提也。摩納，如是菩提今應生欲，是道清淨，應專心作願；是道無濁，心清淨故；是道正直，無有諂曲斷煩惱故；是道安隱，乃至能到涅槃城故。汝等今應作大善願，取莊嚴佛土隨意所求淨及不淨。’

「善男子，爾時樹提摩納，在寶藏佛前，右膝著地，長跪叉手，前白佛言：‘世尊，我今發阿耨多羅三藐三菩提心，此不淨世界所有眾生，少於貪淫、瞋恚、愚癡，不犯非法；心無愛濁、無怨賊想，捨離慳吝嫉妒之心；離邪見心，安住正見；離不善心，求諸善法；離三恶心，求三善道；於三福處成就善根，於三乘法精勤修集，爾時我當成無上道。世尊，若我所願成就得己利者，令我兩手自然而出白色龍象。’作是言已，佛神力故，其兩手中即出龍象，其色純白七處到地。見是事已，告言：‘龍象，汝等今者可至虛空去此不遠，遍雨此界八德香水，覺悟此界一切眾生。若有眾生得遇一渧，聞其香氣悉斷五蓋，所謂淫慾、瞋恚、眠睡、掉悔、疑蓋。’作是語已，爾時龍像在虛空中，周旋速疾猶如力士善射放箭。是二龍象所作諸事悉成就已，復還來至摩納前住。爾時，樹提見是事已，心大歡喜。

「善男子，爾時寶藏如來即告摩納：‘善男子，未來之世過一恆河沙等阿僧祇劫，入第二恆河沙阿僧祇劫，是時有劫名音光明，此佛世界轉名和合音光明，汝於是中成阿耨多羅三藐三菩提，號寶蓋增光明如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。’善男子，爾時樹提頭面著地，禮於佛足。

「寶藏如來即為樹提，而說偈言：

「‘其心離垢， 清淨且起， 今已授記， 能令無量，億數眾生， 淨第一道， 於當來世， 調御天人。’

「善男子，爾時樹提聞是偈已生大歡喜，即起合掌，前禮佛足，去佛不遠，復坐聽法。

「三億弟子除一千人，其餘咸共同聲發願，於此世界成阿耨多羅三藐三菩提。爾時，寶藏如來皆為一一授其阿耨多羅三藐三菩提記，乃至毗婆尸、尸棄、毗尸沙婆，最後成阿耨多羅三藐三菩提。其餘千人悉皆讀誦毗陀外典，其中最大所宗仰者，名婆由比紐，白佛言：‘世尊，我今所願，當於五濁惡世成阿耨多羅三藐三菩提，為此厚重貪慾、瞋恚、愚癡多惱眾生，說於正法。’時千人中復有一人，字曰火鬘，作如是言：‘尊者婆由比紐，向見何義，願於五濁惡世之中成阿耨多羅三藐三菩提？’其師報言：‘是菩薩大悲成就故，於五濁世成阿耨多羅三藐三菩提。爾時眾生無有救護，無諸善念，其心常為煩惱所亂、諸見所侵，於中成阿耨多羅三藐三菩提，乃能大益無量眾生，善能為作擁護、依止、舍宅、燈明，兼復度脫於生死大海，教令安住於正見中，使處涅槃服甘露水。是菩薩摩訶薩欲示現大悲故，願取如是五濁惡世。’

「善男子，爾時寶藏如來告婆由比紐言：‘善男子，當來之世過一恆河沙等阿僧祇劫，入第二恆河沙等阿僧祇劫，後分之中東方去此一佛世界微塵數等佛土，有世界名袈裟幢，汝於是中當成阿耨多羅三藐三菩提，號金山王如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。’爾時，婆由比紐復白佛言：‘世尊，若我所願成就得己利者，我今頭面敬禮佛足，唯願如來以百福莊嚴佛之兩足置我頂上。’善男子，爾時婆由比紐說是語已，尋時敬禮寶藏佛足。即時，如來百福之足在其頭上，復以此偈而讚歎言：

「‘大悲心者， 今可還起， 智慧明利， 行菩薩道，為菩提故， 斷除堅牢， 諸煩惱縛， 當來成佛，能大利益， 無量眾生。’

「善男子，爾時婆由比紐聞是偈已，心大歡喜，即起合掌，前禮佛足，去佛不遠，復坐聽法。

「善男子，爾時火鬘摩納在寶藏佛前，右膝著地，長跪叉手，前白佛言：‘我今所願，於此世界發阿耨多羅三藐三菩提心。若有眾生三毒等分，不能專心住於善法，其心不善壽四萬歲，爾時我當成阿耨多羅三藐三菩提。’爾時，寶藏如來告火鬘言：‘善男子，未來之世過一恆河沙等阿僧祇劫，入第二恆河沙等阿僧祇劫，後分之中此佛世界當名娑婆。何因緣故名曰娑婆？是諸眾生忍受三毒及諸煩惱，是故彼界名曰忍土。時有大劫，名曰善賢。何因緣故劫名善賢？是大劫中多有貪慾、瞋恚、愚癡、憍慢眾生，有千世尊成就大悲出現於世。善男子，賢劫之初，人壽四萬歲，於千佛中最初成阿耨多羅三藐三菩提，號拘留孫如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，為諸眾生說三乘法，令無量眾生在生死者，悉得解脫住於涅槃。’善男子，爾時火鬘摩納前禮佛足，卻在一面，復坐聽法。

「善男子，爾時第二摩納，字虛空，在佛前坐，白佛言：‘世尊，我於來世次拘留孫如來之處，人壽三萬歲，我當成阿耨多羅三藐三菩提。’爾時，世尊告虛空摩納言：‘善男子，當來之世過一恆河沙等阿僧祇劫，入第二恆河沙等阿僧祇劫後分，入賢劫中娑婆世界，次拘留孫佛後，人壽三萬歲，汝當於中成阿耨多羅三藐三菩提，號伽那迦牟尼如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，有大名稱遍聞世間。’

「爾時，虛空聞授記已，頭面禮佛，右繞三匝，在佛前住，以種種華散佛身上，叉手恭敬禮，以偈讚佛：

「‘攝護身心， 善入禪定， 以微妙音， 善能教誡。

其心清淨， 無有濁亂， 雖化眾生， 不壞世法。

名稱光明， 及念總持， 百福功德， 無不增廣。

為諸眾生， 示現善道， 豎仙勝幡， 積功德山。

持以利益， 無量眾生， 悉令一切， 功德滿足。

又與眾生， 善寂滅道， 所燒煩惱， 如須彌山。

於三有中， 生大悲心， 而與無量， 眾生授記。’

「善男子，爾時第三摩納，字毘舍掬多，在於佛前，以七寶床，床上所敷綩綖茵蓐價直千萬兩金，於其床上置真金器盛滿七寶，純金澡灌七寶妙杖，供養世尊及比丘僧。作是施已，白佛言：‘世尊，我未來世過一恆河沙等阿僧祇劫，第二恆河沙等阿僧祇劫後分，入賢劫中，願我成阿耨多羅三藐三菩提。爾時人民壽命損減，初入五濁，所有眾生厚重貪淫、瞋恚、愚癡、慳吝、嫉妒，行於邪見，隨惡知識，諸不善根以覆其心，於諸善根心沒退失，遠離正見，邪命自活。伽那迦牟尼般涅槃後，正法滅已，一切眾生盲無慧眼，無所師宗，人壽二萬歲，爾時我當成阿耨多羅三藐三菩提。’

「善男子，爾時寶藏如來讚毘舍掬多言：‘善哉！善哉！善男子，汝今成就無上智慧。汝當初入五濁惡世，時人壽命滿二萬歲，盲無慧眼，無所師宗，汝於是中成阿耨多羅三藐三菩提，今當號汝為大悲智慧。’佛告大悲智慧菩薩：‘善男子，汝於來世過一恆河沙等阿僧祇劫，入第二恆河沙等阿僧祇劫後分，入賢劫中，人壽二萬歲，汝於爾時得成阿耨多羅三藐三菩提，號迦葉如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。’

「善男子，爾時大悲智慧菩薩，尋以頭面禮於佛足，卻住一面，以種種華香、末香、塗香供養世尊，以偈讚佛：

「‘人中之尊， 利益眾生， 悉能令彼， 生愛樂心。

念定法門， 心得專一， 我聞妙音， 心大歡喜。

智慧方便， 無不具足， 是故能行， 世間教化。

又與無量， 無邊眾生， 授於無上， 菩提道記。

緣是得見， 十方諸佛， 智慧神足， 皆悉平等。

諸佛所有， 微妙功德， 並及示現， 修菩薩道，授諸眾生， 無上道記。

若欲稱讚， 不可得盡， 是故我今， 稽首敬禮。’

「爾時，寶海梵志復告第四摩納，毘舍耶無垢，言：‘善男子，汝今可發阿耨多羅三藐三菩提心。’善男子，爾時毘舍耶無垢在佛前住，白佛言：‘世尊，我願於此世界賢劫中，求阿耨多羅三藐三菩提，非於五濁惡世之中如迦葉佛所有國土。迦葉如來般涅槃後正法滅已，人壽轉少至十千歲，所有佈施、調伏、持戒悉皆滅盡。是諸眾生善心轉滅，遠離七財，於惡知識起世尊想，於三福事永無學心，離三善行，勤行三惡，以諸煩惱覆智慧心令無所見，於三乘法不欲修學。是眾生中，若我欲成阿耨多羅三藐三菩提，尚無有人能作遮礙，何況人壽一千歲也！乃至人壽百歲，是時眾生乃至無有善法名字，何況有行善根之者？五濁惡世，人民壽命稍稍減少，乃至十歲刀劫復起，我於爾時當從天來擁護眾生，為現善法，令離不善法，乃至安住十善法中，離於十惡煩惱諸結，悉令清淨滅五濁世，眾生乃至人壽八萬歲，爾時我當成阿耨多羅三藐三菩提，是時眾生少於貪淫、瞋恚、愚癡、無明、慳吝、嫉妒，我於爾時為諸眾生說三乘法令得安住。世尊，若我所願成就得己利者，唯願如來授我阿耨多羅三藐三菩提記。世尊，若我不得如是授記，我於今者當求聲聞，或求緣覺，如其乘力疾得解脫度於生死。’

「時，寶藏佛告毘舍耶無垢言：‘善男子，菩薩有四懈怠。若菩薩成就如是四法者，貪著生死，於生死獄受諸苦惱，不能疾成阿耨多羅三藐三菩提。何等四？下行、下伴、下施、下願。云何菩薩下行？或有菩薩破身口戒不能善護，是名下行。菩薩下伴，親近聲聞及辟支佛與共從事，是名菩薩下伴。云何下施？不能一切捨諸所有，於受者中心生分別，為得天上受快樂故而行佈施，是名菩薩下施。云何下願？不能一心願取諸佛淨妙世界，所作誓願不為調伏一切眾生，是名菩薩之下願也。菩薩成是四懈怠法，久處生死受諸苦惱，不能疾成阿耨多羅三藐三菩提。善男子，復有四法，菩薩成就則能疾成阿耨多羅三藐三菩提。何等四？一、能持禁戒，淨身口意，護持法行；二、親近修學大乘之人，與法同事；三、所有之物能一切捨，以大悲心施於一切；四、一心願取種種莊嚴諸佛世界，亦為調伏一切眾生。是名四法，菩薩成就則能疾成阿耨多羅三藐三菩提。復有四法，菩薩成就能持無上菩提之道。何等四？精勤行於諸波羅蜜，攝取一切無量眾生，心常不離四無量行，遊戲諸通。是名四法，菩薩成就能持無上菩提之道。復有四法，令心無厭。何等為四？一者、行施，二、聽法，三、修行，四、攝取眾生。如是四法令心無厭，菩薩應學。復有四無盡藏，是諸菩薩所應成就。何等四？一者、信根，二者、說法，三、善根願，四者、攝取貧窮眾生。是為菩薩四無盡藏，具足修滿。復有四清淨法，菩薩成就。何等四？持戒清淨，以無我故；三昧清淨，無眾生故；智慧清淨，無壽命故；解脫知見清淨，以無人故。是為四清淨法，菩薩成就，以是故疾成阿耨多羅三藐三菩提，轉虛空法 輪，轉不可思議法 輪，轉不可量法 輪，轉無我法 輪，轉無言說法 輪，轉出世法 輪，轉通達法 輪，轉諸天人所不能轉微妙之輪。善男子，未來之世，過一恆河沙等阿僧祇劫，入第二恆河沙等阿僧祇劫後分，初入賢劫五濁滅已，壽命增益至八萬歲，汝於是中成阿耨多羅三藐三菩提，號曰彌勒如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。’

「爾時，毘舍耶摩納在於佛前，頭面禮足，卻住一面，以種種華香、末香、塗香，供養於佛及比丘僧，以偈讚佛：

「‘世尊無垢， 如真金山， 眉間毫相， 白如珂雪，應時為我， 說微妙法， 記我來世， 作天人師。

誰有見聞， 而當不取， 仙聖大覺， 世燈功德？’

「善男子，爾時寶海梵志一千摩納，唯除一人，悉共讀誦比陀外典，皆已勸化於阿耨多羅三藐三菩提，如拘留孫、迦那伽牟尼、迦葉、彌勒。其第五者，名師子光明，亦如是。其千人中，唯除一人，其餘皆願於賢劫中成阿耨多羅三藐三菩提。於其眾中最下小者，名持力捷疾，寶海梵志復教令發阿耨多羅三藐三菩提心：‘善男子，汝今莫觀久遠，當離心覺，為諸眾生起大悲心。’

「爾時，梵志即為持力捷疾，而說偈言：

「‘陰界諸入， 所攝眾生， 畏老病死， 墮於愛海；閉在三有， 可畏獄中； 飲煩惱毒， 互相侵害；長夜墮在， 苦惱海中； 癡盲無目， 失於正道；久處生死， 機關所覆。

三有眾生， 諸苦熾然， 以離正見， 安住邪見；週回生死， 五道之中， 不得休息， 譬如車輪。

有諸眾生， 失於法眼， 盲無所睹， 又無救護；汝應修集， 無量智慧， 令離癡惑， 使發菩提。

應與眾生， 作善知識， 為燒愛結， 解煩惱縛，應為是等， 發菩提心。

失法眼者， 為癡所覆， 為離癡故， 應與勝道。

生死有獄， 大火熾然， 與法甘露， 令其充足。

汝今速往， 至於佛所， 頭頂禮足， 作大利益。

當於佛所， 發妙勝願， 所願勝妙， 善持念之。

汝當來世， 調御天人， 亦當願施， 眾生無畏，拔濟一切， 悉令解脫； 亦令具足， 根力覺道，雨大法雨， 施智慧水， 滅諸眾生， 苦惱之火。’

「善男子，爾時持力捷疾作如是言：‘尊者，我今所願，不求生死果報，不求聲聞、辟支佛乘，我今唯求無上大乘，待時待處，待調伏眾生，待發善願，我今思惟如是等事。尊者，且待須臾，聽我師子吼時。’

「善男子，爾時寶海梵志漸漸卻行，有侍者五人，一名手龍，二名陸龍，三名水龍，四名虛空龍，五名妙音龍，而告之曰：‘汝等今者可發阿耨多羅三藐三菩提心。’五人報曰：‘尊者，我等空無所有，無以供養佛及眾僧，未種善根，云何得發阿耨多羅三藐三菩提心？’善男子，爾時梵志，以左耳中所著寶環持與手龍，右耳寶環持與陸龍，所坐寶床持與水龍，所用寶杖與虛空龍，純金澡罐與妙音龍，如是與已，復作是言：‘童子，汝今可持此物供養佛及眾僧，發阿耨多羅三藐三菩提心。’