悲華經

悲華經卷第九

檀波羅蜜品第五之二

「‘善男子，云何菩薩摩訶薩助菩提法清淨之門？善男子，佈施即是助菩提法，化眾生故；持戒即是助菩提法，具足善願故；忍辱即是助菩提法，具足三十二相、八十隨形好故；精進即是助菩提法，於諸眾生勤教化故；禪定即是助菩提法，令心具足得調伏故；智慧即是助菩提法，具足能知諸煩惱故；多聞即是助菩提法，於諸法中具無礙故；一切功德即是助菩提法，一切眾生得具足故；智業即是助菩提法，得具足無礙智故；修定即是助菩提法，悉得成就柔軟心故；慧業即是助菩提法，遠離一切諸疑惑故；慈心即是助菩提法，於諸眾生心無礙故；悲心即是助菩提法，拔出眾生諸苦故；喜心即是助菩提法，受樂法故；捨心即是助菩提法，斷憎愛故；聽法即是助菩提法，斷五蓋故；出世即是助菩提法，捨諸所有故；阿蘭若即是助菩提法，離諸匆務故；專念即是助菩提法，得陀羅尼故；正憶即是助菩提法，分別意識故；思惟即是助菩提法，於諸法中得成就義故；念處即是助菩提法，身受心法覺分別故；正勤即是助菩提法，斷不善法，修善法故；如意足即是助菩提法，身心輕利故；諸根即是助菩提法，得一切眾生根具足故；諸力即是助菩提法，具足能壞諸煩惱故；諸覺即是助菩提法，於諸法中具足覺知實法相故；正道即是助菩提法，遠離一切諸邪道故；聖諦即是助菩提法，斷滅一切諸煩惱故；四辯即是助菩提法，得斷眾生諸疑惑故；緣念即是助菩提法，不從他聞得智慧故；善友即是助菩提法，一切功德特成就故；發心即是助菩提法，成就不誑諸眾生故；用意即是助菩提法，出一切法故；專心即是助菩提法，增益善法故；思惟善法即是助菩提法，隨所聞法得成就故；攝取即是助菩提法，成就教化諸眾生故；護持正法即是助菩提法，令三寶種不斷絕故；善願即是助菩提法，成就嚴淨佛世界故；方便即是助菩提法，速得成就一切智故。善男子，是名菩薩摩訶薩助菩提法清淨門經。’

「善男子，爾時寶藏如來四顧遍觀菩薩大眾，告大悲言：‘大悲，云何菩薩以無所畏莊嚴瓔珞具足於忍？善男子，若菩薩見第一義，得無癡精進不著三界；若不著三界，是謂三昧無畏沙門之法，如空中動手悉無所著，又觀諸法不見相貌。大悲，是名菩薩摩訶薩以無所畏莊嚴瓔珞。善男子，云何菩薩具足於忍？如是菩薩住於法時，不見諸法如微塵相貌，逆順觀行於諸法中解無果報，於所習慈了無有我，於所習悲了無眾生，於所習喜了無有命，於所習捨了無有人。雖行佈施，不見施物；雖行持戒，不見淨心；雖行忍辱，不見眾生；雖行精進，無離欲心；雖行禪定，無除恶心；雖行智慧，心無所行；雖行念處，不見思惟；雖行正勤，不見心之生滅；雖行如意足，不見無量心；雖行於信，不見無障礙心；雖行於念，不見心得自在；雖行於定，不見入定心；雖行於慧，不見慧根；雖行諸力，無所破壞；雖行諸覺，心無分別；雖行正道，不見諸法；雖行定業，不見心之寂靜；雖行慧業，不見心之所行；雖行聖諦，不見通達法相；雖修念佛，不見無量行心；雖修念法，心等法界；雖修念僧，心無所住教化眾生，心得清淨；雖持正法，於諸法界心不分別；雖修淨土，其心平等猶如虛空；雖修相好，心無諸相；雖得忍辱，心無所有；雖住不退，常自不見退與不退；雖行道場，解了三界無有異相；雖壞諸魔，乃是利益無量眾生；雖行菩提，觀諸法空無菩提心；雖轉法 輪，於一切法無轉無還；雖復示現大般涅槃，於生死中心等無異。是名菩薩具足於忍。’」

說是法時，有六十四億菩薩摩訶薩從十方來，至耆闍崛山釋迦牟尼佛所，聽此本緣三昧助菩提法清淨門經，聞是法已得無生忍。

爾時，釋迦牟尼佛告諸大眾：「汝今當知，寶藏如來於往古世說是法時，有四十八恆河沙等菩薩摩訶薩得無生忍，四天下微塵數等菩薩摩訶薩住不退轉地，一恆河沙等菩薩摩訶薩得此本緣三昧助菩提法清淨門經。

「善男子，爾時大悲菩薩聞是法已，心生歡喜即得變身，其狀猶如年二十人，追隨如來猶影隨形。善男子，爾時轉輪聖王及其千子、八萬四千小王、九十二億人悉共出家，奉持禁戒，修學多聞、忍辱三昧，勤行精進。善男子，爾時大悲菩薩摩訶薩，漸漸從佛諮受聲聞所有八萬四千法聚、緣覺所有九萬法聚，受持諷誦悉令通利；大乘法藏身念處中十萬法聚、受念處中十萬法聚、心念處中十萬法聚、法念處中十萬法聚，悉皆受持讀誦通利；十八界中十萬法聚、十二入中十萬法聚、斷除貪慾十萬法聚、斷除瞋恚十萬法聚、斷除愚癡十萬法聚、三昧解脫十萬法聚、諸力無畏不共之法十萬法聚，如是等十億法聚，皆悉受持讀誦通利。

「善男子，其後彼佛入般涅槃。爾時，大悲菩薩摩訶薩，以無量無邊種種諸華、末香、塗香、寶幢、幡蓋、珍寶、妓樂而以供養，以種種香積以為[卄/積]，闍維其身收取舍利，起七寶塔高五由旬，縱廣正等滿一由旬，於七日中復以種種無量無邊華、香、妓樂、寶幢、幡蓋而供養之。爾時復令無量無邊眾生，安止住於三乘法中。

「善男子，大悲菩薩過七日已，與八萬四千人俱共出家，剃除鬚髮，著染袈裟，於寶藏佛般涅槃後，隨順等心熾然正法滿十千歲。復令無量無邊阿僧祇眾生，安止住於三乘法中，及三歸依、五戒、八齋、沙彌十戒，次第具足大僧淨行。復更勸化無量百千萬億眾生，安止住於神通方便四無量行，令觀五陰猶如怨賊，觀於諸入如空聚落，觀有為法從因緣生，勸化眾生令得知見，觀一切法如鏡中像、如熱時炎、如水中月，於諸法中皆知無我、無生無滅，第一寂靜微妙涅槃。復令無量無邊眾生，安止住於八聖道中。作如是等大利益已，即便命終。尋時復有無量無邊百千諸人，以種種供養，供養大悲比丘舍利。其所供養悉如轉輪聖王之法，如是大眾種種供養大悲舍利亦復如是。大悲比丘命終之日，寶藏如來所有正法，即於其日滅盡無餘。彼諸菩薩以本願故生諸佛土，或生兜術、人中、龍中，或夜叉中，或阿修羅，生於種種畜生之中。

「善男子，大悲比丘命終之後以本願故，南方去此十千佛土，有佛世界名曰歡喜，彼中人民壽八十歲，集聚一切諸不善根，喜為殺害，安住諸惡，於諸眾生無慈悲心，不孝父母乃至不畏未來之世。大悲比丘以本願故，生彼世界旃陀羅家，所受身體長大端正，力勢剛強，威猛勇健，專念問答，辯才捷疾，如是諸事悉勝於人，以強力勢逼捉諸人，作如是言：‘汝今若能受不盜戒，乃去遠離種種邪見，行正見者，當施汝命，給汝所須資產之物，令無所乏。若不受者，我今要當斷汝命根，然後乃去。’爾時，諸人長跪叉手，作如是言：‘仁者今已為我調御，如仁所敕，我今授持，盡其壽命不復偷盜，乃至正見亦復如是。’爾時，強力旃陀羅往至王所或大臣所，作如是言：‘我今睏乏資產之具，所謂飲食、醫藥、衣服、臥具、香華、金銀錢貨、真珠、琉璃、珂貝、璧玉、珊瑚、琥珀、真寶、偽寶。若我得此種種物已，持施眾生。’爾時，國王、大臣即與種種所須之物，令其充足。時旃陀羅因其施故，安止此王及其大臣住九善中。爾時，人民增益壽命滿五百歲。其王命終，諸大臣等以旃陀羅紹繼王位，因為作字號功德力。

「善男子，爾時功德力王，不久王一國土，復以力故王二國土，如是不久乃至得作轉輪聖王王閻浮提，然後教化一切眾生，安止令住不殺生戒，乃至正見亦復如是，隨諸眾生心所志樂，勸化令住於三乘中。爾時，功德力王教化閻浮提內無量眾生於十善道及三乘中已，於閻浮提內大聲唱言：‘若有乞求欲須食飲，乃至欲得種種珍寶，悉來至此，我當給施。’是時，閻浮提內一切乞士，聞是唱已悉來集會。時，功德力王種種隨意給施所須，皆令滿足。爾時，有一尼乾子名曰灰音，往至王所而作是言：‘王今所作種種大施，以求無上正真之道。我今所須，王當與我令得滿足，王於來世當熾然法燈。’時王問言：‘卿何所須？’彼人答言：‘我誦持咒術，欲得與彼阿修羅鬥，怖其破壞自得勝利，是故白王如是事耳！所可須者，未死之人皮之與眼。’爾時，大王聞是語已，如是思惟：‘我今得是無量勢力轉輪聖王已，得安止無量眾生住於十善及三乘中，復作無量無邊大施。此善知識，欲令我以不堅牢身貿堅牢身。’爾時，大王便作是言：‘汝今可生歡喜之心。我今以此凡夫肉眼佈施於汝，以是緣故，令我來世得清淨慧眼；以歡喜心剝皮施汝，復以是緣，令我成阿耨多羅三藐三菩提已得金色身。’善男子，爾時功德力王，以其右手挑取二目施尼乾子，血流污面而作是言：‘諸天、龍、神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，若在虛空、若在地者，悉聽我言，我今所施皆為無上菩提之道白淨涅槃，度諸眾生於四流水，令得安止住於涅槃。’復作是言：‘若我必定成阿耨多羅三藐三菩提者，雖作是事，所有命根不應斷壞，不失正命，不應生悔，令尼乾子所作咒術便得成就。’復作是言：‘汝今可來剝取我皮。’善男子，時尼乾子即持利刀剝取王皮，卻後七日所作咒術悉得成就。爾時，大王於七日中，其命未終不失正念；雖受是苦，乃至一念不生悔心。

「善男子，汝今當知，爾時大悲菩薩者，豈異人乎？莫作是觀，則我身是。於過去世寶藏佛所，初發阿耨多羅三藐三菩提心；初發心已，勸化無量無邊眾生於阿耨多羅三藐三菩提。善男子，是我最初勇健精進。爾時，我以本願力故，命終生於歡樂世界旃陀羅家，是我第二勇健精進。我生旃陀羅家，教化眾生於善法中，以自力勢乃至得作轉輪聖王，滅閻浮提斗諍穢濁，令得寂靜增長壽命，是我初始捨於身皮及以眼目。善男子，我以願故於彼命終，復還來生歡喜世界旃陀羅家，乃至得作轉輪聖王，以大勢力安止眾生於善法中，於彼世界復得除滅怨賊斗諍穢濁之事，令諸眾生增益壽命。我於爾時始捨舌耳，於彼三千大千世界一一天下，作如是等大利益已，以願力故，精進堅牢如是次第。復於如是一恆河沙等五濁惡世作大利益，安止眾生住於善法及三乘中，滅除怨賊斗諍穢濁。

「善男子，其餘他方清淨世界，所有諸佛本行阿耨多羅三藐三菩提時，不說他過，不為他人說粗惡言，不以力勢示現恐怖，不勸眾生於聲聞乘、辟支佛乘；是故諸佛具滿成就阿耨多羅三藐三菩提已，得此清淨妙好世界，無諸罪名，無有受戒，耳終不聞粗惡之言，無不善聲，常聞法聲，離於一切不適意聲，於諸眾生而得自在，無有聲聞、辟支佛名。

「善男子，我於恆河沙等大劫，如恆河沙等無佛國土五濁之世，以粗惡言、斷命因緣恐怖眾生，然後勸令安住善法及三乘中，是餘業故令得如是弊惡世界，以不善音唱滿世界，是故今得不善眾生充滿世界，說三乘法，如我本願取佛世界調伏眾生，其事如是。我已如說精勤修集行菩提道，是故今得種子相似佛之世界，如我本願今得如是。

「善男子，今我略說往昔所行檀波羅蜜。我行檀波羅蜜時，過去諸菩薩行菩薩道時，亦無有能行如是行；未來之世行菩薩道，亦無有能行如是行。我為菩薩行檀波羅蜜時，唯除過去八善丈夫：第一菩薩名曰一地得，在此南方一切過患國，成阿耨多羅三藐三菩提，號破煩惱光明如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，人壽百歲於中說法，七日之後入般涅槃。第二菩薩名精進清淨，在此東方炎熾國土，成阿耨多羅三藐三菩提，號曰功德如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，人壽百歲於中說法，作佛事已，彼佛過一恆河沙等大劫已，入無上涅槃；其佛舍利乃至今日，在無佛國作於佛事，如我無異。第三菩薩名堅固華，於諸三昧勤行精進，以大力勢行於佈施，於當來世過十恆河沙等大劫，在此北方歡樂世界，成阿耨多羅三藐三菩提，號斷愛王如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。第四菩薩名曰慧熾攝取歡喜，過一大劫在此西方可畏世界，人壽百歲於中成阿耨多羅三藐三菩提，號日藏光明無垢尊王如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。於今我前有二菩薩，一名日光，二名喜臂。未來之世過於無量無邊大劫，在此上方灰霧國土，劫名大亂，五濁惡世，多諸煩惱，人壽五十歲，日光菩薩以本願故，於中成阿耨多羅三藐三菩提，號不思議日光明如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，滿十歲中具足佛事而般涅槃；即涅槃日，正法亦滅，其後十歲空過無佛。人壽轉減至三十歲，喜臂菩薩以本願故，於中得成阿耨多羅三藐三菩提，號勝日光明如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊；彼佛世尊亦十歲中，具足佛事而般涅槃，般涅槃已以本願故，正法住世滿七十歲。時二菩薩在於我前，始得授阿耨多羅三藐三菩提記，以聞記故心生歡喜，頭面敬禮，以歡喜故上升虛空高七多羅樹，叉手向佛異口同音，而說偈言：

「‘如來光明， 殊於日月， 能於惡世， 演大智慧，調御自淨， 無有垢穢， 以妙論議， 摧伏外道。

我無量劫， 修無相定， 以求無上， 勝妙菩提，供養諸佛， 數如恆沙， 而過去佛， 不授我記。

世尊離欲， 心得解脫， 於黑闇世， 善為佛事，為諸失道， 眾生說法， 悉令得出， 生死漂流。

我今所願， 於此自在， 清淨佛法， 出家修道。

解脫淨戒， 如說而行， 定心觀佛， 如影隨行，不為利養， 但求正法， 得聞法已， 服甘露味。

是故世尊， 與我授記， 於未來世， 得無上道。’

「善男子，其餘二人故未發心。已發心者，一名日光，二名喜臂；先有四人，一名地得，二名精進淨，三名堅固華，四名慧熾攝取歡喜，合有八人。是六菩薩，我初勸其令發阿耨多羅三藐三菩提心。

「善男子，汝今諦聽往昔因緣。過去無量阿僧祇劫，爾時此界名無垢須彌，人壽百歲，有佛出世，號香蓮華。般涅槃後像法之中，我於爾時作大強力轉輪聖王，號難沮壞，王閻浮提。千子具足，我悉勸化令發阿耨多羅三藐三菩提心，其後尋於香蓮華佛像法之中出家修道，熾然增益佛之遺法；唯除六子，不肯出家發菩提心。我於爾時數數告言：‘卿等今者欲何所求？何以不發無上道心出家修道？’是時六子作如是言：‘不應出家。所以者何？若於末世、像法出家，不能成就護持戒聚，離聖七財。以不護戒，沒於生死污泥之中，墮三惡道，不能得生天上人中。以是因緣，我等不能出家修道。’善男子，我復重問：‘卿等何以不發無上道心？’六子答言：‘若能與我閻浮提者，然後我當發阿耨多羅三藐三菩提心。’

「善男子，我聞是已心生歡喜，作是思惟：‘我今已化閻浮提人，安置三歸，受八戒齋，住於三乘。我今當分此閻浮提以為六分與此六子，令其得發無上道心，然後我當出家修道。’思惟是已如其所念，分閻浮提即為六分，賜與諸子尋便出家。爾時，六王各相違戾，不相承順，互相抄掠，攻伐斗諍，縛束枷鎖。爾時，一切閻浮提內，苗稼不登，人民飢餓，水雨不時，諸樹枯悴，不生華實，藥草不生，人民、禽獸及諸飛鳥悉皆飢餓，其身熾然猶如火聚。我於爾時復自思惟：‘我今應當自捨己身肌體血肉，以施眾生令其飽滿。’作是念已，從其所住阿蘭若處，至於人間中路，有山名水愛護。住是山上，復作是願，而說偈言：

「‘如我自捨， 所有身命， 為大悲心， 不求果報；但為利益， 諸天及人， 願作肉山， 給施眾生。

我今所捨， 妙色端嚴， 不求帝釋， 天魔梵王；但為利益， 未來人天， 以此血肉， 施諸眾生。

諸天龍神， 人及非人， 住山林者， 今聽我言：

為諸眾生， 我起大悲， 自以血肉， 而給施之。’

「善男子，我於爾時作是願已，諸天搔嬈大地，諸山須彌、大海皆六種動，人天大眾發聲悲號。爾時，我於水愛護山自投其身，以願力故即成肉山，高一由旬，縱廣正等亦一由旬。是時，人民、飛鳥、禽獸，始於是時啖肉飲血。以本願故，於夜中分增益廣大其身，乃至高千由旬，縱廣正等亦千由旬。其邊自然而生人頭、發、毛、眼、耳、鼻、口、唇、舌，具足而有。彼諸頭中各各有聲，而唱是言：‘諸眾生等各各自恣隨意取用，飲血啖肉，取頭、目、耳、鼻、唇、舌、齒等，皆令滿足；然後悉發阿耨多羅三藐三菩提心，或發聲聞、辟支佛心。卿等當知，如是之物悉不可盡，食之易消，不夭壽命。’有明智者食肉飲血，取其頭、目、耳、鼻、舌者，或發聲聞、辟支佛乘，或發阿耨多羅三藐三菩提心，或求天上人中富樂。以本願故，身無損減乃至萬歲，閻浮提內人及鬼、神、飛鳥、禽獸皆悉充足。於萬歲中，所施目如一恆河沙，所施血如四大海水，所捨肉如千須彌山，所捨舌如大鐵圍山，所捨耳如純陀羅山，所捨鼻如毗富羅山，所捨齒如耆闍崛山，所捨身皮猶如三千大千世界所有地等。

「善男子，汝今當知，我於往昔萬歲之中，所捨無量無邊阿僧祇身，一壽命中自以血肉給施如是無量無邊阿僧祇眾生，悉令飽足，乃至一念不生悔心。我於爾時復作是言：‘若我必定成阿耨多羅三藐三菩提，所願成就得己利者，我今於此一閻浮提萬歲之中，自以血肉給施一切無量眾生。如是一恆河沙等萬歲，遍滿於此無垢須彌三千大千世界作血肉山，一一天下於萬歲中自以血、肉、頭、目、耳等給施眾生，所謂天、龍、鬼、神、人及非人、一切畜生，若在虛空及因地者，乃至餓鬼悉令滿足，然後勸化安置住於三乘法中。若遍於此一佛世界滿足眾生已，復至十方如一恆河沙等五濁惡世，復給血、肉、頭、目、耳等，給施眾生悉令充足。如是如一恆河沙等大劫之中為眾生故，自捨身命以施眾生，若我所願不成、不得己利者，即便欺誑十方世界無量無邊諸佛世尊為諸眾生轉法 輪者，必定不成阿耨多羅三藐三菩提住於生死，畢竟不聞佛聲、法聲、比丘僧聲、波羅蜜聲、力無畏聲乃至一切諸善根聲。若我不能成就捨身佈施充足諸眾生者，常墮阿鼻地獄。’善男子，我於往昔如是所願皆悉成就。於一一天下捨身血肉，給施眾生悉令飽滿，如是次第遍滿十方如恆河沙等諸佛世界，捨身血肉給施眾生悉令滿足。善男子，汝今當知，我於爾時為檀波羅蜜捨身佈施，如是次第施於眼目，其聚滿此閻浮提內高至忉利天。善男子，是名如來略說捨身檀波羅蜜。

「復次，善男子，如是復過無量無邊阿僧祇劫，爾時此界轉名月電，亦五濁世。我於爾時作轉輪聖王，王閻浮提，號燈光明，亦教無量無邊阿僧祇人，安止住於諸善法中，亦如上說。作是事已，游在園林觀看土地，見有一人身被束縛，我即問言：‘此何所犯？’大臣白言：‘諸有田作所得穀麥，應為六分，一分入官。是人不順王法，不肯輸送，是故被縛。’我於爾時即敕令放，從今已後不須強取。大臣答言：‘是人民中，乃至無有一人生歡喜心，以義送之。今諸王子、後宮、眷屬、貴人、婇女，諸所資用飲食之具，一切皆從他邊強取，無有一人清淨心與。’我聞是已，心大憂愁，即自思惟：‘此閻浮提，當持與誰？’爾時，我有五百諸子，先已令發無上道心：‘當分此地為五百分，等與諸子。我當出家至阿蘭若處，修諸仙法，學梵淨行。’思惟是已，尋分此地為五百分，等與諸子，即便出家，至南海邊郁頭摩樹大林之中，食諸果子漸漸修學，得五神通。

「善男子，時閻浮提有五百商人，入於大海欲采珍寶。有一商主名曰滿月，此人先世福德緣故，得如所願至於寶渚，多取種種諸珍寶已，即欲發引還閻浮提。爾時，海神高聲涕哭，多有諸龍心懷瞋恚欲害商人。有一龍王名曰馬堅，是大菩薩，以本願故生於龍中，起發悲心救護諸商，令得安隱過於大海至彼岸邊，龍王然後還本住處。爾時，復有大惡羅剎，隨逐商人如影隨形欲為虐害。是惡羅剎即於其日放大惡風，時諸商人迷悶失道，生大怖畏失聲號哭，稱喚諸天摩醯首羅、水神、地神、火神、風神，復稱父母、妻子、眷屬，願救濟我。善男子，我於爾時以淨天耳聞其音聲，尋往其所，以柔軟音而慰撫之：‘莫生怖畏，當示汝道，令汝安隱還閻浮提。’善男子，我於爾時白疊縛臂，以油灌之，燃以為炬，發真實言：‘我先以於郁頭摩林，三十年中專精修行四無量心，為諸眾生食啖果子，勸化八萬四千諸龍、夜叉、神等，不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。以是善根因緣，今燃此臂為示道故，令是諸商安隱得還閻浮提中。’燃臂乃至七日七夜，此諸商人尋便安隱還閻浮提。善男子，我於爾時復作善願：‘若閻浮提無諸珍寶，若我必成阿耨多羅三藐三菩提得己利者，當作商主，於一一天下七返雨寶。復入大海取如意珠，於一一天下復雨種種雜廁寶物，如是次第遍此世界，乃至十方無量無邊阿僧祇諸世界中亦復如是。’善男子，我於往昔諸所發願皆悉成就，如恆河沙等大劫中，常作無上薩薄之主，於恆河沙等五濁惡世雨種種珍寶，一日之中七返雨之。如是利益無量眾生，悉令珍寶得滿足已，然後勸化安止令住於三乘中。善男子，汝今當知即是如來捨諸珍寶，為得諸相善根因緣。

「復次，善男子，如是復過無量無邊阿僧祇劫，此佛世界轉名為網，劫名知具足，其世五濁，人民壽命滿五萬歲。以本願故生閻浮提婆羅門家，字曰須香，讀誦外典闡陀章句。爾時，眾生多著常見，互共鬥諍起怨賊想。我於爾時以強力勢，為諸眾生說五受陰猶如怨家，說十二入如空聚落，說十二緣其性生滅，開示分別阿那婆那令其修學，復作是言：‘仁等今者可發無上菩提之心，所作善根應生迴向。’我於是時自然而得五通神仙。爾時，復有無量無邊阿僧祇人，受我教故悉得五通。復有無量無邊眾生，遠離斗諍滅除怨憎，出家入山食果蓏子，晝夜修集四無量心。是劫欲盡，是諸人等各各分散，游閻浮提教化眾生，令離斗諍，除滅怨憎，悉使寂靜，或有水旱、暴風、惡雨皆令除滅，其地柔軟，五穀成熟食啖滋味。以劫欲盡，眾生復為種種病苦之所纏惱。

「善男子，我於爾時尋復思惟：‘若我不能除眾生病，我則不成阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生斷除煩惱，我今當以何等方便除眾生病？唯有聚集一切大眾釋天、梵天、四天王等，及諸天仙、龍仙、人仙，問諸醫方合集諸草，種種咒術以療眾病。’思惟是已，即以神力至釋天、梵天、四天大王及諸天、神、龍、人仙所，作如是言：‘有毗陀山，願諸仁等皆共來集。’爾時，大眾聞是言已，皆悉集聚；既集聚已，皆共誦持毗陀咒術，以是力故能卻一切諸惡鬼神，擁護眾生；復修醫方，能治痰癊、風寒、冷熱，以是因緣，令無量無邊阿僧祇人離諸苦惱。

「善男子，我於爾時復更作願：‘若我已為此一天下無量眾生，作智慧光安止住於三乘法中，閉三惡門，通天人路，除諸病苦令得歡喜。復次第為無量無邊阿僧祇人，作智慧光乃至歡樂。以是善根因緣果報故，令我所願皆得成就逮得己利。如我已為此一天下無量無邊阿僧祇人，閉三惡道，通天人路；為諸病者，請諸天龍神仙之人，集毗羅山修毗陀咒，令無量無邊阿僧祇人，悉得離病受於快樂。如是遍滿此網世界，利益一切在在處處無量眾生安住三乘，閉三惡道，通天人路；復為如是世界病者，請諸天龍神仙之人，集毗羅山修毗陀咒，令此世界無量無邊阿僧祇人，悉得離病受於快樂。如此世界，乃至十方如恆河沙五濁惡世亦復如是。’

「善男子，我於爾時在網世界，乃至十方如恆河沙五濁惡世，諸所作願皆得成就。善男子，汝今當知，即是如來為菩薩時，增益智慧修菩薩道。是名如來愛護三業善根種子。」