佛法的弘揚對建設和諧社會的利益

中央領導人胡主席提出要建立一個和諧的社會主義社會。和諧本身就是傳統文化——儒家、道家、佛家的重要內容。其中，佛教所講的和諧，意義相當高。

儒家針對的是現實的人生和人間；道家涉及到了「天人」境界；佛家的對像則是一切眾生、三界五趣、三千大千世界、無量無邊世界。空間更寬，對像更廣，目標更高。

講和諧，在傳統文化中，就必須要特別宣揚佛家的教義：明因識果，止惡行善！明因識果是整個佛法的教義。世界上一切事物，包括人生現象、社會現象、自然現象，沒有哪一個能夠跳出因緣果的，這是個大原則。有因有緣就有果，因果也是有性質的。因緣有性質，果也有性質，分為善性、惡性、無記性、染污性、清淨性。哪種因哪種動機就造成哪種果，這個關係繁雜而不亂！

通過佛家教義使人們都能夠具有慈悲心、善良心、利他心，建立起眾生平等之心，在這個基礎上互相尊重，互相愛護。一般社會上講仁慈、博愛，只是遍於人類，對於其他動物卻沒有人管，相反卻是盡量殘殺，對生態自然界也是盡量破壞。這種情形，用佛家的觀點看來，哪裡得到和諧了？沒有得到！這就不能徹底地實現和諧！

所以講到和諧，佛教僧團裡有「六和敬」(身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均)，其中意和是最徹底的；菩薩行裡面有「四無量心」(慈無量心、悲無量心、喜無量心、捨無量心)、「四攝」(佈施、愛語、利行、同事)、「六度」(佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧)；再加上菩薩戒，有居士菩薩戒、出家菩薩戒、梵網戒、瑜伽菩薩戒等，都是說明這個和諧的道理。這些內容不但是對思想的指導，還是對行動的規範，講得很細微。所以要發揚傳統文化精神，就必須要繼承傳統文化、弘揚傳統文化，在傳統文化之中，特別要弘揚佛教文化，這是今天的首要。

胡主席在「如何加強共產黨的執政能力」裡面有這麼幾句話「常修為政之德，常思貪慾之害，常懷律己之心」。「常修為政之德」，《論語》講「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之」；「常思貪慾之害」，在佛教裡面表現得最顯著，「勤修戒定慧，熄滅貪瞋癡」；「常懷律己之心」，就是嚴格要求自己，處處約束自己，要具有反省功夫、懺悔功夫。這些道理就是儒家、佛家所講的內容，來源於傳統文化，是傳統文化的思想內涵。

「權為民所享，情為民所繫，利為民所謀。」政治的權利為人民所享受，你的感情要繫在人民身上，謀利益不要為自己謀，要為人民謀，這是中國儒家的「大同」思想。

現在講「和諧社會」，和諧社會是什麼？就是社會上既分工又合作，互相協調，達到利益均沾的目的！這些思想在《大同書》裡面寫得很清楚，說得很完備。

在佛家來講，眾生平等，和諧精神更為具體。現在中國社會很好，我覺得有轉機。傳統文化，在過去是要被打倒的，今天逐步復興，什麼原因呢？這跟中國及國際社會的現狀都有關係。

國際方面，矛盾重重。由於種族歧視、民族歧視、宗教偏見，引起戰爭；再加上恐怖主義手段十分毒辣。戰爭目前雖然是在局部發生，但若不引起注意，這個火藥桶就要爆炸，一爆炸就不得了，大家都知道，原子彈、氫彈能毀滅人類，很可怕！

就國內來講，由於市場經濟的發展，就發生紛爭現象，爭權爭錢，無形中就有貧富分化了。盡管中央採取宏觀調控，但是現在力量還不大。如果人心能夠在道德方面提高，理性提高，減少貪慾，這樣就會心理平衡。心理平衡就可調節經濟平衡，這是很需要的。

中國古代講政治，講經濟，是以「德」為主，以「德」為領導。中國歷史上長期以來比較團結，民族比較發達，是跟這個思想的指導分不開的。以「德」來指導政治、經濟，矛盾和鬥爭就不會大。你若是勤儉淡泊，勤勞就可致富；你若是懈怠懶惰、好吃懶做，就要貧窮。

當今要想消除貧富不均，消除惡性競爭及鬥爭，用法律的強制手段是很勉強的，若以「德」為首，以「德」來指導和感化，就會事半功倍。胡主席、溫家寶的講話處處引用中國經典，就是在大力倡導中華傳統美德，從中央開始倡導，就能慢慢形成風氣。

關於和諧的內容，傳統文化的發揚，從「四書五經」，到《道德經》、《易經》，再談到佛經，內容多得很。佛法的弘揚，對於我們國家建設和諧社會，及維護世界和平都有好處。所以說「和諧」，是涉及傳統文化、與傳統文化密不可分的。如何把這個和諧的意義發揮出來，結合現代思潮，以現代的形式去實現，至關重要！