心若有迷，便要至誠念佛，即能喚起心性覺醒

【原文】

古德有言：「唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。」梵語「阿彌陀」，此雲「無量壽」，佛者覺也，乃吾人本然天真之覺性，尤見性之第一妙門也。原夫此性，先天地而不為老，後天地而不為終，生死之所不變，代謝之所不遷，直超萬物，無所終窮，故稱無量壽。此壽非屬於形骸修短，歲月延促也，吾人能見此性，即名為佛。吾人苟知自心是佛，當審因何而作眾生？蓋眾生與佛，如水與冰，心迷則佛作眾生，心悟則眾生是佛，如水成冰，冰融成水，換名不換體也。迷則不覺，不覺即眾生，不迷則覺，覺則眾生是佛。子欲求佛，但求自心。心若有迷，但須念佛，佛起即覺，覺自性光明，挺然獨露，從前妄想，貪瞋癡業，當下冰銷。業垢既銷，則自心清淨，脫然無累。此所謂「心淨則佛土淨」。事心之功，無外乎此；淨土之資，亦不外於是。

【演蓮法師譯文】

古德有一句勸人念佛的話說：「唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。」梵語「阿彌陀」，譯為華言「無量壽」，佛是覺悟的意思，也就是我們本然天真的覺性。可見念佛，正是使眾生明心見性的第一妙門。須知我們眾生本具的心性，未有天地之前就已存在而並不為老，即使天地毀滅之後，此心性也並不隨之而終；雖歷經生死輪迴而此心性始終不變，盡管日月交替變換而此心性永遠不遷；直超宇宙萬物之外而無所終止窮盡，故稱無量壽。

此壽並非屬於形骸生命的長短，也無關乎歲月的延促。我等能夠悟明此心性，當下即名為佛。我等果能了知自心是佛，就應當審量因何如今而作眾生？其實眾生與佛，就如同水與冰，只因迷了心性，以致本然天真之佛淪為眾生；一旦悟明心性，則眾生當體是佛。如水凝固成冰，冰融化成水，只是換名不換體罷了。

迷則不覺，不覺即眾生；不迷則覺，覺則眾生是佛。所以，你既立志求佛，只須向自心中求。心中若仍然有迷，便要至誠念佛，念佛即能喚起心性的覺醒，覺則自性光明皎然獨露，從前所有妄想、貪瞋癡業，當下如冰雪消融。煩惱業垢既已消除，則自心清淨，從此脫離生死塵勞而無所繫累。這便是所謂「心淨則佛土淨」。平常孝養父母、奉事師長之道，不外乎在於此心；念佛預辦往生淨土的資糧，也不外乎在於此心。