（十四）

末法時代念佛成就

◎佛陀早已明明白白地教誨我們，正法時代持戒成就，像法時代禪定成就，末法時代念佛成就，這些話已清清楚楚地告訴我們，末法時代，去聖日遙，佛門法運日衰，眾生的根機一代不如一代，我們福薄慧淺，業深罪重，沒有資格談持戒，也沒有資格談禪定，唯有依靠大慈大悲的阿彌陀佛，依靠至高至上至簡至真的一句「南無阿彌陀佛」聖號，才有可能了脫生死，永脫輪迴！

戒津是根本

◎連佛陀住世的正法時代，當時的前輩先賢福慧皆遠遠地超出我們末法的博地凡夫，佛陀尚且肯定地教誨他們，持戒才能成就，如此可見戒律是佛門所有一切教法的根本，沒有了戒律，修行如空中樓閣，是朝不保夕的。

努力持戒

◎我們生在末法時代的眾生，真正談到戒律，我們是一點資格都談不上。我們每一個人從早到晚，或多或少，或重或輕，或有意或無意都一直在犯戒。我們只是能隨時發慚愧心，發懺悔心，盡可能地持戒，盡可能地遠離五光十色的誘惑，盡可能地清淨自己的生活，隨時觀照，隨時反省，拿戒律當成我們自己的規範，因為犯戒罪過還是自己受，持戒功德還是自己得，持一分戒律，得一分利益，持十分戒律，得十分利益。我們慚愧自己根機粗劣，未能持戒持得圓圓滿滿，自當老老實實，懇切懺悔，竭誠念佛，求佛菩薩加被，以期能在戒律上盡可能地往圓圓滿滿的方向實踐！

點燈

◎有許多人花了很多的錢財，去點所謂的「光明燈」，這是沒有什麼意義的。我們如果要點燈，就應該好好地點亮我們自己的心燈。心是最光明的燈，好好努力去點亮自己的心燈，就是最好最大的供養。這種功德比起你花千千萬萬的錢，去點千千萬萬的燈，還要高出千千萬萬倍！

點亮心燈的方法

◎要如何才能點亮我們自己的心燈？好好地在生活中虔誠持念一句「南無阿彌陀佛」聖號，用一句萬德洪名來洗滌我們久遠以來為無明業障所蒙蔽的垢心，再能在生活中嚴正自己的行持，反省己過，禮佛懺悔、改惡向善，吃素放生，這就是最好最善點亮心燈的方法。

名與利

◎名與利是學佛路上二把最惡最猛的毒劍。古今中外，多少英雄豪傑，多少才子高人，因為沾染了名，因為沾染了利，都紛紛中箭落馬，毒發身亡，枉費一輩子辛勤耕耘，努力修行的心血。貪名求利的代價，是一生只有空過，還得在輪迴中受報受苦，永無了時。

慎防名利

◎學佛人應當慎防名利，遠離名利，時時督察自己，時時觀照自己，千萬不要去貪名求利，搞到最後，把自己生死大事置諸腦後，修行只是一個追求名利的手段與藉口，這種人也許在世俗上贏得了掌聲與肯定，究竟於了生脫死，往生西方份上是一點資格也談不上。

平實的一段開示

◎影響蓮池大師一生最重要的一句話，是遍融大師開示的：「你可守本分，不要去貪名求利，不要去攀緣，只要因果分明，一心念佛。」當時求教的行者，對此平淡無奇的開示，多大笑輕蔑，不以為然，認為這幾句話那個不會說。千里企慕、遠來求教這位名滿天下的大師所開示的，竟然只是這幾句沒甚高妙，根本不值半文錢的話。但蓮池大師有大智慧，知道這幾句話是遍融大師以一生行持深切體認過來的真實寶藏。知道這正是大師的高明之處，絕不談玄說妙，以高話來凌駕後學，只是老老實實地把自己體認過最切近精實的工夫要點叮嚀開示，讓後學真正從開示中得到利益。是以蓮池大師一生老實遵守，不曾放失，故有超人不凡的成就！

名利海

◎佛門裡有一則故事是這樣的，站在江邊，望著來來往往無數的船隻，老和尚對著身旁的小沙彌開示，從古至今，船來船往，久久不歇，這些船上的人們所追逐忙碌的，只有二件事，一個是名，一個是利，如此而已。我們每一個人都是名利海上的生死凡夫，什麼時候才能真正看破，真正放下，老實念佛，求生西方，從漂泊中回歸極樂故鄉，不再流浪生死，不再輪迴業海！

遠離名利

◎名利誤人，我們不只要淡泊名利，更要進一步遠離名利，視名利為洪水猛獸，因為我們的根基太差，定力太弱，一點也抵擋不了名利的誘惑，對治之道唯有遠離，對於一沾染到名利色彩的行為，一概敬而遠之，如此才不致於迷惑顛倒，忘卻了學佛了生脫死的真正目標。

（十五）

念佛得度生死

◎大集經云：「末法億億人修行。罕一得道。唯依念佛。得度生死。」我們學佛人要深切體認，在末法的今日修行，我們想要了脫生死大事，捨離了念佛法門，所有其他的一切方法，絕對絕對不能成就。希望大家都能放下妄心，老老實實地執持名號，一心念佛，才能夠真正在這一生中了辦生死，永脫輪迴。

念佛愈來愈重要

◎將來末法愈到了最後，念佛將會愈來愈重要。未來的眾生，福更薄，業更重，如今一部部寶貴的經典，將一一滅絕，不復可見。到了最後佛教在人世間只留傳著一句「南無阿彌陀佛」聖號。苦難的眾生，依憑著這一句佛號，倚靠著彌陀慈父大慈大悲的本誓願力，只要簡簡單單地執持名號，信願求生，便能借憑佛力救拔，永脫生死苦海。如此可見，一句「南無阿彌陀佛」實在是佛教所有三藏十二部經典的最最精華。

命光有限

◎我們的命光有限，不可能讓我們有太多的時間蹉跎。學佛人不可三心兩意，一下子又要參禪學密，一下子又要鑽研經教。應當老實念佛，一門深入，好好地在念佛上下功夫，念久了，三藏十二部經典全部包含在裡面。其實所有禪教密律佛門一切的教法均統攝於此一句佛號之中。老實念佛，所有的利益，你馬上可以得到。不老實，今生只是結個法緣罷了，談到了生脫死，是一點資格都談不上。

彌陀本願海

◎善導大師云：「如來所以興出世，唯說彌陀本願海。」釋迦牟尼佛所以示現娑婆五濁惡世，就是為了教我們苦難的眾生念這一句「南無阿彌陀佛」。

老實

◎「老實」是末法時代學佛人應當切記於心的。我們依止一位老老實實的善知識，並且在生活中老老實實的念佛，老老實實的持戒，老老實實的改習氣，老老實實的盡本分。所有的修行都老老實實，一點也不談玄，一點也不說妙，也沒有為名，也沒有為利，只是老老實實地起深信，發切願，求生西方極樂世界，這樣子學佛就容易成就了。

老實念佛

◎蓮池大師是明朝淨土宗的一代祖師，臨生西前眾請留囑，師曰：「老實念佛」。一代祖師留下的就只是這簡簡單單的四個字，但這四個字卻已實實在在地把學佛人的行持總綱俱攝其中。末法的今日，法弱魔強，群邪亂舞，我們修行只要秉持著「老實念佛」這四個字作為修學行持的準則，就無視於一切的魔難邪阻，就不致於迷惑顛倒，誤入歧路。

真正的佛弟子

◎一切修行不應離開念佛，一切行持不應違背老實。不念佛，修行不能成就；不老實，修行不能得力。秉持著蓮池大師「老實念佛」的遺訓，我們唯有老老實實地持名念佛，才是個真正的念佛弟子。

真正學佛

◎我們若是真正在學佛，愈是學佛，一定是愈來愈單純；愈是學佛，一定是愈來謙卑；愈是學佛，一定是愈來愈慚愧。單純到了最後，生活中只是一句「阿彌陀佛」聖號充盈其中；謙卑到了最後，見一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫；慚愧到了最後，好事完全向別人，過錯總是向自己。有這種心量的人，就能夠在學佛道上真正成就！

學習的對像

◎我們應該學習的對像，並非聲名遠播，萬人擁戴的大法師，亦非學問淵博，通曉經論的大通家，而是如黃打鐵這般平平凡凡，老老實實，在生活中一心念佛的無名小卒。只求往生，其餘一切都不計慮，甘心做個愚夫愚婦，如此才能與佛智暗合道妙，真正得到佛法的實益。

老實是寶，平凡是福

◎但看真正往生的人都是老實人，不老實的人也許在世間賺得了虛名空譽，究竟於生西份上，成就者是少之又少。所以老實是寶，平凡是福，能夠老老實實，平平凡凡地持名念佛，信願求生的人，就是第一等的念佛人。

（十六）

具足信願

◎蕅益大師在彌陀要解裡講得非常清楚：「得生與否，全由信願之有無。品位高下，全由持名之深淺」念佛的人只要具足信願，即使臨終十念，亦決定往生。但為什麼我們念佛的人很多，但往生的人卻是很少？其中的關鍵就在於我們在「信願」上仍是模模糊糊，做得十分粗淺不夠徹底。

說的多，做的少

◎且讓我們坦然地面對自己吧！我們都是說的多，做的少，口中是厭離娑婆，欣求極樂，行為上卻是念念不忘五欲六塵，心中所牽掛的還是自己的兒女私情，腦中所計慮的還是自己的名位財富，學佛念佛都是為了求自身的利益、求健康、求平安、求功名、求富貴，真正能不計一切，單單純純但求往生的人是少之又少。正因為信不深，願不切，貪戀娑婆，捨離極樂，心與佛隔，所以我們念佛人成就者如鳳毛麟角，十分難得。

真信願者稀

◎我們常講「信願持名」，但是不是真正對淨土法門有深信？是不是真正對極樂世界有切願？捫心自問，能真正起深信，發切願的念佛人畢竟不多。正因為信不深，願不切，所以念佛人多，但成就者稀！

檢驗信願

◎檢驗自己是不是真正做到了深信、切願，但看自己在「捨」字上下了多少功夫。捨一分，放下一分，自己的信願就做到了一分；捨十分，放下十分，自己的信願就做到了十分。如果嘴巴上口口聲聲說自己已具足信願，但行為上仍處處計慮名利，攀取世緣，執著情愛，一點也捨不了，一點也不能放下，那就是假信虛願，自欺欺人，想要求往生，只是緣木求魚，終不可得！

應當發願

◎發願是最最重要的，所以世尊在阿彌陀經裡苦口婆心，一而再，再而三地叮嚀我們「應當發願」。經云：「舍利弗。眾生聞者。應當發願。願生彼國。」「若有眾生。聞是說者。應當發願。生彼國土。」「諸善男子。善女人。若有信者。應當發願。生彼國土。」大聖世尊在短短的阿彌陀經裡，卻一連三次，不厭其煩地教誨我們，「應當發願」，「應當發願」，「應當發願」，可見發願是多麼多麼地重要啊！

發願

◎所以我們每一個念佛人都應當發願。我們一定要從內心底真真實實地發願求生西方極樂世界。有了願，心與佛合，與佛才能感應道交。有了願，才能真正厭離娑婆，欣求極樂。有了願，才能真正激發出自己斷惡修善，持名念佛的精進力量。不發願，即使念佛念到了爐火純青，一心不亂，也無法往生，因為心與佛隔，你自己不願意求往生，佛也沒有辦法接引你。

善根福德因緣

◎阿彌陀經云：「不可以少善根福德因緣。得生被國。」想求生淨土的念佛人，應當廣積福善，愈多的善根，愈多的福德因緣，愈能成就我們念佛，愈能成就我們往生。而多善根福德因緣最好的方法有二個：一個是「戒殺吃素」，不再吃肉，不再造殺業，以免所有功德有漏有失；不與眾生結血海深仇，以免臨終時疾病痛苦，怨家逼迫，妨礙正念，不得往生。另一個是「贖命放生」，放生是最大的功德，也是最大的善根福德因緣，更是償還以前積欠殺債的不二法門。在放生中，善根獲得最多的培植，福德獲得最大的滋長，更因為救無數眾生的生命，而創造了無數的良因善緣。所以吃素放生是念佛人必須必備的功課，對自己的往生道業有決定性的影響，每一個念佛人都當凜凜於此，千萬不可輕忽！

大地

◎一般人總以為地是最卑賤的，其實地是最尊貴的。大地忍耐所有的風吹雨打，日曬火烤，卻總是如如不動；大地遭受萬物眾生的踩擠踐踏，拉撒便溺，卻總是默默承擔；大地蘊育所有一切的生命，供養所有一切的生命，卻總是無言無語，無私無我，坦然付出；大地總是沉沉地守護著一切的眾生，讓一切生命世世交替，代代繁衍，卻永遠地謙卑低下！

心地法門

◎我們常說「心地」「心地」，就是提醒我們的心要學習大地一樣，要學習大地的精神，永遠地謙卑！永遠地慚愧！永遠地不居功！永遠地不求名、不求利！永遠地無名低下！永遠地老實平凡！永遠地不受矚目！永遠地默默承擔！永遠地深深付出！這就是所謂的「心地法門」。

（十七）

下劣凡夫

◎蓮池大師謙稱自己是下劣凡夫，印光大師謙稱自己是粥飯僧，是常慚愧僧。而我們呢？我們每一個人背負著無始劫以來的我慢習氣，一點也不慚愧，一點也不謙虛，學不到一分就自以為學得十分，懂不到一分就自以為懂得十分，行不到一分就自以為行得十分。言行舉止總離不開貢高我慢，但見人過，不見己非，常常自以為是，總是不肯謙卑反省。但看祖師大德的學問見解，操守行持雖是炫耀古今，廣受萬人景仰，卻仍慚愧自謙到這種地步！思及此處，我們每一個人當慚愧痛哭，深感羞恥！敢不見賢思齊，老老實實、平平凡凡地在生活中反省改過，慚愧懺悔，把自己的貢高我慢一點一滴地降伏，就算不上是一個真正學佛念佛的人。

無常終是到來

◎善導大師云：「漸漸雞皮鶴髮。看看行步龍鐘。假饒金玉滿堂。難免衰殘老病。任汝千般快樂。無常終是到來。惟有徑路修行。但念阿彌陀佛。」我們每一天都正在一步步地老去，也每一天都正在一步步地走向生命的盡頭，但是又有幾個人能真正體認到生命的無常，真正地看破，真正地放下，起身力行，及早為自己準備無可避免的生死大事。所以我們每一個人都當慚愧，發羞憤心，起惶恐心，但念無常，督促自己趕快修行，起真信，發切願，用倚仗佛力，最快速最簡單最穩當最高妙的持名念佛的方法，以一句至圓至鈍至簡至真的「南無阿彌陀佛」聖號，當生成就，了生脫死，往生西方！

糾正自己

◎印光大師教我們「只管自家，不管人家。只看好樣子，不看壞樣子。見一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。」我們應該學習「別人都對，就是我不對；別人都好，就是我不好。」的胸襟，與其將精力時間耗費在看別人的不對，說人家的不是，倒不如反求諸己，把功夫用來觀照自己，糾正自己的言行舉止。看別人，對別人無益，於自己有損；看自己，自己能因此反省思過，改惡遷善，別人也將因此感染默化，見賢思齊，其間的差別與結果實有天淵之別！

一句佛號統攝一切

◎蕅益大師云：「豈知念得阿彌陀佛熟。三藏十二部。極則教理。都在里許。千七百公案。向上機關。亦在里許。三千威儀。八萬細行。三聚淨戒。亦在里許。」一句佛號具足一切，包括浩瀚三藏十二部所有一切教典，統攝萬般禪教律密所有一切修行，一句佛號具足所有的戒定慧，淨土法門真的是不可思議中的不可思議！

念佛就是禪

◎想學禪嗎？你應該念佛！因為大集經告訴我們，念佛即是無上甚深微妙禪。

念佛就是密

◎想學密嗎？你應該念佛！因為一句「南無阿彌陀佛」聖號，六字洪名，全依梵文，未翻一字，是至簡至真之咒。

念佛就是教

◎想學教嗎？你應該念佛！因為念佛就是總誦，一句佛號就是三藏十二部教典的濃縮精華，念一句佛號就等於總誦三藏十二部教典。

念佛就是戒定慧

◎所有三藏十二部經典詮釋發揮的，不過「戒定慧」而已！而一句「南無阿彌陀佛」聖號具足一切的戒定慧！一句「南無阿彌陀佛」具足最最圓滿的福德與智慧！說盡天下一切好話，倒不如一語不發，念一句「南無阿彌陀佛」！做盡人間一切善事，倒不如一事不做，念一句「南無阿彌陀佛」！學盡世間所有學問，倒不如一字不識，念一句「南無阿彌陀佛」！

文殊普賢菩薩都在念佛

◎觀佛三昧經中，文殊菩薩偈云：「願我命終時。滅除諸障礙。面見彌陀佛。往生安樂剎。」華嚴經普賢行願品中，普賢菩薩偈云：「願我臨欲命終時。盡除一切諸障礙。面見彼佛阿彌陀。即得往生安樂剎。」連文殊、普賢等等大菩薩尚且在念佛，尚且求生阿彌陀佛的西方極樂世界，而今很多人卻鄙視念佛，視念佛為淺近，視念佛為愚夫愚婦之庸行，不願求生西方，不願往生極樂。可惜啊！可悲啊！你自以為自己是什麼人，佛陀教我們求生西方，你卻不聽佛言，把價值連城的無價寶珠當作一文不值的垃圾丟棄，這只能怪自己不識好歹，有目無珠，有眼不識泰山，業障太重，沒有福報了！

特別法門

◎印光大師讚歎淨土法門云：「九界眾生離是門，上不能圓成佛道；十方諸佛捨此法，下不能普利群萌。」淨土法門是如來一代時教之特別法門，上中下根皆能得益，一切法界眾生均當修習，上至等覺菩薩，下至販夫走卒，只要肯念佛，一律都能借仗佛力救拔，超凡入聖，了生脫死，一生成就的最高超最玄妙最最不可思議的無上大法！

平凡最高，老實最妙

◎「平凡最高，老實最妙」，最最高妙的修行法門正是那最平平凡凡的，最最深奧的修行學問正是那最老老實實的。一句「南無阿彌佛陀」最最平凡也最最高妙！一句「南無阿彌佛陀」最最老實也最最深奧！我們如果能安心守愚，平平凡凡，老老實實地執持一句佛號，自始至終，永遠不渝，就是修持佛法所有眾生中的第一等人。

以身作則

◎「以言教服人難，以身教服人易」。所以學佛人想要弘揚佛法，

自利利他，最簡單最好的方式就是「以身作則」。嚴謹自己的生活，莊嚴自己的行持，嚴正自己的思維，在生活中謙卑處世，虛心待人，戒殺吃素，贖命放生，老實念佛，求生西方，使鄰里鄉人皆能感染到學佛的利益，心懷喜悅，皈依學佛，同沐佛恩，這就是最有效也是最好的弘法。

（十八）

佛像就是真佛

◎事實上，我們應該把佛像當作真佛一樣地尊敬供奉。每次看見佛像，應當如同看見真佛一樣地禮敬，用這樣虔誠肅穆的心情去供養佛像，去禮敬佛像，去親近佛像。有一分恭敬就有一分利益，有十分恭敬就有十分利益。時下有很多人將佛像當成藝術品，隨便胡亂擺設，動輒將佛像擺在客廳走廊，飯廳茶室，作為生活聊天，飲茶談笑的一種裝飾，這實在是對佛像一種最大最大的不敬，不知不覺中褻瀆了佛像，早已造下了無邊的罪過。謹勸諸君，我們如果能竭盡所能，誠心供養佛像，把佛像當成真佛一樣地供奉，則無邊的利益自可親得；我們如果一點敬畏心也沒有，任意把佛像擺設在不恭敬不清淨的地方，則無邊的罪過自當親受！這是一件非常重要的事情，關係著我們上升或下沉，學佛人切切不可輕忽！

解與行

◎「不患無解，只患無行」當今學佛人最大的一個通病就是「光說不練」。懂得多，說得多，做得卻是很少。解的方面，我們所知道的早已夠多夠深了，我們了解要信願念佛，要厭離娑婆，要欣求極樂，要慚愧懺悔，要謙卑自省，要節儉惜福，要斷惡修善，要吃素放生，但是在行持上我們卻是一點都作不到，一點也沒有把佛法落實在生活的實踐上。所以末法時代說道理的人多，行道理的人少，口若懸河的人多，言行合一的人少，所以必然地，失敗的人多，成功的人少，其間最大的關鍵就在於「實踐」，實踐一分的人得一分實益，實踐十分的人得十分實益，一點也沒有實踐的人一點實益也得不到。

無解有行

◎一個無解有行的老太婆，雖然一字不識，什麼都不懂，只知道信願念佛，求生西方，整天只會執持一句「南無阿彌陀佛」聖號，這種人高登蓮台，往生極樂，在這一生就成就的例子不勝枚舉，是我們學佛念佛人真正的典範。

有解無行

◎一個有解無行的大通家，雖然辯才無礙，三藏十二部教典都能倒背如流，卻一點也不念佛，一點也不注重自己的行持實踐，這種人千有九百九十九多落入輪迴，所有這一生一切的努力只是徒勞無功，是我們學佛念佛人真正的殷鑒。

修行的印證

◎「觀古可以知今，鑒往可以開來」，古今有那麼多成功與失敗的例子作為我們修行的印證。成功的，總是那些肯老老實實，一心念佛，不求名聞利養，終身實踐，力行不渝的人；失敗的，總是那些好高騖遠，求解不行，貪求名聞利養，以盲引盲，誤入歧路而不自覺的人。我們應該痛定思痛，切下決心，今生今世好好把心力用功在自己的行持上面，用實踐的功夫，斷惡修善，老實念佛，以期真正畢其功於一役，把累劫萬世以來無法解決的生死大事，在這一生用念佛的方法，倚仗佛力，一生成就，了生脫死，永斷輪迴。

務在躬行

◎印光大師云：「學佛之人。務在躬行。今人多圖口頭暢快。是說食嘉美。無益枵腹。可哀也。」每天臨睡前，但問自己，今天自己實踐了多少？在行持上反省改正了多少？一定要常常提醒自己，學佛的人如果不能實踐，一切一切都是枉然！

念佛即是戒定慧

◎蓮池大師云：「大藏經所詮者。不過戒定慧而已。念佛即是戒定慧。何必隨文逐字。閱此藏經。光陰迅速。命不堅久。願諸人以淨業為急務。」一代高僧蓮池大師以其一生的閱歷，超人的見地，明明白白地開示著我們：真實能受用，真實能得益的，唯有念佛而已！其他一切一切的法門，都不可能當生成就，甚至更將因此蹉跎了命光，輪迴路險，再想得人身，再想逢遇淨土法門，恐怕比登天還難。

當生受用的大法

◎我們如果能老實聽從佛陀的教誨，信願念佛，求生西方，如果能聽從祖師大德的開示，老實念佛，一門深入，就能夠當生受用，在這一生中得到真實的利益。如果自視甚高，我慢不馴，還執意胡研瞎究，一點也不肯老實念佛，一點也不肯求生西方，可以百分之一百地告訴你，這一輩子是空過了，絕對絕對無法成就，絕對絕對無法了生脫死，枉費了你一生萬般辛勤的修行，真是太可惜了！

引以為鑒

◎當週遭的同伴有人修行走上了歧路，甚至走火入魔，落至不可收拾的下場，我們一方面寄予同情，盡量為其念佛迴向，一方面更應當引以為鑒，以戒慎惶恐的心，觀照自己，自我反省，是不是也有同樣的毛病，因為別人所犯下的過錯，很可能也正是我們目前所不自覺的缺點，如果不能改正過來，難保明日我們不會淪落至同樣的地步。

修行的借鏡

◎「見賢思齊焉，見不賢而內自省也！」如果能夠經由別人受苦受難的慘痛實例，當成我們自己修行的借鏡，好好地反省自己，懺悔改過，我們才有可能日新又新，一日日在學佛的道路上逐漸成長進步，如果只是一味地以旁觀者的立場去看待別人的不幸苦難，而不能反求諸己，拿來當作自己的殷鑒，我們自己就一點也得不到真實的利益，也算不上是一位真正學佛的弟子。

平實

◎「平實」是我們學佛人一生當秉持奉行的金科玉律。唯有平凡，才能真正修行；唯有老實，才能真正得益！自以為自己不平凡，一旦起了貢高我慢，心與佛隔，就去道日遙，不可能成就；自以為自己高明，一旦自己不肯老實念佛，好高騖遠，就無法真實地得到學佛的利益！奉勸每一位學佛人，把「平實」二字常刻心頭，時時拿來檢驗自己，所言所行是否平凡？所作所為是否老實？把「平實」二字奉為圭臬，親身實踐，至死不休，以期真正達成在今生了生脫死，往生西方的目標！