妙光

妙光法師，不知生卒朝代，九江人，俗姓謝。他從小以打魚為生，晚年到孤山白泉寺出家，坐禪、持誦都非常精勤，發誓往生安養。臨終前，法師自募薪柴，堆積如岩，念佛入坐，聲響清越，讓眾人舉火，點不著，法師自己燃紙取火，在煙霧中，眾人恍見金色如來。眾人心感念佛，聲音震響在林中，後來為法師在寺側建塔。

《淨土聖賢錄》續編者蓮歸居士胡[王+廷]評論道：自從蓮宗之教風行天下，有志之士，聞風向化的多了。可是念佛的如牛毛，往生的如麟角。追究病根，就是因為信願行不懇切的緣故。以上諸位大德高僧，或是明瞭向上，而理事圓融。或是專一淨行，而戒忍堅固。所以才得以出輪迴，登聖域。太好了！真是善於教導後人啊。那些身入沙門、而心非沙門的人，讀了這些故事，不知如何慚愧，當發奮圖強啊。

往生比丘尼

《淨土聖賢錄》續編者際清居士彭二林評論道：我輯錄古代比丘尼，淨業修成又名傳千古的，落落不過幾人，心中以為或是寫傳的人遺漏了，或是沉浮俗世、克厲奮發的人太少了。以下這些入傳的尼僧，都能夠恭謹持誦，堅持誓願，臨終現出種種瑞相。現在記錄流傳，以為修行人的榜樣。

慧木

南背朝時期劉宋王朝的尼僧慧木法師，俗姓傅。她11歲出家，住在梁郡築戈村寺。每日持誦大品，常常見到靈異。曾在夢中到西方，見一浴池，中有蓮華，諸化生人，列坐華上。不久，她請師受戒，在戒壇上，忽見天地晃然都成黃金色。一天，她與大眾共同禮拜無量壽佛，伏地不起。有人近前詢問，她說：「我伏在地上時，覺得身在安養，佛為我說小品，已得聞四卷，因被人詢問而失此境象，心中十分遺憾。」宋元嘉14年，法師年已69歲。後來不知所終。

法盛

南北朝時期劉宋王朝的尼僧法盛法師，俗姓聶，清河人，宋元嘉14年，她已70多歲了，出家於金陵建福寺。她才識敏悟，對同修曇敬、曇愛說：「我立身行道，志在西方。」元嘉16年9月27日，她在塔下禮佛，到晚上感覺身上不舒服，此後病情日重。到月末，她恍然在夢中見如來從空而下，與二位大士說二乘法，光明顯燭，寺中僧眾都很驚異。法師告訴她們所見所聞，說完而逝，享年72歲。

大明

隋朝尼僧大明法師，每次入佛堂禮念，先換上乾淨衣服，口含覺香，隋文帝皇后對她特別尊敬。臨終那天，眾人聞到沉香滿室，接著光明如雲，隱隱向西而沒。

此篇由《淨土聖賢錄》補遺前移至此，以下仍譯自初編。

淨真

唐朝尼僧淨真法師，住在長安積善寺，衲衣乞食，誦《金剛經》10萬遍，固志念佛。一天，她對弟子說：「五個月內，我10次見佛，2次見寶蓮華上童子遊戲，我已得上品往生了。」說完，跏趺而化，寺中祥光滿院。

法藏

唐朝尼僧法藏法師，住在金陵，勤志念佛。一天夜裡，見佛菩薩光明照寺，便突然歸西。

悟性

宋朝尼僧悟性法師，居住在廬山，固志念佛，求生西方。忽聞空中音樂，便對左右人說：「我已得中品生了。而且見到諸位同修念佛精進的，都有蓮華等他們往生。」說完而逝。

能奉

宋朝尼僧能奉法師，錢塘人，一生專志淨業，常見佛光照身。一天，無病，告訴弟子說：「我往生時候已到。」一會兒，眾人聽見她誦佛聲音既高又切，近前探視，已合掌面西坐化了。此時異香滿室，有樂聲隱隱西去。

慧安

宋朝尼僧慧安法師，寧波人，住在小溪楊氏庵。她專修淨土，誦《金剛經》，寒暑不斷。常在室中，見佛光下照。一天示疾端坐，告誡眾人不要喧嘩。一會兒說：「佛來了。」讓眾人唱念佛號，便突然逝去，享年69歲。

[裨-卑+朱]錦

明朝尼僧[裨-卑+朱]錦法師，字太素，俗姓楊，杭州人。嫁於同鄉沈生，就是後來的蓮池大師。大師出家時，她才19歲。有人勸她阻攔，她說：「常聽他說生死事大，阻攔正是耽誤他，不能。」到47歲時，她自己也出家，受具足戒。一生制行嚴謹，誠修淨業。萬曆42年，得病。臨終時，忽然對侍者說：「經文說十念往生，快扶我起來。」起身後，就正坐念佛而逝，享年67歲。

廣覺

明朝尼僧廣覺法師，俗姓龔，江蘇崇明人。她12歲起斷肉，受持經咒，早晚禮佛非常恭謹，發誓終生不嫁。28歲時剃髮出家，到杭州，依隨孝義庵太素法師。從此精持梵行，純一不雜。她本來體弱，但刻心苦身，不惜勞苦。不久得病，拒絕醫藥，一心待死。氣息奄奄時，忽然起身，面西趺坐。庵主為她供設彌陀佛像，法師凝目諦觀，合掌歸命。接著洗手，著淨衣，持數珠，端身對佛，如入禪定。侍者怕她倒下，用兩個枕頭左右扶持，她揮手說：「我自有主在，不用勞動大家。」如此跏趺不動，整整兩晝夜，微聲稱佛名號。氣息漸促，靜靜而化，享年33歲。這天是萬曆39年2月7日。

成靜

明朝尼僧成靜法師，字實修，廣州東岡人。她自小就持齋戒，後來出家受具足戒，念佛不暫停。曾勸人造檀香木千手千眼大悲觀世音像。第二年，得小病，預知時至。對弟子說：「千手千眼大悲觀世音菩薩，前來迎接，我去了。」隨即瞑目而化。

潮音

清朝尼僧潮音法師，俗姓金，蘇州常熟人。嫁於龔家，寡居守節，與兒子端吾，同時發心出家。端吾既已為僧，法師也到蘇州，禮拜尼僧真如為師。接著還鄉，在自家屋裡焚修。晝夜六時，佛聲浩浩傳出。一天，示現微疾，沐浴披衣，堅坐中堂。申時（下午3——5點），自己計算著說：「我亥時（晚上9——11點）西去。」收手入袖，端坐而化，享年73歲。這事在順治年。

以上譯自《淨土聖賢錄》初編，以下譯自續編。

湖上老尼

清朝湖上老尼僧，不知是哪里人。她念佛誦經特別虔誠，精嚴戒律。她有位同修，每年來一次，二人座談一整天後離去。一天，尼僧預先與同修約定日期，但久等不來。她自言自語說：「就要西逝了，卻不能與道友一別，怎麼辦？」又等了幾天，仍不見來，便讓人將龕抬到斷橋上，手執線香一枝，從容入龕。不一會兒，火從龕中發出，自焚。觀看的人四面如牆。直到身已焦黑，念佛聲仍不停。

本印

清朝尼僧本印法師，字松枝，吳縣人。她從小多病，便發願出家。25歲時，父母送她到城中圓通庵剃髮，接著受具足戒。又另買了幾間房屋居住，命名為「觀幻。」一生戒行清潔，勤修福業，遊歷諸方名剎，供佛飯僧，迴向淨土。乾隆45年8月，她從九華山歸來，結期禮大悲懺。剛過二七，忽然小病，自己說：「我生緣已盡了嗎？」隨即停止拜懺，專持佛名。到10月上旬，臥床7日，右脅西向，念佛不斷。接著囑咐後事已畢，讓弟子誦《阿彌陀經》，到第三卷，靜靜地歸西了。

遂欽

清朝尼僧遂欽法師，字越成，無錫人。她9歲出家，稍大點時，遇到一位尼師激勵啟發，便專持佛名，行住不斷。後到蘇州南園白衣庵，興復殿堂，念佛益加懇切。50歲時，受具足戒，到她55歲那年3月的一天，雞叫頭遍，她就召請弟子說：「我要去了。」弟子問：「師父沒病，怎麼說這種話？」說著便哭了。法師說：「癡人，哭我有什麼用，認真念佛才行。」隨即趺坐西向，二人同稱佛名，一炷香盡時而逝。這事在乾隆53年。

律宗

清朝尼僧律宗法師，字聖可，嘉定人。她3歲喪母，她的祖母帶她到蘇州圓通庵，就此剃髮出家，受具足戒。她從小好禮佛，長大後誦《法華經》，苦於不能理解經文，便到金山，及杭州崇福，參究一個冬天。歸來後專修淨業，幾次到諸方名山，供佛飯僧。53歲時，得了咳嗽病，隨即閉關不出，以往生西方為期。到她64歲那年正月十五，她會集僧俗，同稱佛名，太陽快落山時，回顧左右，勸勉修行，語言極為懇切。接著舉手，稱「西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛」3次，趺坐而逝，蓮華香滿室中，這事在乾隆55年。

佛琦

清朝尼僧佛琦法師，字見琳，長洲縣人。她自小不願有家，長大後，由母親送到閶門外雨華庵剃髮出家，不久就受具足戒。後來她接受城中崇佛庵尼師道堅的囑咐，繼任庵主。募集1000餘金，造檀香西方三聖像，高八尺。每年都要結7日期場，集合淨行僧作念佛會。遍歷諸方名山，供佛飯僧。為常州天寧寺，購置田產30畝。晚年專修淨業。臨終前3天，見菩薩現身，有位童子隨侍。有人說聞到菊花香，法師說：「這是青蓮華香。」乾隆56年8月末：有近侍女前來看視，法師讓她們扶起，集眾焚香稱佛名約2000聲而逝。

《淨土聖賢錄》續編者蓮歸居士胡[王+廷]評論說：飯僧造福，這是在家人常有的事。現在出家女眾，也屢見不鮮，莫不是非此不能破慳貪嗎？話雖如此，女眾可以修福，而號稱沙門的僧人，應當愈加精進。如果只圖人家供養，卻不知道自己承受之後，生死不了，此債將如何償還？

蓮芳

清朝尼僧蓮芳法師，不知是哪里人。住在崇佛庵，目睹佛琦法師往生事蹟，隨即密密修行。30多歲時，得病，念力益加堅定。臨終時也正念分明，面西趺坐，合掌而逝。這事在嘉慶13年。

朗然

清朝尼僧朗然法師，俗姓沈，嘉善人。18歲時，見嫂子難產的痛苦，便發誓不嫁。求准父母，出家於本縣陶莊淨池庵，專志淨土。行持年久，忙閑不斷。嘉慶13年，她對弟子福緣說：「我在三個月內，已三次夢入寶池，趺坐華中，我往生有份了。你要固志念佛，自然會水到渠成，功不唐捐，千萬不可錯過。」到3月，念佛5天，無病坐化，享年71歲。

妙成

清朝尼僧妙成法師，湖州菰城人，俗姓何。她生有慧性，童年時就容止端莊，不同尋常。她母親奉佛，每見母親舉佛號，便合掌同念。21歲時，嫁同鄉王家，不到半年，丈夫亡故。公公也信心念佛，見家窮無以為生，她便紡織供給水米。早晚就誦《華嚴》，持佛號，定為常課，這樣過了10多年。後來公公出家為僧，婆婆也去逝，她便到本城北門外廣嚴庵出家為尼。受具足戒後，持守嚴格，更加專志誦經念佛。甘心淡泊，絕意攀緣。嘉慶19年，示現向疾。對侍者說：「我生緣已盡，3天後當西去。你們各自努力修持，或者還有相見之期，別忘了我的話。」到第三天，她正在趺坐誦佛，忽然抬頭說：「接引佛已到，我走了。」隨即瞑目而化，享年47歲。

道乾

清朝尼僧道乾法師，字世禪，嘉禾雙溪人，俗姓陳。她17歲出家於秀州之蘿庵，喜歡清淨自居。讀古德機緣，遂即發明向上志。受具足戒後，到天台國清寺，參謁寶林珍公。一見面便問：「如何是大人相？」珍公說：「等你除卻五障再來，就告訴你。」法師說：「既是如此，則瞞和尚去了。」珍公說：「你從哪裡學得這虛頭來？」法師不覺汗流浹背，便禮拜。珍公又問：「如何是大人相？」法師展開雙手，珍公印可，隨即授與衣缽。

法師既得真傳，便不再參訪，住入南湖草庵。草庵破財不堪。而法師處之灑脫自在。操行真實，依教奉行。平生一字一拜，三轉《華嚴經》，課《大般若經》幾十部。因此，道風遠揚，佈施雲集，法師依次建起佛殿僧堂，有庵居偈如下：

「學道慇勤年復年，從今不著有無邊。

歸家莫便家中坐，好為人耕劫外田。」

法師在庵中設念佛常，晝夜木魚聲不絕，近40年。嘉慶25年冬天，示微疾。11月11日，對徒弟子說：「我明天寅時（凌晨3——5點）當西去。」到晚上，說偈如下：

「八十八年，無貪無戀。

歸去來兮，水清月現。」

於是命眾人同聲念佛，吉祥而逝。

《淨土聖賢錄》續編者蓮歸居士評論說：從古到今，禪淨雙修，而又出自女眾，太少了。看她居不求安，慇勤辦道，宛然具足大人相。若不能真實了當，又豈可勉強而為之。

蘭若庵尼

清朝蘭若庵尼，不知法名，俗姓陳，是寧國郡西富貴人家的女兒。西禪寺某位僧人，未出家時，聘她為妻。後來僧人棄家出世，她也出家於三聖庵。不久移居蘭若（清淨處指庵寺等），白天隨眾人苦作，夜晚獨坐念佛。甘心淡泊，兄長時常送衣送食，她都推卻，說：「我既然已經出家，如果還與在家兄長來往，就如沒出家一樣。」法師後來念佛坐化，正當酷暑時節，而肉身7日不腐。

道悟（以及母）

清朝尼僧道悟法師，字慧心，俗姓江，松江華亭人。她早年喪父，又沒有兄弟，與祖母、母親住在一起。家裡很窮，但守貞不嫁。後來到吉祥庵出家，不久又到地藏院受具足戒，念佛精進。道光13年6月，母親念佛而逝，7月，祖母也去世，法師在8月5日，對戒師道生和尚說：「大事已了，我想西歸，求您置龕一具。明天再請眾人來念佛一天，助我往生。」當晚法師香湯沐浴，天亮後，集眾念佛一整天。到晚上，法師說：「佛來接引了，」便跏趺而逝。

以上譯自《淨土聖賢錄》續編，以下譯自三編。

如智

民國尼僧如智法師，號禮泉，俗姓王，京城宛平人。她秉性貞靜，從小不吃葷，喜聞經聲佛號。見堂姐出家，住在山裡苦節修行，非常仰慕，也起了出家心。因為父母愛心深厚，所以不敢說，只是常隨姐姐住山，背柴挑水，蔬菜素食自樂。18歲時，得病垂危，醫藥無效，氣息奄奄，昏迷中，口裡只說剃髮出家受戒，別的什麼也不說。父母痛女心切。便遙向佛前允許，病由此漸漸好了。21歲時，到姐姐的師父同保老和尚座前剃髮，這年冬天求戒，禮懺習律，惟勤惟謹。因身體不勝蓮累，舊病復發，病中勉力受十支淨戒。戒師憐憫，讓她回寺調養，以便痊癒後再受戒。等回寺後，病危，已不可治，然而念佛不斷。一天，她忽然開眼望空合掌，高聲稱觀世音菩薩3聲，作三禮拜動作，便突然歸西。這天是民國8年（1919年）11月17日。

如覺

民國尼僧如覺法師，俗姓許，台州人。她有兄長3人，姐姐1人。二哥、三哥出家為僧，她與姐姐都很仰慕。隨即於清光緒11年正月15日，同時剃髮出家。當時姐姐22歲，她20歲。受具足戒後，姐妹2人同時閉關3年。出關後又結伴往各名山進香，一年後復歸，又同時閉關9年。再出關後，修行益加堅定，每天必要禮佛千拜，誦佛號無數。見人就勸念佛，說「多念一聲佛，就能少說一句話，進而少生一惡念。」徒眾經過她的感化訓誨，修持都十分努力。

民國壬戍年（1922年）6月3日早課結束後，她忽覺胸腹脹悶，徒眾急忙讓她進藥，無效。第二天稍好點，仍然課誦如常。飯後，突然感覺十分寒冷，便蒙被而臥，卻一直沒出汗。6日，已經十分疲乏，只有神志清朗，召徒眾到床前念佛。到傍晚，雙目漸閉，手足也已冰涼，因為徒眾哭號，又睜眼微笑，說：「生有何喜，死有何悲，你們哭什麼呢。我今去後，你們相處要更加和好，修持更努力。生死事大，時光有限，千萬不可自誤。你們既然以女子身，現尼僧相，得尼僧名，不能說不是殊勝的因緣，無量的幸福。務必要時時警惕自勵，保持比丘尼人格，做一個有名有實的尼僧。」說完，便寂然長逝，狀態極為安詳，頂門到第二天中午尚熱。法師世壽57歲，戒臘38歲。

蓮貞

民國尼僧蓮貞法師，丹徒人，俗姓趙。她在光緒25年秋天的一個夜晚，悄悄來到一處庵院，投圓信比丘尼剃髮。圓師憐而允許，並隨即為她剃度，當時她17歲。既現尼相，修持勤固，每日必誦《阿彌陀經》49遍，佛號數萬聲，有病時也不間斷。受戒後，返鄉省親，父母十分高興，強迫她蓄髮還俗。法師誓死不從，住了一個月，仍回庵中，自此修持更恭謹。民國11年（1922年）7月29日晚，她燒地藏香後，忽然覺得頭痛，便上床就寢。早起，她徒弟悅禪送粥至床前，她說：「不需要了，為我備水沐浴。」浴完，又剃髮，取新淨衣與袈裟，披著妥當。大眾知道後都會集而來，法師合掌向圓師三點頭，說：「師父，我去了。」又向眾人點頭告別，隨即瞑目長逝。這時是壬戍年（1922年）8月初一下午3點。

了定

民國尼僧了定法師，安微人，俗姓崔。她幼年時隨父親在吳中異地為官，嫁於黃家。因為有涉嫌疑事，被休回家中。父親為人方正嚴厲，要處死她，母親悄悄放她跑了。既離開家，路途茫無所歸，遇到青蓮庵德惠比丘尼。心中大有感悟，便尾隨至庵，哭泣著把自己的事告訴德師，堅決請求出家。德師憐憫收留了她，但沒為她剃髮。住在庵中幾個月後，功課已熟，幾次請求剃髮。德師看她誠心，況且一個年輕美貌的女子，常住在庵中，若不出家，也殊多不便。於是剃度，使她正式成尼相，取法名了定。法師因為自己容貌白晰，便專門曬黑，期盼毀容而謹守行止。受戒後，閉關3年。在關中，於牆上貼了兩張條幅，一張上寫著，你是什麼人？我是一個尼僧。另一張上寫著：做尼僧應該怎樣？做尼僧應息妄念佛。關中每生起妄念，或是念佛疲倦時，便讀這兩張條幅，心中於是大定，念佛更有精神。德師十分器重，說「人誰能無過，過而能改，就是無過。」又說「人人能如此立志，天下就沒有不好的尼僧。」因為少年男女出家，剛開始難免不生妄念，但能自己設法制止，加以警惕自勵，日久妄念自然止住。妄念止，則破戒壞法之事，自然不會發生，修學自然也就勤奮。法師說：「如果天下做師父的，都能像您這樣善於訓誨感導，則無論什麼人出家，也必定能持戒修行。所以說世間破戒毀法的，有一半是師父的過錯。」法師對待自己的幾個徒弟，恩德有加，師徒之間，就如母女一般。而且訓誨嚴勵懇切，感化教導有方，所以她的徒弟都是持戒念佛特別勤謹。法師晚年，專修淨土。於民國壬戍年（1922年）11月29日，無病而化，逝時有很多瑞相。世壽76歲，戒臘56年。

果仁

民國尼僧果仁法師，彭澤人，俗姓陶，嫁於宗家。清光緒丙午年，出家於本城淨土庵，禮拜聖宗為師，民國元年（1912年）剃髮。法師起初學導引術，庚申年（1920年）春天，劉契淨居士等人，在庵內設佛學會，法師也因此得聞念佛求生淨土這一簡妙法門，頓發信心，盡棄以前盲修瞎煉的外道法。從此孜孜念佛，更習《金剛經》、《彌陀經》、《大悲咒》，分為早晚功課。甲子年（1924年）冬天，法師得了輕微的痰疾。她的弟子常參，在臘月初八日，夢見4名童子在前執幢幡，後面4人抬轎一乘，說是來接當家師往西方。乙丑年（1925年）4月20日，法師自己夢見一僧，左手捧蓮華缽，右手下垂過膝，對她說：「你當於6月5日登蓮座。」第二天，法師告訴常參，又取鑰匙給她，說：「我得生西方，親承我佛教誨，倍感安慰。你好好侍奉師公，撐持法門，謹守歸戒，念經禮佛，如我在世一樣，不可妄為。」

臨終前7天，又令徒弟向山下人家告別。契淨居士，因為她沒受大戒，便為她請城隍廟比丘悟道，說三壇大戒，又製衣具。6月初三，常參又見一僧，身長丈餘，披紅袈裟，胸前斜著一條掛帶，上面寫著「南無西方接引阿彌陀佛」，頭戴蓮華帽，帽頂現白蓮一朵，一佛趺坐華上，口稱請當家師同去。2天後，就是法師預告西歸的日期，悟道、契淨等人，均來助念，午飯後，法師對大眾說：「天氣太熱，請各自回家洗浴，我戍時（晚上7——9點）去，洗完再來也不晚。」眾人散去，屆時而至，見法師趺坐，念佛幾聲而逝。第二天入龕，相貌如生。遺命散骨灰在路上，與眾生結緣。

聖道

民國尼僧聖道法師，彭澤人，俗姓宗，嫁於陶家。清光緒32年（1906年），她在本城淨土庵出家。民國9年（1920年），劉契淨居士在庵內創辦佛學會，法師從此一意念佛，求生淨土。15年（1926年）8月間，法師夢見一人來庵，向她合掌，說將接往西方。又給她留下一封信，囑咐不要遺失了。10月間，法師夢中朝拜南海，坐船走了幾天，登山，見嶺上站著一位老婆婆，雙手盡是眼目，光明燦爛如電。法師問她這是什麼地方，答是靈山，法師便脫帽下拜。老婆婆讚歎她說：「你念佛虔誠，我將帶你生西，今天先回去吧。」又用手拉她起來。法師驚醒後，見帽子脫下在枕頭邊。第二天就告訴徒孫常參說：「我於明年正月13日去，」又很詳細地囑咐了後事。臘月除夕，常參夢見法師上殿禮佛，禮完，說「我去了，」而這時庵門外人聲鼎沸，自稱是來迎老和尚。到丁卯年（1927年）正月13日，早課結束，法師對常參說：「今天有佛事，我們早點作飯，」隨即自己入房印往生紙錢。午供後，吃飯快完時，法師忽憾手冷縮寒，說「我要走。」手中的飯碗，忽然旋轉上升如花形，升到一人身高，法師笑著說：「真好看。」大約有一刻鐘，碗才降落在座前蒸籠的樑上，端端正正，碗裡的飯，一粒也沒灑出，真是不可思議。到未時（下午1——3點），法師安詳而逝。

大悟

民國尼僧大悟法師，字法林，俗姓袁，江蘇南通人。她從小許配邵家，未嫁而夫亡，發誓不再嫁人。在縣西大悲庵為尼，立志念佛，求生淨土。常說：「佛法之大，只有淨土契機。拜經坐香等，都是助消業障，使易於成就淨業。」出家後，法師力修苦行，挑水、舂米、做飯，全是自己動手。早晚淨課，一日比一日虔誠恭謹。初出家時，22歲，夫家執世俗之見，千方百計阻攔，但法師意志堅定，終成所願。當時草庵荒敗不堪，法師募資嚴飾，建佛堂，開菜園，幫助眾人清修。見人有苦，隨即為之說法，常有被她感動的。晚年，因色力漸弱，急忙朝拜普陀、九華二山，感應多種瑞相。民國16年（1927年）2月，示現微疾。病中書偈如下：

「世間萬緣都放下，唯有念佛是真心。

一念超出娑婆苦，貪瞋癡愛都除盡。

寸絲不掛光明台，參透法身脫苦輪。

得滿極樂清淨願，再入娑婆度眾生。」

至18日，見佛垂光接引，安然化去，世壽73歲。28日荼毗，得舍利5粒。

宏源

民國尼僧宏源法師，字性亮，她在南京慧月居出家，發心很早。平生喜念佛，勤禮拜，敬師尊，與大眾相處，都能平和誠懇。不愛言語，持身嚴謹。待人很厚，自奉很薄。上殿念佛，領導大眾，爭先恐後。早晚都是這樣，寒暑也不間斷，幾十年如一日。民國庚午（1930年）秋天，得病，請醫調理也無效，臥床幾個月，形容枯瘦，身體浮腫，飲食漸漸減少。有來看視的，她只點頭，不多說話，只管自己加緊念佛。不能吃飯已有多日，仍然念佛不斷。臨終前幾天，曾親見阿彌陀佛好幾次。又聞異香滿室，見蓮華現在床前。氣息奄奄時，舌根尚能微動，隨著木魚聲念佛。於冬月28日，正念分明而逝。

以上譯自《淨土聖賢錄》三編，以下譯自補遺。

能開（以及師公學如）

民國尼僧能開法師，是江北鹽城山東會館內天後宮的住持。生平以清規嚴於律已，仰慕師公學如，一生修持淨業，入滅後荼毗，出舍利3顆，及碧色寶劍2枝。因此熏修益加勤奮，讀經有所省悟。民國20年（1932年）秋天，她夢見文殊菩薩告訴西歸日期，隨即集合大眾，念佛坐化。入滅後，頂上暖氣如煙，且有聲音。

德成

民國尼僧德成法師，俗姓方，是安慶富紳方習之的女兒。她9歲在本城靜室庵出家，25歲受具足戒。生平和藹待人，戒律嚴身，以禮拜持誦為一生之事。早年，她專持《金剛經》，中年後，逐一禮拜《華嚴》、《法華》各大乘經。晚年，轉而念佛。一生精進修持，晝夜勤身禮拜，寒暑不間斷，幾十年如一日。法師好隨喜功德，尤其是提倡佛法、捐款興學、建蓮社、領女眾念佛。又常請諸位法師講經，請居士說佛理，所以安慶一帶，近年來佛法漸漸興盛，多是法師之力。民國21年（1932年）春天，法師閉關21天，專誠念佛。於淨境中，見「我悲常寂」四個字，又聞呼她的名字，告訴她往生時日。出關後，就囑咐大家準備後事，至6月，果然圓寂。荼毗，得到好幾顆舍利，長圓不一。有一粒，長約半寸，五色璀璨，看見的人都嘆為希有。法師世壽65歲，戒臘41年。

《淨土聖賢錄》續編者蓮歸居士胡珽評論道：有人說女人有三隔五礙，如何能得生淨土。這是不知道眾生之身，都由業造，因業力輕重而分男女。如今以女身而決志出家，她的宿業決定消除。由此而登清泰之鄉，成菩提之果，女身男身，都了不可得，又有什麼隔礙。

附記：

佛經流通處在本書排印前，擬請寧波李老居士指導一下，他已歲92高齡，在家抱病休養，知道此事後就高興的答應下來，謙虛地說：「恐怕做不好，時間來不及，但是不要緊，可以請中學語文老師幫忙。」這麼厚的兩冊書，他獨自只花一個多月就改好了。一個月後寧波居士通電話說：李老在九月二日（農曆）安詳往生了，當時四位居士在助念，他神志十分清醒，點頭向助念人微笑，還用嘴示我們念佛，突然異樣一笑，有想坐起來動作，就此捨報了，看他走得多麼瀟灑。

李老居士學佛認真、弘法熱忱，上海很多佛教青年都得到他的教益，初機人最喜讀入門的書————《覺海慈航》是他編寫的。《了凡四訓》即《命自我立》是他譯白的，但他不喜出名，「四明居士」還是我們給他取的，這樣一位善知識是值得我們學習和永遠懷念的。