【惠能】　人名，為禪宗第六祖。六祖降生時，有異僧到他家中拜訪說：‘夜來生兒，可名惠能！’惠能的父親叩問其義，僧說：‘惠者，惠施眾生；能者，能作佛事。’言畢，飄然而去，此是六祖得名的由來。

【絕待】　絕諸對待。對待是兩方並峙的意思，如黑白、大小、善惡等是。絕待是真如平等，無法可得，故絕諸對待，簡稱絕待。

【童子】　經中常稱菩薩為童子，一因菩薩是法王之真子，二因無淫慾之念猶如世間之童子，並非指年幼為童子。

【傍生】　又作旁生，即畜生，旁者不正之義，言彼因行不正，故得不正之生。

【傍生趣】　五趣之一。

【勝因】　殊勝的善因。

【勝行】　指波羅蜜多的行法。

【勝果】　殊勝之果，即佛果。聲聞緣覺之果不圓滿，雖然是果但非勝，菩薩十地之法尚未圓滿，故雖勝而非果，只有佛果才是最究竟圓滿之果，所以稱為勝果。

【勝乘】　大乘的別名。

【勝處】　見八勝處與八背捨條。

【勝業】　殊勝的行業。

【勝義】　義理非常微妙的意思。

【勝義空】　勝義就是涅槃，勝義空就是涅槃微妙的空性，為十八空之一。

【勝義法】　指涅槃。

【勝義僧】　四種僧之一。

【勝義諦】　法相宗所立二諦之一，即真諦。

【善力】　１．修善的力量，２．由善而得的力量。

【善月】　指正五九之三長齋月，因這三個月是極宜特別修善之故。

【善巧】　各種巧妙的度人方法。

【善因】　招感善果的業因。

【善劫】　賢劫的別名。

【善法】　合理益世之法，如五戒十善是世間的善法，三學六度是出世間的善法。

【善果】　好的果報。

【善根】　好的根性。

【善神】　八部眾中護持正法的神。

【善業】　好的行為或造作，如五戒十善等善事是。

【善惡】　合於理的叫做善；乖於理的叫做惡。

【善惡無記三性】　善性、惡性、無記性。見三性條。

【善心】　很良善的心。

【善心所】　百法中的心所有法，簡稱心所。有的心所，起此念，則今世他世，皆受其益，故名為善。善心所有十一種，即信、精進、慚、愧、無貪、無嗔、無癡、輕安、不放逸、行捨、不害。若五識心王，任運起善，則此十一善心所，皆與之相應。

【善現】　須菩提的譯名。

【善現天】　五淨居天之第三天名，在色界之第四禪，因有善妙的果報顯現，故名善現。

【善逝】　如來十號之一，善是好，逝是去，佛修正道，入涅槃，向好的去處而去，故號善逝。

【善逝子】　大日如來。

【善士女】　歸依三寶並且受持五戒的在家信女。

【善見城】　又名喜見城，是帝釋天的宮城，在須彌山的絕頂。

【善男子】　佛稱呼信佛的男子為善男子。

【善女人】　佛稱呼信佛的女子為善女人。

【善知識】　能教眾生遠離惡法修行善法的人。

【善宿女】　受持八戒的女居士。

【善宿男】　受持八戒的男居士。

【善慧地】　菩薩十地中之第九地。

【善施長者】　即須達長者。

【喜受】　五受之一。見五受條。

【喜捨】　喜施財寶。

【喜樂】　五受之一。見五受條。

【喜見城】　忉利天主帝釋所住的宮城，在須彌山的絕頂。

【喜見天】　三十三天。

【喇嘛】　蒙古青海西藏等處叫和尚為喇嘛。

【喇嘛教】　佛教的一派，唐時自印度傳入西藏，至今有新舊兩派，新教著黃衣，稱為黃教，舊教著紅衣，稱為紅教。

【堪忍】　堪能忍受苦難，是梵語娑婆的譯義。

【堪忍地】　菩薩十地中初地的別名。

【報土】　四土之一。見四土條。

【報生】　依果報而生。

【報因】　產生果報的業因。

【報佛】　與報身佛同。見三佛條。

【報身】　佛三身之一，此身是諸佛修福慧功德圓滿時，所顯現的自受用內證法樂之身，亦即完成佛果之身。

【報得】　依果報自然而得。

【報通】　五種神通之一。

【報障】　三障之一。見三障條。

【報恩】　報答恩德。

【報恩田】　三福田之一。見三福田條。

【富樓那】　佛十大弟子之一，以說法第一著稱。

【寒山】　僧名，在唐朝與拾得大師隱居於天台山的國清寺，相傳寒山是文殊的化身，拾得是普賢的化身。

【寒冰地獄】　十六游增地獄之一。

【尊者】　１．智德具尊的人。２．阿羅漢的尊稱。

【尊儀】　尊貴的儀容，指佛菩薩的相貌。

【尊特】　尊貴特別。

【尊特身】　尊貴特別的身體，指佛的報身。

【尋伺】　尋與伺。尋是尋求各種的事理，是一種粗相的動心；伺是伺察各種的事理，是一種細相的動心。

【強緣】　強力的因緣。

【遍計】　普遍計度一切的事物。

【遍照】　普遍照耀，指法身的光明。

【遍照金剛】　大日如來的密號。

【遍依圓三性】　見三性條。

【悲】　同情救拔他人痛苦的心。

【悲田】　三福田之一。見三福田條。

【悲門】　見悲智條。

【悲智】　慈悲與智慧，是佛菩薩所必備的二種德性，也叫做悲智二門。智是上求菩提，屬於自利；悲是下化眾生，屬於利他。

【悲智圓滿】　慈悲與智慧皆具足圓滿。

【悲無量心】　四無量心之一。

【悲願金剛】　地藏菩薩的密號。

【惑】　迷惑錯誤，是貪瞋癡等煩惱的總稱。

【惑染】　煩惱能使身心污染不淨。

【惑障】　四障之一。見四障條。

【惑業苦】　貪瞋癡等煩惱叫做惑，因惑而造作種種的善惡業，因業而招感無數的生死和痛苦。經云：‘因惑造業，因業受苦。’

【惡】　不合於情理的思想行為。

【惡口】　以惡毒的話罵人，是十惡之一。

【惡因】　招感惡果的業因。

【惡行】　惡劣的行為。

【惡見】　惡劣的見解，即我見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見等五種。

【惡性】　三性之一。見三性條。

【惡果】　惡劣的果報。

【惡報】　惡劣的報因。

【惡道】　順著惡行而趣向的道途，如地獄、餓鬼、畜生等三惡道是。

【惡業】　惡劣的行為或作業。

【惡趣】　種惡因得惡果所趣向之處，與惡道同義。

【惡緣】　引誘人們做壞事的外界事物。

【惡露】　吾人身體中不淨的津液，如膿血大小便等是。

【惡覺】　惡劣的思想。

【惡魔】　障礙佛道的惡神。

【惡取空】　撥無因果的道理而說彼此皆空。止觀說：‘寧起我見如須彌山，不惡取空。’

【惡知識】　教我做惡事的壞師友。

【惡鬼神】　指夜叉羅剎等鬼神。

【散心】　１．散亂的心。２．放逸的心。

【散地】　指具散亂心的眾生所住的地方，即欲界。

【散善】　由散亂心所修的善。

【散業】　由散亂心所造的善業。

【普法】　法界諸法，一具一切，普遍圓融，叫做普法。

【普度】　普遍濟度。

【普眼】　普遍觀察一切眾生的眼，亦即觀世音的慈眼。

【普禮】　普遍敬禮一切如來。

【普賢】　菩薩名，於佛教四大菩薩中，以大行著稱。

【普賢十願】　普賢菩薩的十大行願，即敬禮諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恆順眾生、普皆迴向。

【智】　深明事理的智慧。

【智母】　智慧之母。與覺母同義。

【智光】　智慧的光芒。

【智果】　涅槃為斷果，菩提為智果。

【智門】　佛教有智悲二門，凡是自利的德行叫做智門，一切利他的德行叫做悲門。

【智度】　六度之一，即般若波羅蜜。

【智者】　天台大師智顗的德號。

【智旭】　人名，字蕅益，自號八不道人，初學儒，作闢佛論數十篇，十七歲閱蓮池大師著作後，取論燒掉，後來出家入徑山參禪，融會性相二宗，扶戒律，修淨土，著淨土十要，作願文，及求生淨土偈，寂年五十七。

【智海】　智慧廣大如海。

【智眼】　智慧之眼，能徹見真理。

【智智】　智中之智，亦即佛之一切智。

【智德】　１．諸佛三德之一。見三德條。２．智慧與德行。

【智斷】　智德與斷德。明白真理名智德，斷盡煩惱名斷德，亦即菩提與涅槃。

【智顗】　智者大師。他在天台山創立天台宗，世稱天台大師。

【智證】　以智慧證悟涅槃。

【智相】　智慧的相狀，亦即佛的光明，因佛的光明是佛智顯現於外的相狀。

【智相三昧】　生真實智慧的三昧。

【智境】　智與境。智是能觀的心；境是所對的法。

【智境冥一】　謂能觀的真智與所觀的真理，冥合一致。

【智慧】　智與慧。明白一切事相叫做智；了解一切事理叫做慧。

【智慧門】　進入智慧的門戶。

【智慧燈】　（喻）智慧能破除愚癡，好像燈光能破除黑暗一樣。

【智慧劍】　（喻）智慧能斷除煩惱和生死，好像利劍能切斷東西一樣。

【智慧光】　阿彌陀佛十二光之一。見十二光佛條。

【智慧光佛】　阿彌陀佛的別名。

【智慧觀照】　以智慧來照察事理，破諸迷惑。

【智慧波羅蜜】　六波羅之一。見六波羅條。

【智藏】　智慧廣大，含藏一切諸法。

【智藏海】　（喻）智藏深廣如海。

【智目行足】　智解在目，修行在足。

【智波羅蜜】　十波羅蜜之一。

【最上乘】　至高無上的教法，即圓頓教，亦即一佛乘。

【最上大悉地】　佛果。

【最正覺】　至高無上的正覺，亦即契合於真理的智慧，義與無上正等正覺同。

【最後心】　又名最後念，即灰身滅智將入無餘涅槃時最後一剎那的心。

【最後身】　在生死界中最後一次的身體。

【最後身菩薩】　又名最後身、最後有、後身菩薩，即在生死中最後一次受生的菩薩。

【最後品無明】　最細微的無明。最初的無明叫做無始無明、根本無明、或元品無朋，最後的無明即叫做最後品無明。

【減劫】　人壽由八萬四千歲起，每百年減一歲，減至只有十歲，在這減壽的時期，叫做減劫。

【無情】　指沒有情識活動的礦植物，如山河大地及草木等是。

【無減】　成就了佛果之後，其功德盡未來際不會減少。

【無癡】　無有愚癡，為三善根之一。

【無念】　無有妄念，正念的別名。

【無貪】　心無貪慾，為三善根之一。

【無倒】　無有顛倒。

【無上上】　佛的德號。

【無上士】　佛十號之一。見十號條。

【無上道】　至高無上的道法。

【無上忍】　十忍之一。

【無上乘】　至高無上的教法，亦即大乘的別名。

【無上輪】　無上的法輪，指佛所說的法。

【無上覺】　無上的正覺。

【無上正覺】　無上正等正覺的簡稱，亦即佛的覺悟。

【無上妙覺】　如來的覺悟，不可思議，故云妙，至高無上，故云無上。

【無上法】　即涅槃，因涅槃在一切法中是至高無上的。

【無上法王】　佛的尊稱，因佛於法很自在。

【無上法輪】　如來的說法。

【無上涅槃】　大乘的涅槃。

【無上菩提】　即阿耨多羅三藐三菩提，只有佛能證得。

【無上正等覺】　無上正等正覺的簡稱。

【無上正遍知】　阿耨多羅三藐三菩提的古譯。

【無上正遍道】　阿耨多羅三藐三菩提的古譯。

【無上正等正覺】　阿耨多羅三藐三菩提的新譯，意思是宇宙間至高無上真正平等普遍的覺悟，亦即究竟圓滿的佛果。

【無上正等菩提】　即無上正等正覺。菩提即是覺。

【無上慚愧衣】　袈裟的總稱。

【無生】　不生不滅的意思，也是涅槃的道理。

【無生忍】　把心安住在不生不滅的道理上。忍就是把心安住在道理上而不再動搖的意思。

【無生智】　１．阿羅漢果的智。２．菩薩證悟無生真理的智慧。

【無生法】　不生不滅之法，亦即真如涅槃的道理。

【無生法忍】　簡稱無生忍，即把心安住在不生不滅的道理上。

【無生法性】　謂諸法的本性，即是真如實相，原無生滅。

【無生之生】　諸佛已無生死，但為了渡眾生，無生而生，非滅示滅。

【無住】　無所住著的意思。法無自性，無自性故，無所住著，隨緣而生。

【無住心】　無所住著的心，亦即心不住於一切處。

【無住涅槃】　四種涅槃之一。見四種涅槃條。

【無住處涅槃】　與無住涅槃同。

【無作】　無因緣的造作。與無為同義。

【無作三昧】　同無作解脫門。

【無作戒體】　謂用不著什麼作為，心體上自然就有清淨戒的德相。

【無作解脫門】　又名無願解脫門，三解脫門之一。見三解脫門條。

【無我】　１．無有實我。２．忘卻自己。

【無我印】　諸法無我印，為三法印之一。

【無我想】　無我的思想。

【無我觀】　觀察一切法都無有實我的觀法。

【無明】　不明白道理，亦即愚癡的別名。

【無明父】　無明與貪愛結合而生我，因此無明好比是父，貪愛好比是母。

【無明使】　十使之一。見十使條。

【無明惑】　天台宗所立三惑之一。見三惑條。

【無明漏】　三漏之一。見三漏條。

【無始】　１．無有元始。諸法皆由因緣生，因上有因，因因無始，如是展轉推究，一切眾生及諸法之原始，皆不可得，故云無始。２．指距今極遠的時間。

【無始空】　無始以來就是空，為十八空之一。

【無始生死】　無始以來的生死。由於人類的無明愚癡無始，所以人類的生死也是無始。

【無始無明】　無明罪業蒙蔽障礙我們的佛性已久，至今已無法計算其時日，所以叫做無始無明。

【無相】　１．於一切相，離一切相，即是無相。２．涅槃的別名，因涅槃離一切虛妄之相。

【無相宗】　即三論宗，因三論宗是以般若所說的諸法皆空為宗。

【無相教】　闡明萬法皆空的教法，如諸部般若經所說的是。

【無相觀】　見二空觀條。

【無相三昧】　又名無相解脫門。見三解脫門條。

【無相大乘】　三論宗的別名，因三論宗是以空理無相為宗。

【無相空教】　闡明一切法都是性空無相的教法，如般若經所說的是。

【無相菩提】　與三菩提中的真性菩提同，因性空無相，故名無相菩提。

【無相解脫門】　三解脫門之一。

【無畏】　心中無所怖畏。

【無畏施】　用種種的方法去消除別人的恐懼，為三施之一。

【無記】　非善非惡，無可記別。

【無記法】　非善非惡無可記別的法。

【無記空】　於善不善皆不可記別的空。

【無常】　無有常住。

【無常依】　如來的德號，因如來是一切眾生所依靠之處。

【無量】　多到不可計量。

【無量慧】　佛的德號，因佛具有無量的智慧。

【無量劫】　多到不可計量的劫數。

【無量義】　無量的義理。

【無量覺】　無量壽佛的簡稱。

【無量壽】　見阿彌陀佛條。

【無量壽佛】　即阿彌陀佛，因阿彌陀佛的壽命無量。

【無量壽如來】　即阿彌陀佛。

【無量光佛】　即阿彌陀佛，因阿彌陀佛的身光無量。

【無間】　無有間斷。

【無間修】　沒有間斷的修行，為四修之一。

【無間業】　受苦沒有間斷的五種大惡業。

【無間地獄】　受苦沒有間斷的地獄，為八熱地獄之一。

【無等】　無與倫比的意思，也是佛的尊號。

【無等等咒】　無與倫比的咒語。

【無等等乘】　無以倫比的教法，也是大乘的總稱。

【無為】　無因緣的造作，即真理的別名。

【無為捨】　謂無為（涅槃的境界）是人類最安樂的宅舍。

【無為法】　無因緣造作的理法，也就是無生滅變化而寂然常住之法。

【無為空】　一切無為法皆空無和不可得的意思，為十八空之一。

【無為生死】　聖人是無為的人，無為的人所受的生死，叫做無為生死。

【無為法身】　即法性身，因法性身寂滅無為。

【無為涅槃界】　無為的涅槃境界。

【無著】　１．沒有執著的意思。２．菩薩名，佛滅九百年間出生於健陀羅國（在克什米爾之西），先從彌沙塞部出家，後信大乘，每夜升兜率天，聽彌勒菩薩講瑜伽師地論，白天則對大眾開示，為法相宗之祖。

【無著行】　諸行圓融無礙的意思。

【無著果】　阿羅漢果的舊譯。

【無漏】　清淨沒有煩惱的意思。

【無漏法】　清淨無煩惱之法。出世間的一切無為法，都是清淨無煩惱之法，如三乘聖人所證得的戒定慧和涅槃，就是出世間的無漏法。

【無漏因】　無漏果的業因，如四諦中的道諦是。

【無漏果】　清淨無煩惱的道果，如四諦中滅諦的涅槃是。

【無漏界】　清淨無煩惱的世界，即涅槃。

【無漏通】　清淨無煩惱的神通。在六通中，前五通是有漏通，第六漏盡通才是無漏通。

【無漏智】　三乘人離諸煩惱的清淨智，此智有斷惑證真的功用。

【無漏道】　二道之一。見二道條。

【無漏慧】　清淨無煩惱的智慧。

【無漏後身】　清淨無煩惱叫做無漏，最後一次生死的身叫做後身，無漏後身就是二乘無學果的身。

【無慚】　沒有慚愧羞恥的心。

【無愧】　與無慚同。

【無盡】　沒有窮盡。

【無盡燈】　譬喻一人將法展轉開導百千萬人，甚至於無窮盡的人，如將一燈點燃起百千萬盞的燈，燈燈無盡，光光不絕。

【無盡慧】　無窮盡的智慧。

【無盡藏】　謂含藏無窮盡的功德。

【無盡法界】　重重無盡的法界緣起。

【無盡緣起】　又名法界緣起，謂一切事物，互相為緣，互相起法，為四種緣起之一。

【無諍】　安住於空的道理而與物無諍。

【無諍三昧】　安住於空的道理而與物無諍的禪定。

【無遮】　無遮止限制的意思。

【無遮會】　無遮法會。這種法會普同供養，如現在人打千僧齋，結萬人緣，誰都可以參加而無遮止限制。

【無緣】　沒有緣份。

【無緣法界】　無差別而平等的意思。

【無緣慈悲】　三種慈悲之一，即心無分別，普救一切，不但對一切人類拔苦與樂，甚至擴展至一切有情動物，皆起憐愍愛護的心。

【無緣大慈】　佛具大慈心，雖與眾生無緣，但是也發大慈心而救渡之。

【無餘】　無有殘餘。

【無餘依】　無餘依涅槃的簡稱。見二涅槃條。

【無餘修】　四修之一。見四修條。

【無餘涅槃】　二涅槃之一。見二涅槃條。

【無學】　在聲聞乘四果中，前三果為有學，第四果阿羅漢為無學。有學是還要上進修學的意思，無學就是學道圓滿不更修學的意思。

【無學果】　證得無學果位的人，即阿羅漢。

【無礙】　沒有障礙。

【無礙智】　自在無礙的智慧，即佛的智慧。

【無礙解】　又名無礙辯。見四無礙解條。

【無礙光如來】　又名無礙光佛，即阿彌陀佛十二別名之一。

【無比法】　無與倫比的法。

【無色有】　無色界的果報實有，為三有之一。

【無色界】　三界之一。見三界條。

【無表色】　受戒時，以強盛三業，製造一種色體，此體亦由四大之色法而生，故名為色，外相不顯，故名無表，因有防非止惡的功能，故以之為生戒體。此無表色，雖不似他色之有質礙，然而由四大的色法生故，所以攝在色法之中，是乃小乘有宗的教義。

【無自性】　無有一定的自性。一切法因緣和合而生，都無一定的自性。

【無門宗】　佛心宗。無門即是佛心的別名，佛心宗即是禪宗。

【無沒識】　阿賴耶識的別名，因阿賴耶識是無始以來，一切有情生命所寄託，在一期無常中，最先來，最後去，並不隨生死而消失，故又名為無沒識。

【無垢衣】　無煩惱垢染的衣，即袈裟。

【無垢地】　離垢地的別名，是菩薩十地中之第二地名。

【無垢識】　阿賴耶識在佛位上，變成清淨無垢，為諸無漏法所依止，故名無垢識，又名庵摩羅識。

【無法相】　謂一切法都是緣生的，無真實之體，亦無真實之相。

【無財鬼】　見鬼條。

【無酒神】　八部眾之一，即阿修羅。

【無師智】　無師自通的智慧。

【無異想】　對一切眾生無遠近親疏的思想，是如來十八不共法之一。

【無煩天】　色界十八天中之第十四重天名。

【無所得】　沒有什麼法可以得到的意思，這是無相的道理。

【無所有】　又叫做無所得，空的別名。

【無義語】　沒有意義的言語。

【無熱天】　色界五淨天之第二天名。

【無憂王】　見阿育王條。

【無想界】　無想天。

【無想定】　外道為了獲得無想天的果報而修一種泯滅一切心想的禪定。

【無想果】　又名無想報。見無想報條。

【無想報】　又名無想果，即外道修無想定者，命終生無想天，受五百大劫心心所滅，而身亦如枯木死灰，他們誤認是真涅槃境界，豈知過了五百大劫之後，又復動念，再入輪迴。

【無想天】　無想的眾生所居住之天，在色界之第四禪天。

【無想天難】　八難之一。見八難條。

【無央數劫】　無量數劫。

【無去無來】　如來的法身不去也不來，湛然常住。

【無佛世界】　沒有佛在世界上居住的時期，如釋迦佛涅槃之後，彌勒佛尚未示現的這一段時期。此時期由地藏王菩薩負責教化眾生的工作。

【無問自說】　十二部經之一。

【無師之智】　無師而獨自覺悟的佛智。

【無尋無伺】　色界二禪以上，無尋的心所，亦無伺的心所。

【無稱光佛】　無量壽佛的別名，為十二光佛之一。

【無所住而生其心】　無所住是不滯住善惡、是非、空有、斷常、迷悟等等對待的兩邊，連中道亦不住。而生其心者，即是生其空寂靈知妙明真如的心。